顺治皇帝出家诗
荣华犹如三更梦 富贵还同九月霜
天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵 唯有袈裟披肩难
朕本大地山河主 忧国忧民事转烦
百年三万六千日 不及僧家半日闲
来时糊涂去时迷 空在人间走这回
未曾生成谁是我 生我之时我是谁
长大成人方是我 合眼朦胧又是谁
不如不来又不去 来时欢喜去时悲
悲欢离合多劳滤 何日清闲谁得知
若能了达僧家事 从此回头不算迟
世间难比出家人 无忧无虑得安宜
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海为上客 皆因夙世种菩堤
个个都是真罗汉 披搭如来三等衣
金乌玉兔东复西 为人切莫用心机
百年世事三更梦 万里乾坤一局棋
禹开九州汤放桀 秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉 南北山头卧土泥
黄袍换的紫袈裟 只为当年一念差
我本西方一衲子 为何生在帝王家
十八年来不自由 南征北讨几时休
我今撒手西方去 不管千秋与万秋
打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开
直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该
请问顺治皇帝那首出家诗的意思是什么
清代顺治皇帝出家的时候写下如下诗一首,几百年来广为传诵,使许多有识之士开悟从中找到了精神和心态的归依。
天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难! 朕为大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷,空在人间走一回。
未曾生我谁是我?生我之时我是谁? 长大成人方是我,合眼蒙眬又是谁?不如不来亦不去,也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意,何日清闲谁得知?世间难比出家人,无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客,逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做,皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉,也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西,为人切莫用心机,当年狸猫欢如虎,背时凤凰不如鸡。
百年世事三更梦,万里江山一局棋! 禹治九河汤放夏,秦吞六国汉登基,古来多少英雄汉,南北山头卧土泥! 黄袍换却紫袈裟,只为当初一念差。
我本西方一衲子,缘何落在帝皇家! 十八年来不自由,南征北战几时休?朕今撒手归西去,管你万代与千秋。
...
“顺治出家”是怎么回事
关于顺治出家,主要有两种说法。
一是说顺治并非在二十四岁亡于天花,而是在这一年脱去龙袍换上袈裟,于五台山修身向佛,并于康熙五十年(1711)左右圆寂。
期间,康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲,但都没有得到顺治的相认,所以康熙才会写出“文殊色相在,惟愿鬼神知”的诗篇。
至于其出家的原因,则是因为爱妃董鄂氏,也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。
选择五台山修行,则是因为梦见董小宛在那里。
这种说法的有关记录,主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。
尤其是当时著名才子吴伟业(梅村)写的一组《清凉山赞佛诗》,诗文影射顺治在五台修行,并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。
由于吴伟业的诗素有“史诗”之称,而他苦恋着的,是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京,所以信者云云。
而这一切,又可以在五台山找到相关的附会。
另一种说法,来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。
这些书用语录及偈语的形式,记载顺治曾经在十七年(1660)十月中旬于宫中,由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。
但剃了光头本已出家的顺治,又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林L的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下,回心转意,蓄发留俗了。
如此,我们首先需要搞清的,是顺治帝在二十四岁那年,是不是真的去世了。
中国第一历史档案馆,藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。
在这些珍贵的历史资料中,最受其时皇家尊崇保护的,是《实录》、《圣训》和《玉牒》。
它们在漫长的清朝统治时期,被单独专门保护在皇史k(位于北京南池子)的金匮里,由专职守尉看护。
其中的《实录》,是由继位的皇帝组织人员,依据各种文书档案,按照年月日的顺序,为去世的皇帝编写的事实记录。
由于精心的保护,《清世祖实录》金黄色的绫面到现在还像新的一样。
在该《实录》卷一百四十四,这样记录着:“顺治十八年,辛丑,春正月,辛亥朔,上不视朝。
免诸王文武群臣行庆贺礼。
孟春时享太庙,遣都统穆理玛行礼。
壬子,上不豫……丙辰,谕礼部:大享殿合祀大典,朕本欲亲诣行礼,用展诚敬。
兹朕躬偶尔违和,未能亲诣,应遣官恭代。
著开列应遣官职名具奏。
尔部即遵谕行。
上大渐,遣内大臣苏克萨哈传谕:京城内,除十恶死罪外,其余死罪,及各项罪犯,悉行释放。
丁巳,夜,子刻,上崩于养心殿”。
这段话的意思是:在顺治十八年正月初一,顺治帝免去群臣的朝贺礼仪,而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪,也派官员前往。
初二日,顺治帝身体不适。
初六日,顺治帝传谕,应该由自己参加的大享殿礼仪,因为身体不适,需要派官员代祀,让礼部列出代祀官员的名单,并且因为病情迅速加剧,又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。
初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内,顺治帝就去世了。
从以上《清世祖实录》的详细记载中我们可以看到,顺治皇帝被明确记载患病,是在初二日,而初六日,则“大渐”了。
“大渐”这个词在皇帝身上应用,应该是非常慎重的。
因为这个词表示病情急剧加重而且很危险。
至于去世的具体时间,记载是“丁巳,夜,子刻”。
这里,“丁巳”是初七日的天干地支记日。
“子刻”,虽然相当于现在的二十三点到一点,但在旧历的记时方法中,表示的是“开始”——记时是从“子时”开始往后按子丑寅卯的顺序推算。
所以“丁巳子刻”,应该是初七这一天的凌晨零点或一点的时候。
中间的“夜”字,只是表示深夜而已。
但在大部分的史学研究专著中,都解释成是初七的深夜,也就是将顺治的去世时间,拖延了十二小时。
这样,从原始的《清世祖实录》这一史料中证明,顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻。
但病因未述。
档案馆藏有的《玉牒》,则是清朝皇帝的家谱。
它从努尔哈赤的父亲塔克世开始记录。
塔克世子孙后代这一支,称“宗室”,使用黄色;塔克世兄弟的子孙各支,称“觉罗”,使用红色,而且在家谱格式上,分“横格”和“竖格”两种版式。
横格玉牒只简单记录世系,竖格玉牒则不仅有世系的表述,而且还详细记录该人的生卒和婚姻。
记录顺治皇帝情况的《玉牒》,其去世的时间,与《清世祖实录》的记载相同,但同样没有说明病因。
另外,档案馆还存有顺治皇帝的《遗诏》。
该《遗诏》长五百四十八厘米,宽九十三厘米,黄纸墨迹,卷轴状保存。
遗诏中,顺治皇帝对自己渐习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等事做了自责,同时宣布由八岁的儿子玄烨即皇帝位。
这份遗诏,由于充满了自责,使不少人猜度它并非出自顺治帝,而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后,因为自责的内容,多是皇太后对顺治帝的不满之处。
但仅以自责内容就判定《遗诏》并非出自顺治帝,也有些牵强。
如果沿着顺治帝的成长轨迹去摸索他的思想感情基础和思维方式,这种白责也并非解释不通。
首先,顺治是一个初主中原的满族皇帝,对这片土地与人民、生活与文化充满陌生,要实施统治,就不得不尽力熟悉与适应它,并...
表达看破红尘的有什么诗句?
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
原来悟彻方寸,自在本心,穷识源流,方得大觉。
《圆觉经》云:一切众生,种种幻化,皆如来圆觉妙心。
犹如空花从空而有。
幻化虽灭,空性不坏。
众生幻心,还依幻灭,诸幻灭尽,觉心不动,真妄动源,初无二体。
倘得实心,即妄皆真,触处融通,随机解脱。
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中国历史上第一个以皇帝身份出家的人是谁?
顺治出家之谜是历史上的一个谜团。
究竟顺治出家,世人并没有完全的答案。
有人说顺治一向好佛,顺治脱去龙袍换上袈裟,是为除去世间烦躁,修身得道。
更多的说法是顺治出家只为董鄂妃一人。
顺治出家之谜究竟是怎么回事,本文为大家揭开当年顺治出家之谜。
顺治帝出家有多方面原因。
一是顺治早对佛教产生兴趣;二是董鄂妃之死对其打击太深;三是皇叔多尔衮多年摄政,身为傀儡皇帝的郁闷。
顺治十四年,20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪,从此对佛教产生了浓厚的兴趣, 自是而后,南方高僧玉林琇、茚溪森、木陈 、玄水杲先后应召至京,在宫中论经说法,大谈佛理。
顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”,号“行痴道人”。
他在玉林琇等高僧面前自称弟子,以示尊敬。
顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至,又广购佛像,可以说他崇信佛教,极为虔笃。
他早有削发为僧的念头,临宣布他去世前几天,他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺(今北京广安门外法源寺)削发做和尚。
在顺治短短的一生中,他一共娶了19个妻妾,差不多是每年1个,但是最讨他欢心的,只有董鄂妃一人。
在顺治眼里,董鄂妃就是他的心。
顺治出于对董鄂氏的偏爱,打算将皇位传给董鄂氏之子,可不幸此儿出生数月就夭折了。
董鄂氏大受打击,同时加上皇太后雪上加霜的折磨,所以于顺治十七年八月抑郁而死,顺治痛不欲生。
为哀悼董鄂妃,他5天不理朝政。
没过多久,他又亲自给礼部下了一道圣旨,特意采用追封的方法,给董鄂妃加封谥号:孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。
董鄂妃死后,顺治的心也随之而去,于是遂抛去帝位,削发为僧。
顺治帝的离家出走,令清宫上下惊慌失措。
他们为了不引起世人的非议,只得向外宣布:顺治皇帝驾崩。
但是,这种谎言也瞒不了多久。
很快,堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了。
其实,顺治帝出家还有一方面原因。
皇叔多尔衮多年来把持朝政,孝庄为其选的皇后尖酸刻薄,不能理解顺治帝,顺治帝在朝堂上不称心,回到后宫依然没有一个善解人意的人排忧解闷,长期的煎熬使得顺治帝有了出家避世的想法。
《清史演义》《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事,诗人吴梅村也有暗示顺治帝出家的诗句。
传说康熙亲政后,曾经以进香为借口,多次到五台山看望顺治,希望顺治能回到宫中,但是顺治不为所动。
在康熙年间,两宫西狩,经过晋北,地方上无法准备供御器具,却在五台山上找到了内廷器物,这似乎又是一个顺治出家的证据。
历史的种种都能证明,这位清朝皇帝剃发为僧了。
也是满清历史上唯一一位出家的皇帝。
顺治皇帝之妃子董鄂氏原名??
董鄂妃,又作栋鄂妃。
她的来历有三说: 一说是《清史稿·后妃传》的记载:“孝献皇后栋鄂氏,内大臣鄂硕女,年十八入侍。
上眷之特厚,宠冠后宫。
” 二说是董鄂妃为秦淮名妓董小宛。
董小宛原为江南名士冒辟疆之妾。
江南名妓知书多艺,倾慕东林,如李香君与侯方域、柳如是与钱谦益、卞玉京与吴伟业、顾眉生与龚鼎孳,都是佳人配才子。
持此说者认为,清军南下,董小宛被掳到北京,先留在王府,后被太后要了去。
顺治看了喜欢,就从孝庄太后那里要到自己身边,用满洲姓董鄂氏。
其实,只要用一些史料排比看一看,就知道这个说法站不住脚。
根据冒辟疆《影梅庵忆语》记载,冒辟疆初识董小宛在崇德四年(1639年),那一年董小宛16岁,顺治帝才2岁。
而顺治娶董鄂妃时是19岁,董鄂妃18岁。
如果董鄂妃就是董小宛,那么此时她应当是33岁了,显然年岁不合。
同时,《影梅庵忆语》对董、冒二人从相识、完婚、蒙难到董小宛病死,都有比较详尽的记录。
大致的情形是: 崇德四年(1639年),董小宛16岁。
冒辟疆初遇董小宛。
崇德六年(1641年),冒辟疆又邂逅陈圆圆,称其“令人欲仙欲死”,于是疏远了董小宛。
崇德七年(1642年),陈圆圆被周奎购京师,冒辟疆重逢董小宛。
崇德八年(1643年),董小宛20岁,入冒辟疆家,为其妾。
董小宛“却管弦,洗尽铅华,精学女红”,一心一意做良家妇女。
顺治二年(1645年),董小宛22岁。
清豫亲王多铎率军渡江,破南京。
冒辟疆在逃难中患病,“此百五十日,姬仅卷一破席,横陈榻旁。
寒则拥抱,热则披拂,痛则抚摸,或枕其身,或卫其足,或欠身起伏,为之左右翼”。
董小宛辛苦侍疾,无微不至。
顺治四年(1647年),董小宛24岁。
冒辟疆再病,“勺水不入口者二十余日”。
“姬当大火烁金时,不挥汗,不驱蚊,昼夜坐药炉旁,密伺余于枕边足畔六十昼夜”。
董小宛二度侍疾。
顺治六年(1649年),董小宛26岁。
冒辟疆患病,董小宛三度侍疾。
顺治八年(1651年),董小宛28岁,病死。
这不仅有冒辟疆的笔记,还有当时不少文人学士的悼念诗词,均可证明当时董小宛确实死在冒府。
董小宛比顺治大14岁,同冒辟疆结婚9年未生育,并于顺治八年已病死,所以董小宛即董鄂氏之说实属望风捕影,不能成立。
三说是董鄂妃原为顺治的弟弟、襄亲王博穆博果尔的妻子。
这种说法主要来自于《汤若望传》的记述:“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人,起了一种火热爱恋,当这一位军人因此申斥他的夫人时,他竟被对于他这申斥有所闻知的天子,亲手打了一个极怪异的耳刮。
这位军人于是乃因怨愤致死,或许竟是自杀而死。
皇帝遂即将这位军人底未亡人收入宫中,封为贵妃。
”根据陈垣先生的考索,她似乎就是顺治夺十一弟襄亲王博穆博果尔之爱,但有学者提出不同意见。
董鄂妃,这位神秘的女子,让那么多文人墨客梦绕魂牵,赋诗寄情;又让那么多历史学家费尽心思,苦心考索。
但直到今天,她的身世依然是个待解之谜。
中国历史上第一个以皇帝身份出家的人是谁?
顺治出家之谜是历史上的一个谜团。
究竟顺治出家,世人并没有完全的答案。
有人说顺治一向好佛,顺治脱去龙袍换上袈裟,是为除去世间烦躁,修身得道。
更多的说法是顺治出家只为董鄂妃一人。
顺治出家之谜究竟是怎么回事,本文为大家揭开当年顺治出家之谜。
顺治帝出家有多方面原因。
一是顺治早对佛教产生兴趣;二是董鄂妃之死对其打击太深;三是皇叔多尔衮多年摄政,身为傀儡皇帝的郁闷。
顺治十四年,20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪,从此对佛教产生了浓厚的兴趣, 自是而后,南方高僧玉林琇、茚溪森、木陈 、玄水杲先后应召至京,在宫中论经说法,大谈佛理。
顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”,号“行痴道人”。
他在玉林琇等高僧面前自称弟子,以示尊敬。
顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至,又广购佛像,可以说他崇信佛教,极为虔笃。
他早有削发为僧的念头,临宣布他去世前几天,他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺(今北京广安门外法源寺)削发做和尚。
在顺治短短的一生中,他一共娶了19个妻妾,差不多是每年1个,但是最讨他欢心的,只有董鄂妃一人。
在顺治眼里,董鄂妃就是他的心。
顺治出于对董鄂氏的偏爱,打算将皇位传给董鄂氏之子,可不幸此儿出生数月就夭折了。
董鄂氏大受打击,同时加上皇太后雪上加霜的折磨,所以于顺治十七年八月抑郁而死,顺治痛不欲生。
为哀悼董鄂妃,他5天不理朝政。
没过多久,他又亲自给礼部下了一道圣旨,特意采用追封的方法,给董鄂妃加封谥号:孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。
董鄂妃死后,顺治的心也随之而去,于是遂抛去帝位,削发为僧。
顺治帝的离家出走,令清宫上下惊慌失措。
他们为了不引起世人的非议,只得向外宣布:顺治皇帝驾崩。
但是,这种谎言也瞒不了多久。
很快,堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了。
其实,顺治帝出家还有一方面原因。
皇叔多尔衮多年来把持朝政,孝庄为其选的皇后尖酸刻薄,不能理解顺治帝,顺治帝在朝堂上不称心,回到后宫依然没有一个善解人意的人排忧解闷,长期的煎熬使得顺治帝有了出家避世的想法。
《清史演义》《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事,诗人吴梅村也有暗示顺治帝出家的诗句。
传说康熙亲政后,曾经以进香为借口,多次到五台山看望顺治,希望顺治能回到宫中,但是顺治不为所动。
在康熙年间,两宫西狩,经过晋北,地方上无法准备供御器具,却在五台山上找到了内廷器物,这似乎又是一个顺治出家的证据。
历史的种种都能证明,这位清朝皇帝剃发为僧了。
也是满清历史上唯一一位出家的皇帝。
历史上雍正真的是出家做和尚了吗
顺治的生母,就是有名的庄妃,也就是后来的孝庄太后。
她13岁嫁给皇太极,后来住在永福宫,被封为庄妃,所以称她为永福宫庄妃。
皇太极登极为天聪汗时,她才14岁。
夫君死得太早,刚满30周岁就守寡,是她的不幸;但她的大幸却是儿子做了皇帝,自己则做了皇太后。
庄妃本身不是皇后,儿子也不是皇长子,却一口吞下两枚幸福之果——儿子做皇帝和自己当太后。
在当时,一个30岁的寡妇带一个6岁的儿皇帝实在是不容易,让人不由得联想起明朝万历皇帝和他母后的故事:万历皇帝10岁继位,上皇后尊号为“仁圣皇太后”,上生母尊号为“慈圣皇太后”。
他的生母李太后原是宫女,在宫中没有地位,吃饭时仁圣太后和万历帝坐着,慈圣太后却站着。
内廷有仁圣皇太后,外朝有大学士张居正,万历皇帝才10岁,她依靠什么巩固自己的地位?这个女人太有心计了!一天,她说,夜里做了一个梦,梦中神托言,自己是九莲菩萨转生。
于是,她捐资在北京阜成门外修建一座慈寿寺,供奉九莲菩萨。
寺中还修建一座高塔,名“永安万寿塔”,又叫“慈寿寺塔”。
从此,再没有人敢欺负这位现世“九莲菩萨”。
孝庄太后倒没有用诸如此类的策略。
她深知,同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山。
关于孝庄后和多尔衮的关系,历来有种种传闻和猜测,最有名的是“太后下嫁”的公案。
民国初年出版的《清朝野史大观》卷一,有三条专记太后下嫁一事。
民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹,说“当时朝廷情势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警,……故宁牺牲一身,以成大业”。
而多尔衮本来就好色成性,此时更以陈奏机密为由,出入宫禁。
至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事,并提出种种理由,但是还没有一条铁证。
提出的理由大致有以下几条:第一,庄妃下嫁为保全儿子的皇位。
这点前面已经讲过,顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。
第二,兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。
满洲确实有这样的习俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。
第三,称多尔衮为“皇父摄政王”。
这是尊称,如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。
如果说,称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话,那么叫慈禧“皇阿玛”,恐怕要得出慈禧变性的结论来了。
第四,蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。
高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。
相恋的事可能有,也可能无,但相恋不同于下嫁。
第五,孝庄死后埋在清东陵的昭西陵(在皇太极昭陵西面)。
孝庄和康熙都做了解释:太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵,而愿意同儿孙在一起。
第六,有人说见过《太后下嫁诏》。
历史不能凭某人一说,这根本没有任何证据。
第七,惟一比较直接的证据是明末张煌言(苍水)的一首七言绝句《建夷宫词》:“上寿觞(shāng)为合卺(jǐn)尊,慈宁宫里烂盈门。
春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。
”我们做一个分析吧。
它的标题叫《建夷宫词》,“建”是建州,“夷”就是夷狄,明显地带有民族偏见。
这个时候,张苍水在江南,南明势力和清朝是对立的,所以出在敌人之口,记在异国之文,不能成为历史的证据。
而且诗词也不能直接作为历史的证据,因为诗可以夸张,可以比附。
孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!”可以说,至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。
特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载,而像这样的大事,如果有,照例是应当诏谕属国的。
我认为:孝庄太后同多尔衮的情愫可能有,“太后下嫁”的事确实无。
不管下嫁与否,孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑,尽量笼络多尔衮,倒是不用怀疑的。
这样一对相依为命的母子,按理说应当母慈子孝、关系融洽。
但事实似乎并非如此。
关于顺治皇帝和母后的关系,《清史稿·后妃传》仅有四句话的记载:第一句是“世祖即位,尊为皇太后”,这是例行公事;第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王,母贤妃”,这也是例行公事;第三句记载:“太后万寿,上制诗三十首以献”,这仍是例行公事;第四句记载:“上承太后训,撰《内则衍义》,并为序以进。
”仅仅以上四句话、60个字而已。
而同一篇传记,记载康熙同他祖母关系的则有715个字。
从中透露出顺治同母后的关系并不太协调。
可能有的冲突是: 第一,顺治小时候贪玩,母后管教过严,这是家庭中的常理。
第二,顺治的皇后是母后和叔父多尔衮给指定的。
小皇后出身蒙古科尔沁贵族,从小娇生惯养,顺治不喜欢。
虽然勉强成了亲,但婚后经常发生口角。
顺治不顾母后和大臣的反对,强行废掉了皇后。
直到顺治病危的时候,被废的小皇后想要见他一面都不行。
后来再立一个皇后,顺治还是不喜欢。
在皇后问题上母子有矛盾。
第三,顺治喜欢董鄂妃,爱得死去活来。
太后干涉,母子又发生矛盾。
矛盾最激烈的就是第四个,顺治放着皇帝不做,要出宫做和尚,母后当然坚决反对。
第五,母后同多尔衮有着说不清道不明的关系,也让小皇帝心里不愉快。
总...