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古人云:泰山崩于前而色不变。能够保持如此镇定的人必怀有一颗平常之心。
“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”。古往今来,有多少人面对人生的大起大落,而保持着一颗无价的平常之心。
许申高简介
许申高, 湖南省作家,主要从事小小说、散文的创作。
70年代初生于江西省莲花县荷塘乡万里村深塘冲,典型农民后裔,受祖母朱冬秀影响颇深。
1990年毕业于江西省永新师范学校。
大学文化。
国家公务员。
中共党员。
曾在莲花县南岭中学、莲花县教育局、中共莲花县委宣传部等工作过,并在地方开过火锅店、音乐茶吧等。
1992年底至1993年,曾南下广东打工。
2001年2月至2006年2月,根据县委有关文件精神外出锻炼,并受聘于温州百强民企杰豪集团有限公司,任公司副总经理兼企划部经理、公司企业报总编。
2006年3月回到故乡莲花,创办萍乡星宇实业有限公司,并出任公司总经理。
自1987年发表第一首歌词以来,迄今,他共在《词刊》、《歌曲》、《儿童音乐》、《北方音乐》、《音乐世界》、《祁连歌声》、《流行歌曲》、《心声歌刊》、《音乐周报》、《中国原创音乐报》、《电脑音乐报》、《旅游网络音乐报》、《音乐教育与创作》等全国40余家专业音乐(或音乐文学)刊报发表创作歌词300余首,并有30余首歌词(含已被谱曲)在全国各级各类征词征歌赛中获奖,电台录音或在中央电视台演播。
1999年,出版第一部歌词集《不喊再见》。
系《中国当代歌词选》(1989年版)最年轻的入选者,全国第一张校园词报《井冈山词报》创办者,有歌词入选《2003中国年度最佳歌词选》、《2005年中国歌词精选》等,并有歌词作品获“2005年歌词佳作”奖、中国音乐家协会词曲新作“晨钟奖”(2005年),第四届国际合唱比赛节组委会“相约厦门”征歌多个等级奖等。
先后为江西省永新师范学校、江西萍乡钢铁厂、中国杰豪鞋业有限公司、楠溪江国家级重点风景名胜区等写过校歌、厂歌、形象推广歌曲歌词,其中《微笑的理由》(杰豪企业形象歌)获浙江省“十佳”企业形象歌曲奖,被誉为“江西最有实力的青年词作家”之一,中国音协《歌曲》杂志、陕西《黄土地词报》、江西《心声》歌刊杂志社、吉林《长白山词林》月刊、《北京电脑音乐报》等国内数家专业音乐传媒对他的歌词创作业绩予以了隆重介绍。
1996年开始,他由歌词转入现代散文创作,先后在《星火》、《创作评谭》、《江西日报》、《神剑》、《当代青年》、《人生与伴侣》、《涉世之初》等全国数十家文学刊报发表散文作品150余篇,并有作品被《青年文摘》、《禅思集》(人民文学出版社出版)、台湾《世界论坛报》等选载,《江西青年报》曾为其开辟过个人作品专版。
有散文作品曾获萍乡市人民政府颁发的优秀文艺作品奖,其最新个人散文集《带你去天堂》也即将由作家出版社出版。
发表诗歌100余首,连续多年参加市、省“谷雨诗会”,并有诗入选《中国当代儿童诗选》、《江西新诗派诗选》、《百年中国新诗流派作品金库》等。
2001年,在由浙江省作协主办的“中国奥康杯”全国(含日本、新加坡等)诗歌大奖赛中,获第2名,并出席在温州市体育中心举办的大型颁奖晚会。
文艺创作之余,他坚持新闻写作,先后在《人民日报》、《江西日报》、《萍乡日报》等发表各类新闻作品600余篇,有新闻作品曾获《人民日报》华东六省一市“社会主义道德风尚优秀奖”,多次被评为全市对外宣传报道工作一等奖,并先后被《消费日报》、《中国皮革》杂志、《江西日报》、《萍乡日报》等聘为特约记者(或特约通讯员)。
此外,1997年他执行主编过江西地方志丛书《莲花县教育志》(黄山书社出版,50万字),2001年还主编过《中国服饰文化》创刊号,2005年,由他亲手创办并担任主编的杰豪鞋业有限公司企业内刊《杰豪人》,被中国企业联合会和中国企业家协会评为“第四届全国优秀企业内刊一等奖”。
《创作评谭》“今日写作”专栏、《萍乡日报》副刊“萍乡作家辞典”专栏等推出过他的作品和创作简介。
其传略入编《莲花县志》之《人物卷》。
诗词沁园春雪解释
任中国佛教协会会长一诚法师 一诚法师1927年2月生于湖南望城县,1949年6月出家,平生朴实笃行,精研 佛理,备受佛教四众、社会各界的信敬与尊重,于2002年9月当选中国佛教协会会长。
中国佛教协会会长一诚长老,俗姓周,名云生,1926年出生于湖南宁乡县。
1948年周云生投奔湖南长沙县黄金园乡洗心庵,礼明心为师,剃度出家,承临济宗派,法号一诚,字悟圆。
一诚禅师历任中国佛教协会副会长,江西省佛教协会会长,江西省政协委员,九江市政协常委。
2002年9月,一诚法师当选中国佛教协会新一任的会长。
他以弘法利众为己住,实践着苦行头陀之志向,声誉极高,深受教内外尊重。
南昌市佛协会长出自一诚法师门下。
一诚法师生於湖南宁乡县的一个农家。
自幼厌於茹荤,由於家贫,不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。
十五六岁时,常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。
不久,即拜师,皈依三宝。
在皈依师的教诲下,习修念佛法门。
一九四八年的一天,在乌山寺大殿拜佛时,看到殿内庄严无比尊尊佛像,像前腊烛明燃,滴滴烛泪顺流而下,顿时心里充满欢喜,於是情不自禁地脱囗诵道:[今来无三字,皈依故佛前,……鸟山寺姻渺,灯光用大千。
]在场的人听到之后很是惊讶,认为他凤愿早具,善根具足。
其中有位师伯说,这人有禅缘宿根,悟性高,参禅有望成大器。
皈依师果然就护云生改修参禅。
六月,周云生辞别双亲,投奔湖南长沙县(今望城县)黄金园乡洗心庵,礼明心为师,剃度出家,承临济宗派,法号一诚,字悟圆。
此后,随明心学习佛法,习修仪规,尤其潜心於《金刚经》多有体验。
一九五六年夏,听到现代禅宗泰斗虚云卓锡於江西永修县云居山的消息,当即前往亲近。
冬,由虚云亲任得戒和尚,一诚在广东南华寺受具足戒。
此后返回云居山,自觉刻苦修持,认真实践百丈禅师的[一日不作,一日不食]遗训,勤奋劳作,得到虚云的赞赏。
次年,在法缘具备的时候,虚云亲自主持仪式,安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏,赐法号衍心,列为沩仰宗第十代传人。
同年,虚云又亲自执坛,代自己的法嗣、香港宽本为师,传授临济法券,取法名常妙。
从此,师精进猛作,真参实修。
与此同时,在真如禅寺的修复重建工程中,师负责图纸的规划设计与施工指挥,甚得虚云和性福的赏识。
一九五六年至一九五九年,师除了自己认真修持外,尽一切可能亲近虚云,面命耳提,多得钳锤,深入经藏,研读佛典,在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习,因而道业日隆。
在此期间,师刻苦学习文化知识,并受嘱托,参与整理虚云的书信、诗词文稿。
到一九五九年五月,已整理出虚云文稿五大本。
一九六六年至二九七六年的十年[文化大革命]中,师被赶出寺门,强行调入云居山垦殖场改作农工。
先去深山破竹子,后来又改放牛,更多的时间则是在云居山公路工地上。
尽管如此,师仍是不改初衷,克奉操守,独息暗中坚持茹素诵经。
一九七八年底,师与体光等道友率先回到云居山只树堂禅寺旧址,劈茅草砍竹子,搭盖茅蓬,恢复出家人生活,并且举行了佛事活动,次年春,和众道友归驻真如禅寺。
不久,被推举为本寺寺务管理委员会委员,任知客,师主张先行修复虚云舍利塔,以扩大影响,并赴京请示,得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。
一九八五年秋,升座荣膺真如禅寺方丈。
此后尤以重兴祖庭,[继佛续心灯,宏法是家务]为己任。
在主持寺务管埋中,既注重历代祖师遗训的实践,又紧密结合今日的情况,做到动既奉佛法,亦守世间法,对於寺务管理重点抓了僧众的定身心,杜放逸,严戒律。
制定了[真如寺常住规约]、[客堂规约]等一系列规章制度,带头认真遵循。
在师的表率示范下,真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风,每日的早晚功课上殿,每月望朔[布萨诵戒],重视僧从的坐禅习定。
新建面积达千馀平方米的新禅堂於一九九零年落成,增加坐长香的僧人,又在原先每日坐四支香的基础上,延长至每曰坐十四支香,以期深入修持。
每年举行夏讲冬禅七,不仅寺僧众参,而且有北京、上海、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。
还注意带领僧众进行农耕,以实践首丈祖师遗训。
於一九八七年即恢复[真如禅寺僧伽农场],建立相应的管理制度。
又学习世间法,采取承包责任制,以调动僧众生产劳动的积极性。
因而,真如寺呈现道风正,规矩严,农禅好,各项事兴业旺发达的局面。
自一九八五年起,师亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮舆性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓;先后、完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修茸。
寺内诸殿堂楼阁修复一新,数百尊佛像得以重塑,且镶金饰彩,无比庄严。
他重视肯年僧人的修学,带领他们遵奉[般若堂中学无为-明心见性是指归]之圭旨一深人《金刚经》等经典的学习;教导他们应当把握住[应无所住,而生其心],时刻警惕,做到[不污染];强调[尘尘混如,刹刹达云];要求他们学禅应当首先学会做人,懂得禅法即在平日行劳作之中,学禅不能一味追求形式,而挖土挑水耕田也是修行。
师对於他们视性殊,或安排坐长香,或...
五四运动谁在指导学生们的行动
五四运动中指导学生行动的学生领袖都是谁罗家伦: (1897—1969),字志希,笔名毅,绍兴柯桥镇江头人。
其父曾任江西进贤等县知县,思想比较进步,罗家伦幼年受其父影响。
1914年入上海复旦公学,1917年肄业后进入北京大学文科,成为蔡元培的学生。
1919年,在陈独秀、胡适支持下,与傅斯年、徐彦之成立新潮社,出版《新潮》月刊。
同年,当选为北京学生界代表,到上海参加全国学联成立大会,支持新文化运动。
五四运动中,亲笔起草了惟一的印刷传单《北京学界全体宣言》,提出了“外争国权,内除国贼”的口号,并在5月26日的《每周评论》上第一次提出“五四运动”这个名词,一直沿用至今。
五四运动后,接任《新潮》主编。
1920年秋,去美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学留学,后又去英国伦敦大学、德国柏林大学、法国巴黎大学学习。
1926年归国后参加北伐,任国民革命军总司令部参议、编辑委员会委员长等职。
1928年,任以蒋介石为首的总司令部政务委员会教育处处长。
同年8月,任清华大学校长,使清华大学由教会学校转为国立大学。
1930年后,任武汉大学历史系教授、南京中央政治学院教育长、中央大学校长等职。
在执掌中央大学期间,提出建立“诚朴雄伟”的学风,改革教学方法,培养了一大批人才。
1941年9月起,任滇黔考察团团长、新疆监察使兼西北考察团团长。
抗战胜利后,任国民党中央党史编纂委员会副主任。
1947年5月,出任驻印度大使,两年后回台湾。
先后任国民党中央编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“国史馆”馆长、中国笔会会长等职。
1949年去台湾,任国民党中央党史编纂委员会主任委员。
1952年任考试院副院长。
1957年任国史馆馆长。
1969年12月25日,因肺炎、血管硬化等症状并发,病逝台北荣民总医院,享年72岁。
主要著作有《新民族观》、《新人生观》、《文化教育与青年》、《科学与玄学》、《逝者如斯集》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》、《蔡元培先生与北京大学》等。
1919年,中国代表参加第一次世界大战后的巴黎和会,传来美国威尔逊总统答应日本提出的“山东二十一条款”,由日本全面接收德国在山东的所有权利。
5月4日那天,北京的十几个学校几千名学生在天安门集合,预备游行示威活动,主张“内除国贼、外抗强权”。
在游行中,罗家伦被推选为三人代表之一,到美法英意各国公使馆递送书面意见。
学生游行队伍沿路散发许多传单,其中最重要的《北京学界全体宣言》即由罗家伦起草。
这份宣言是“五四”那天唯一的印刷品,它言辞铮铮:“现在日本在万园和会上要求并吞青岛,管理山东一切权利,就要成功了!他们的外交大胜利了!我们的外交大失败了!山东大势一去,就是破坏中国的领土!中国的领土破坏,中国就亡了!所以我们的学界今天排队游行,到各公使馆去,要求各国出来维持公理。
务望全国工商各界,一律起来,设法开国民大会,外争主权,内除国贼,中国存亡就在此举了!今与全国同胞立两条信条道:中国的土地可以征服不可以断送,中国的人们可以杀戮不可以低头,国亡了,同胞起来呀!接下来,罗家伦以“毅”的笔名在5月26日刊行的《每周评论》上发表《五四运动的精神》,这是“五四运动”这一名词的首见。
罗家伦指出,此番学运有三种真精神,可以关系到中华民族的存亡:第一,学生牺牲的精神,第二,社会制裁的精神。
第三,民族自决的精神。
参加五四运动的罗家伦,只不过是一名二十三岁的青年,却能具有如此新的观念和崇高理想,无论在文学革新或政治民主、民族本位方面,理念都相当坚定且明确! 趣闻轶事:北大招生,曾有一年破格录取一名学生就是罗家伦。
当胡适批阅罗家伦的作文试卷时,激赏的给了满分,但是翻阅这位学生的成绩单,却发现数学成绩得个大鸭蛋,其他科也表现平平。
但是招生委员会和主持会议的蔡元培校长,都对于破例录取无异议,这批教授真是慧眼识英雄。
不过还是劝喻大家学数学时:千万莫作罗家伦! 傅斯年(1896-1950)著名史学家,文学家。
初字梦簪,字孟真。
祖籍江西永丰。
1896年3月26日生于山东聊城一个举人之家。
1909年就读于天津府立中学堂。
1913年考入北京大学预科,1916年升入北京大学文科。
1918年夏与罗家伦等组织新潮社,创办《新潮》月刊,影响颇广,成为北大学生会领袖之一。
五四运动爆发时担任游行总指挥。
1919年夏,傅斯年大学毕业后,先后入伦敦大学研究院、柏林大学哲学研究院,学习实验心理学、生理学、数学、物理以及爱因斯坦的相对论、勃朗克的量子论等,还对比较语言学和考据学发生兴趣。
1926年冬回国,翌年春出任广州中山大学教授兼文学院院长和历史系、中文系主任。
从1928年11月起,长期任中央研究院历史语言研究所所长,创办《历史语言研究所集刊》,任主编。
1929年春,历史语言研究所从广州迁往北平,傅兼任北大教授。
1937年春,兼代中央研究院总干事。
抗日战争爆发后,任国民参政会参政员,兼任西南联大教授,主张抗战,抨击贪官污吏。
抗战胜利后,一度代理北京大学校长。
1948年当选南京国民政府立法委员。
1949年1...
五四运动中的先进人物及其世迹
爱国人物及故事 悬赏分:0 - 解决时间:2006-10-12 17:20 急需爱国人物以及他们的故事,和对国家做出的贡献. 提问者: xuyuchen123 - 秀才 二级 最佳答案 (1)张自忠,国民革命军33集团军总司令,率部多次于日军血战,曾取得过喜封口,临沂,随枣的战役的胜利.后在枣宜会战中殉国. (2)狼牙山五壮士,为了掩护群众和大部队撤退阻击树倍与己的日军,最后弹尽粮绝,全部跳下山崖. (3)林则徐,禁烟运动,壮我中华. (4)李宗仁,著名爱国民主人士,抗战时期任第五战区司令长官,组织徐州会战,冬季攻势,枣宜会战等正面战场的重大战役,取得过台儿庄大捷.有效的打击了日本侵略者. =============================== 岳飞(1103——1142),字鹏举,出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里,青年时代,正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。
他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实,和当时中原沦陷区的人民呼吸相通,有坚决抗击女真贵族民族压迫,收复故土,统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年,深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民,“仇怨金国,深入骨髓”,纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起,黄河南北、两淮之间,掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。
岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道,站在抗金斗争的最前线。
可是,腐败的北宋统治集团,采取妥协、投降的政策,1127年(靖康二年),徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后,继而接位的南宋小朝廷的头目赵构,同样是个投降派。
他偏安于江南一地,沉醉于歌舞逸乐之中,没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算,所不同的是一面信用秦桧等投降派,通过他们出面进行一系列议和投降活动;一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派,抵挡金军的凌厉攻势,以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。
到了十二世纪二十年代中期,东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后,赵构、秦桧统治集团,实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石;反过来,岳飞、韩世忠等抗战派,则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。
南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争,日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和,主张抗战到底,置个人荣辱安危于度外,对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。
1139年(绍兴九年),岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成,立即上书表示反对,申言“金人不可信,和好不可恃”,并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动,使“秦桧衔之(抱恨)”。
和议达成后,高宗赵构得意忘形,颁下大赦诏书,对文武大臣大加爵赏。
可是,诏书下了三次,岳飞都加以拒绝,不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。
他在辞谢中,痛切地表示反对议和:“今日之事,可危而不可安,可忧而不可贺。
”并再次表示收复中原的决心,“愿定谋于全胜,期收地于两河,唾手燕云,终欲复仇而报国。
”这无异于给宋高宗当头泼了冷水,从而更使赵构、秦桧怀恨在心。
“但岳飞不顾个人得失,坚持抗战到底的立场,率领军队,联络北方义军,卓有成效地从事抗金战争,筹划收复中原、统一祖国,成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏,金兀术撕毁绍兴和议,倾巢而出;再度发动大规模的对宋战争。
在东、西两线军取得对金大捷的形势下,岳飞挥兵从长江中游挺进,实施锐不可挡的反击”,他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后,受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。
这年七月,岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城,和金兀术一万五千精骑发生激战。
岳飞亲率将土,向敌阵突击,大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”(左右两翼钳攻的骑兵),把金兀术打得大败。
岳飞部将杨再兴,单骑闯入敌阵,想活捉金兀术,可措没有找到,手杀敌人数百,身被几十处创伤,豪勇无比。
岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风,敌人以排山倒海的大力,也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后,岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里),金兀术集合了十万大军抵挡,又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原,一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量,金军全军军心动摇,金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机,再向前跨出一步,沦陷十多年的中原。
就可望收复了。
岳飞兴奋地对大将们说:“直抵黄龙府,与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易,撼岳家军难”的哀叹。
但是,外敌难以撼动的岳家军,却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。
就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻,甘心充当儿皇帝的高宗赵构,因担心一旦中原收复,金人放回他的哥哥钦宗,他就保不住皇位,而急切地希望与金入议和。
金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检,也抓住高宗这个难言的心病大肆活动,破坏岳飞的抗战。
他们狼狈为奸,密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。
他们首先命令东西两线收兵,造成岳家军孤军突出的不利...
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