再听白狐
月下清吟花下逢,飘飘衣袂掩芳踪。深山寂寞红颜老,松风无语怨前生。
微雨断桥 作于2010年12月14日
赞美狐狸的诗词
赞美“狐狸”的诗有1.《沁园春·万里封侯》年代: 明 作者: 刘基万里封侯,八珍鼎食,何如故乡。
奈狐狸夜啸,腥风满地,蛟螭昼舞,平陆沉江。
中泽哀鸿,苞荆隼鸨,软尽平生铁石肠。
凭栏看,但云霓明灭,烟草苍茫。
不须踽踽凉凉,盖世功名百战场。
笑扬雄寂寞,刘伶沉湎,嵇生纵诞,贺老清狂。
江左夷吾,隆中诸葛,济弱扶危计甚长。
桑榆外,有轻阴乍起,未是斜阳。
2.《偈颂一百零一首》年代: 宋 作者: 释慧性言发非声,舌头无骨。
色前不物,狐狸慈窟。
3.《偈颂一百六十首》年代: 宋 作者: 释宗杲大家泼一杓恶水,洗涤如来净边垢。
垢尽众生烦恼除,狐狸便作师子吼。
4.《颂古九十八首》年代: 宋 作者: 释印肃立亡坐脱不为奇,石霜迁化少人知。
九峰师子连天吼,刹那惊杀野我狐狸。
5.《清明》年代: 宋 作者: 高翥南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。
关于描写狐狸的古诗词?
《久客》杜甫羁旅知交态,淹留见俗情。
衰颜聊自哂,小吏最相轻。
去国哀王粲,伤时哭贾生。
狐狸何足道,豺虎正纵横。
《舟前小鹅儿》(汉州城西北角官池作官池即房公湖)杜甫鹅儿黄似酒,对酒爱新鹅。
引颈嗔船逼,无行乱眼多。
翅开遭宿雨,力小困沧波。
客散层城暮,狐狸奈若何。
《津梁寺寻李侍御》钱起禅林绝过客,柱史正焚香。
驯鸽不猜隼,慈云能护霜。
骢声隔暗竹,吏事散空廊。
霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。
绕阶春色至,屈草待君芳。
《病鸱》韩愈屋东恶水沟,有鸱堕鸣悲。
青泥掩两翅,拍拍不得离。
君童叫相召,瓦砾争先之。
计校生平事,杀却理亦宜。
夺攘不愧耻,饱满盘天嬉。
晴日占光景,高风恣追随。
遂凌鸾凤群,肯顾鸿鹄卑。
今者命运穷,遭逢巧丸儿。
中汝要害处,汝能不得施。
于吾乃何有,不忍乘其危。
丐汝将死命,浴以清水池。
朝餐辍鱼肉,暝宿防狐狸。
自知无以致,蒙德久犹疑。
入深竹丛,饥来傍阶基。
亮无责报心,固以听所为。
昨日有气力,飞跳弄藩篱。
今晨忽径去,曾不报我知。
侥幸非汝福,天衢汝休窥。
京城事弹射,竖子不易欺。
勿讳泥坑辱,泥坑乃良规。
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关于狐狸的诗句有哪些?
1. 下鞲惊燕雀,当道慑狐狸。
—— 唐·白居易·《代书诗一百韵寄微之》2. 自从此后还闭门,夜夜狐狸上门屋。
——唐·元稹·《连昌宫词》3. 万里封侯,八珍鼎食,何如故乡。
奈狐狸夜啸,腥风满地,蛟螭昼舞,平陆沉江。
——明·刘基·《沁园春·万里封侯》4. 狐狸不足问,力不当财狼。
——宋·陆游·《予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君》 5. 过客设祠祭,狐狸来坐边。
——唐·常建·《古意三首》6. 之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。
——《诗经·七月》7. 南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。
——宋· 高翥·《清明》8. 不是旛兮不是风,轩辕宝鉴出怀中。
森罗万象难逃影,恋窟狐狸失却踪。
——宋·释师一·《颂古十八首》9. 丝蔓乱附托,狐狸喜偃息。
美恶类相感,庸讵分知识。
——宋·李复·《杂诗》10. 城郭类村坞,雨雪苦载涂。
丛薄聚冻禽,狐狸啸枯株。
——元·王冕·《冀州道中》
狐狸有什么古诗
《清明》年代: 宋 作者: 高翥南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。
《冀州道中》年代: 元 作者: 王冕我行冀州路,默想古帝都。
水土或匪昔,禹贡书亦殊。
城郭类村坞,雨雪苦载涂。
丛薄聚冻禽,狐狸啸枯株。
寒云着我巾,寒风裂我襦。
盱衡一吐气,冻凌满髭须。
程程望烟火,道傍少人居。
小米无得买,浊醪无得酤。
土房桑树根,仿佛似酒垆。
徘徊问野老,可否借我厨?野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
丁宁勿洗面,洗面破皮肤。
我知老意仁,缓缓驱仆夫。
窃问老何族?云是奕世儒。
自从大朝来,所习亮匪初。
民人籍征戍,悉为弓矢徒。
纵有好儿孙,无异犬与猪。
至今成老翁,不识一字书。
典故无所考,礼义何所拘?论及祖父时,痛入骨髓余。
我闻忽太息,执手空踌蹰。
踌蹰向苍天,何时更得苏?饮泣不忍言,拂袖西南隅。
《颂古十八首》年代: 宋 作者: 释师一不是旛兮不是风,轩辕宝鉴出怀中。
森罗万象难逃影,恋窟狐狸失却踪。
《杂诗》年代: 宋 作者: 李复高松怀正气,挺特入空碧。
短棘无直枝,千钩未成尺。
松生倚云冈,棘散傍道侧。
道侧侵行人,牵衣去不得。
丝蔓乱附托,狐狸喜偃息。
美恶类相感,庸讵分知识。
秋风叶落时,碍眼如矛戟。
斤斧不得施,怅然空叹息。
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描写“狐狸”的诗句有哪些?
1、日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
——高翥《清明日对酒》释义:黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。
2、自从此后还闭门,夜夜狐狸上门屋。
——元稹《连昌宫词》释义:自从此后宫门再也没有打开过,每天晚上只有狐狸窜上门屋。
3、丛薄聚冻禽,狐狸啸枯株。
——王冕《冀州道中》释义:草丛里聚集了冻得瑟瑟发抖的动物,连狐狸也在枯掉的树木面前咆哮。
4、遗墟但见狐狸迹,古地空余草木根。
——高适《古大梁行》释义:断壁残垣间只有狐狸跑过的痕迹,古旧的土地上只留下几许昔日草木的枯根。
5、狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。
——王粲《七哀诗三首·其二》释义:奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
6、一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。
——佚名《七月》释义:十一月上山猎貉,猎取狐狸皮毛好,送给贵人做皮袄。
7、木鸳鸯兮噰噰,狐狸兮徾徾。
——王逸《九思》释义:鸳鸯双双在歌唱,狐狸对对相依傍。
8、狐狸何足道,豺虎正纵横。
——杜甫《久客》释义:狐狸一样的奸诈小人何足挂齿,更凶残的权利正在奴隶人心。
9、狐狸得蹊径,潜穴主人园。
——元稹《赛神》释义:狐狸从小道的穴里潜入主人的庄园。
10、坟前列子孙,冢上卧狐狸。
——张碧山《双调锦上花·春游》释义:坟前子孙后代静默哀思,高大的墓前卧着狐狸。
狐狸和葡萄诗歌怎么写
有关白狐的古诗词有 1.《城傍曲》 年代: 唐 作者: 王昌龄 秋风鸣桑条,草白狐兔骄。
邯郸饮来酒未消,城北原平掣皂雕。
射杀空营两腾虎,回身却月佩弓弰。
2.《客中夜寒戏作长谣》 年代: 宋 作者: 陆游 孤翁痴钝如寒蝇,霜夕不瞑愁严凝。
寝衣触体起芒粟,鼻息嘘润成冰凌。
冬冬默数严谯鼓,耿耿独看幽窗灯。
支床龟老共夜永。
号月鸡冷同晨兴。
白狐紫貂了不暖,何况蜀锦并吴绫。
静思忽得安乐法,人生所欠絮与缯。
十年一衲尚可过,不信请视匡山僧。
3.《劳坑入前城》 年代: 宋 作者: 黄庭坚 刀坑石如刀,劳坑人马劳。
窈窕篁竹阴,是常主逋逃。
白狐跳梁去,豪猪森怒嘷。
云黄觉日瘦,木落知风饕。
轻轩息源口,饭羹煮溪毛。
山农惊长吏,出拜家骚骚。
借问淡食民,祖孙甘哺糟。
赖官得盐吃,正苦无钱刀。
4.《游猎篇》 年代: 明 作者: 何景明 周王八骏行万里,朝游昆仑暮沧海。
驱霆策电遍天地,虎骤龙驰倏烟霭。
奔戎造父两为佐,大人王母遥相待。
千金白狐来四荒,蝼蚁下国轻天王。
君不见秦皇叱咤役九有,海东驱石石为走。
桥边孺子如妇人,博浪沙中铁椎吼。
又不见武皇旌旗日络绎,射蛟浔阳江水赤。
五陵侠少夜相遇,探丸杀吏还惊辟。
天门嵯峨城九重,虎豹为卫蛟龙宫。
紫微钩陈翼帝座,至尊只合安高崇。
脱渊之鱼出山虎,白龙鱼服何劳苦。
沈江距河势有然,万乘反遭匹夫侮。
君不见曹家老爽诚愚蒙,平生不识司马公。
死生祸福在人手,宁能常作富家翁。
一门流血岂足惜,坐使神器归奸雄。
昨夜昌平人梦天,龙文赤日绕燕川。
城中莫辨真天子,道上传看七宝鞭。
腐儒为郎不扈从,愿奏相如谏猎篇。
5.《溪晚凉》 年代: 唐 作者: 李贺 白狐向月号山风,秋寒扫云留碧空。
玉烟青湿白如幢,银湾晓转流天东。
溪汀眠鹭梦征鸿,轻涟不语细游溶。
层岫回岑复叠龙,苦篁对客吟歌筒。
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有关九尾狐的唯美诗句
1:《九尾狐赞》 魏晋·郭璞 青丘奇兽,九尾之狐.有道翔见,出则衔书.作瑞周文,以标灵符. 2:《感寓》 明·朱诚泳 人中有佞人,谗言不可当.蜜口覆人国,簧言乱侯王. 贤愚任喉吻,君子归雌黄.舐痔讵知耻,掇蜂终见伤. 绥绥九尾狐,媚惑迷四方.洋洋八风舞,斯文遂无光. 我尝览前古,圣言奚敢忘.为邦远佞人,谗夫尤所防. 简介: 九尾狐,中国古代汉族神话传说中的生物,来自于春秋战国时代编纂的《山海经》《南山经》云:“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾。
当狐狸拥有九条尾巴之后,就会有不死之身。
上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞,汉代盛行符命思想,于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了,成为祥瑞的神秘象征符号。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
1.现实基础: 狐在先秦时期曾被视为瑞兽,但随着时间的推移,后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆,逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。
与之密切相关,人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情,也彼消此长。
2.历世演化: 山海经(周、秦、汉) 九尾狐和 玄狐、 白狐等最先出现在原始宗教的 图腾信仰中。
《 山海经》就记有青丘九尾狐。
又有是与西王母一同出现的神兽,是祥瑞于子孙兴旺的象征。
解读这些古老记载,九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物,《山海经》说它“能食人”,表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。
又说“食者不蛊”--吃了它的肉可以不受邪气的侵害,这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术,相信九尾狐具有辟邪的魔力。
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有狐的古诗
《诗经·卫风·有狐》有狐绥绥,在彼淇梁。
心之忧矣,之子无裳。
有狐绥绥,在彼淇厉。
心之忧矣,之子无带。
有狐绥绥,在彼淇侧。
心之忧矣,之子无服。
狐:一说狐喻男性。
绥绥:从容独行的样子。
裳:古代男性下身穿着的裙子。
厉:通作“濑”,水边的沙地。
带:衣带。
狐狸独自慢慢走, 走在淇水桥上头。
我的心中多伤悲, 他连裙子都没有。
狐狸独自慢慢走, 走在淇水浅滩头。
我的心中多伤悲, 他连衣带也没有。
狐狸独自慢慢走, 走在淇水岸上头。
我的心中多伤悲, 他连衣服都没有。
《诗序》认为:“《有狐》,刺时也。
卫之男女失时,丧其妃耦焉。
古者国有凶荒,则杀礼而多昏,会男女之无夫家者,所以育人民也。
”[3]顺着《诗序》定下的调子,《郑笺》、《孔疏》越走越远,说这首诗是:“皆陈丧其妃耦不得匹行,思为夫妇之辞。
”又解释说:“时妇人丧其妃耦,寡而忧是子无裳,无为作裳者,欲与为室家。
”“裳之配衣,犹女之配男,故假言之子无裳,己欲与为作裳以喻己欲与之为室家。
”[4]朱熹是主张“去序言诗”的,他曾批评《诗序》说:《诗序》实不足信。
向见郑渔仲有《诗辨妄》,力诋《诗序》,其间言太甚,以为皆是村野妄人所作。
始亦疑之。
后来,仔细看一两篇,因质之《史记》、《国语》,然后知《诗序》之果不足信[5]。
然而,对于这首诗,他却完全接受承传了《诗序》、《郑笺》、《孔疏》的观点,朱熹也认为《有狐》是说:“国乱民散,丧其妃耦,有寡妇见鳏夫而欲嫁之,故讬言有狐独行,而忧其无裳也。
”[6]仔细揣摩从《诗序》到《诗集传》这一派对《有狐》的解说,尽管存在着《诗序》以此诗三章皆为“兴”而《诗集传》认为三章都是“比”的不同,但它们在以下的两点上是一致的:第一,认为“有狐绥绥”喻指男子无家室者;第二,认为“无裳”、“无带”、“无服”喻指男子无室家,即男子没有配偶。
诗作为经学而被讲授、传承,经学家们难免只知有经,而不知有诗。
《诗序》说这首诗“刺时”、“男女无夫家”,以后的传经者便明指《有狐》为“寡妇见鳏夫而欲嫁之”。
再回到诗句看看,何以见得?“寡妇”、“鳏夫”之谈全为穿凿,无从说起。
牟应震就曾针锋相对地指出:“《集传》‘见鳏夫而欲嫁之’,说本于《序》。
曰:于经文不见此义!鳏而无衣,或不欲嫁之矣。
”[7]又指出:“为此说者,以齐诗有‘雄狐绥绥’一语,故解‘绥绥’为‘独行求匹’而一误再误也。
”[8]《毛诗质疑》的反驳可谓有力,而且牟应震对“绥绥”的分析也给我们以启示。
而孙作云先生也对《有狐》作了尝试性的解说,他认为:“这首歌是女子所唱,她把她想亲近的那位男子比作狐狸。
她说:‘小狐狸儿,你在淇水岸上徘徊什么呢?我心里正为你发愁没有人给你缝衣裳呢!’言外之意,我能给你缝衣裳呢!一种忸怩作态之状,宛如在目。
”[9]从中不难看出,孙作云把《有狐》理解成“恋歌”,似乎没能体味诗中的深深忧虑,且对本诗主旨的把握仍不脱“欲嫁”说之窠臼。
《有狐》一诗,三叹其“忧”。
体察此女子的情怀,进而推情入理,分析其忧虑的原因,这无疑就是正确理解这首诗的关键所在。
“心之忧矣,之子无裳(无带、无服)”果真是指该女子所忧虑的是男子无室家吗?认为女子见到男子没有衣裳就想到他没有配偶,就继而想到要嫁给他,这不能不说是太机械的猜想。
其实,无论是忧其“无裳”、“无带”还是“无服”,总起来说,就是忧心挂念他没有衣服穿。
也即:心之忧矣,之子“无衣”。
而“无衣”所指向的是战争、行役。
在《诗经》中,“无衣”与战争、行役紧密相连 ,关系是很明确的。
《秦风·无衣》唱道:岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛,与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟,与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵,与子偕行。
这里,歌者所表达的是对“岂曰无衣”的回答,要“与子同袍(同泽、同裳)”。
于是,表面上看,“子”无衣的难题好像是解决了,但实质上,“子”仍然无衣,只是与别人“同”衣而已。
从这个意义出发,甚至可以说,无衣是战争的必然。
关于这一点,《豳风·东山》也给出了一个极好的《诗经》内证。
其第一章写道: 我徂东山,慆慆不归。
我来自东,零雨其蒙。
我东曰归,我心西悲。
制彼裳衣,勿士行枚。
蜎蜎者蠋,烝在桑野。
敦彼独宿,亦在车下。
诗中的“制彼裳衣,勿士行枚”一语道破天机!《东山》是写长期的征战之后,“我”终于可以回家时的所见、所思、所感。
此时,“我”终于可以不再“行枚”作战了,而要做的是“制彼裳衣”。
反过来推想,征战之时,则是不能“制彼裳衣”的,也就是说,战时的士兵处于“无衣”的状态。
细想一下,征战之时,枕戈待旦,生死尚且难以料定,自然无暇以衣服为念。
至于战时所穿,曹操《蒿里行》有“铠甲生虮虱”之句,算是露其端倪吧。
在西周、春秋时代,从军征战,衣物乃至于武器都需要自备。
《木兰诗》写花木兰出征前的准备有“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”之语,虽非必为写实,但南北朝时民歌尚如此叙说,西周、春秋时征战的士兵...