月佼 月出皎兮,佼人僚兮 出自诗经
闻歌 荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开 。出自《采莲曲》刚好还带罗
清婉 清扬婉兮。舞则选兮,射则贯兮。”——《国风·齐风·猗嗟》
罗氏诗八句
你好,我来为你解答:她和他相识于儿时。
他是皇室子孙,她是大臣之女。
他们诗词赠答,彼此之间渐生爱慕。
不久,她家遭变,她亦远走江南,从此杳无音信。
几年后,他南游来到苏州。
接风宴上,他再次见到了她。
此时,他是皇室贝勒,她是罪臣之后。
他风流倜傥,嗜弄文墨;她明丽可人,才华横溢。
在江南的烟雨里,他终于握紧了她的手“我愿与你共度此生。
”虽然此时的他早已有了妻儿。
他拥她在怀“原谅我无法给你正室的名分。
”她微笑“若不能与君相守,名分又有何用?”他紧紧拥住她,内心满满的都是感动。
然而,浪漫的爱情越不过礼法的底线,她是罪臣之后,入不得皇室大门。
他多方奔走,费尽了唇舌,却始终换不来一个“准”字,没有人愿为一个罪臣之女担上如此重罪。
她在江南寂寞等候,他在京城四方奔走。
丁香花开了又败,她依然没有成为他的妻子,即使只是侧室。
相爱却不能相守,甚至连相见都近乎奢求,他的心,痛如刀绞。
深夜,他难以入眠。
猛一抬眼,一弯新月垂挂在枝头。
新月,吴钩。
此时的她,是否也在这黯淡的月光下徘徊俯首?他长叹一声,一口饮尽杯中酒。
拈笔,蘸墨,将心中的思恋与痛苦尽情地挥洒“谁料苦意甜情,酸离辣别,空负琴心许。
十二碧峰何处是,化做彩云飞去。
璧返秦庭,珠还合浦,缥缈神仙侣。
相思寤寐,梦为蝴蝶相聚。
”墨未干,词已就。
他扔掉了笔,仰头望月,泪在心里,恣肆成河。
他昼夜兼程赶回江南,只为了告诉她一句话“等我”。
望着他憔悴的面容,她心疼地说“君不可再为我操劳。
”他目光炯炯“我怎么舍得你在江南漂泊。
”她急急阻止“我若回京,必将为君招来大祸!”“一切都有我来承担。
”他转身离去,背影是那样的决绝。
此时,他已把生死置之度外。
即使龙颜震怒,削爵赐死也在所不惜。
此时,她独立于烟雨之中,望着他的背影默默发誓“君若身死,我绝不独活”。
他一改往日的谦和,动用了所有的权力,冒着触怒龙颜的危险,终于为她铺平了回京的道路。
然而,她“罪臣之后”的身份早已记录在册,他依旧无法娶她。
宗人府的审查,是无法逾越的障碍。
“对不起,我只能改换你的身份。
”他内疚地抚着她的长发。
“我愿舍弃一切与君相守。
”她靠在他的胸口。
在这一晚,那个原来的她,以文字的形式,死去了。
宗人府通过了他的请婚奏折,奏折上那个将要与他成婚的女子,是他府上一个护卫的女儿,婚期定在重阳节后。
他欣喜若狂,一面催促家人筹备婚礼,一面提笔写信,将消息告诉即将成为新娘的她。
她展开信笺,他龙飞凤舞的字迹倏地跃入了眼帘“人间路,天边期近。
望断燕赵南北,痴牛骏女盼终年,只一日相逢难得。
”她轻抚着浓黑的字迹,听到了他深情的心跳。
今日正是七夕,重阳日远,更添相思苦。
为了我,他冒险挑战皇家的规定;为了我,他不惜得罪舆论和宗族。
能得此佳婿为伴,此生何求?他终于可以娶她进门,全府皆称“侧福晋”。
他满眼热泪,她泣不成声。
此时,据他们的苏州相逢,已过去了整整十年。
婚后的他们,吟风弄月,如胶似漆。
她称他为“夫子”,他教她赋诗填词。
他们骑马并行,酒酣而归。
孩子也接连出世。
六年后,正妻病逝,他未再娶,亦未纳妾,只想和她共度余生。
又过了八年,他病重,她衣不解带地伺候,甚至求神祈愿,却最终没能留住他的生命。
那一年,她刚满四十岁。
她茫然无措,总觉得他只不过出了远门。
无聊的文人们开始设想她的孀居生活,甚至仅凭一首诗就拼制成了她偷情的“铁证”。
正妻的长子恨她夺走了父亲的爱情,趁势将她和她的儿女赶出了家门。
她无处可去,所有的钱只够租一间破屋。
在一段居无定所的生活后,她忍痛卖掉了他送给她的金凤钗。
她如此困窘,连斗米尺布的生活都难以维持,流言蜚语却依然穷追不舍。
她想过死,但又舍不下他的骨肉。
泪,只能流在诗句里,只有每年的忌日,她才被获准来到他的坟前痛哭一场。
他的坟无人照管,是她坚持用微薄的收入去修护,她不忍他死后如此不堪。
丁香花败了又开,她的心在清贫的生活中得到了超脱。
他们的儿子长大成人,承袭了爵位,她终于回到了家。
此时,她已是白发老妪。
她体会了被人污蔑的酸楚,饱尝了人情冷暖的艰辛,在她的眼里,富贵荣华已如浮云。
七十九岁的一天,她对孩子们说“生同衾,死亦同穴”。
然后,她合上疲惫的双眼,安静地睡去了。
她不会知道,她的诗词将会在后世流芳,她的经历也被演绎成无数种版本,被后人传唱。
她,就是与纳兰性德齐名的清代女作家顾太洁,原名西林春;而他,是乾隆第五子永琪的孙子,奕绘。
他们的故事,并不只是一场风花雪月的事。
有关昊字的诗句
送杜少府之任蜀州 王勃城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
注释:1. 少府:官名,即县尉,掌管一县的治安和军事。
之:去,往。
之任:去就任。
蜀川:泛指蜀地。
2. 阙:古代宫门两旁的望楼。
城阙:这里指长安。
辅三秦:以三秦为辅,即在三秦的拱卫下。
三秦:指古代秦国的地域,在今陕西一带。
秦朝灭亡后,项羽将秦故地分为雍、塞、翟三国,后世遂称这一带为三秦。
3. 五津:蜀中的长江自湔堰至健为一段有五个渡口,即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津,合称为五津。
4. 宦游:为了做官而远游四方。
5. 比:古代五家相连为比。
比邻:近邻。
这两句化用了曹植《赠白马王彪》中“丈夫志四海,万里犹比邻。
恩爱苟不亏,在远分日亲。
”6. 无为:不要,不用。
歧路:岔路,指分手的地方。
译文一:古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚,望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时,彼此间心心相印;你我都是远离故乡,出外做官之人。
四海之内只要有了你,知己啊知己,不管远隔在天涯海角,都象在一起。
请别在分手的岐路上,伤心地痛哭;象多情的少年男女,彼此泪落沾衣。
译文二:三秦护卫着巍峨的长安,你要奔赴的蜀地,却是一片风烟迷茫。
离别时,不由得生出无限的感慨,你我都是远离故土,在仕途上奔走的游子。
人世间只要是志同道合的朋友,即使远在天涯,也似在身边。
不要在分手时徘徊忧伤,像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳。
赏析一:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点.赏析二:别离之苦,文人墨客笔下的永恒主题。
诗人王勃却一反别离的愁怨,以一个全新的视角抒写送好友上任的情怀。
王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府,不知不觉间已来到城外。
回望那长安城在三秦的护卫下显得如此无奈;遥望那蜀州的五大渡口,在风烟迷雾中竟是如此凄迷。
好友此去,何日才能相会?离别的伤感,袭上王勃的心头。
但想到为官的友人与自己,上任、调离,实在是平常之极的事,又何必徒伤别离。
悲伤的情绪也去了不少。
高兴地面对别离,只要我们彼此心中着对方,即使远隔千里,我们的心却紧帖在一起。
念及此时,所有的离愁别绪似乎都已荡然无存。
送君千里,终有别。
在即将分手的岔路口,好友的眼眶已然湿润。
“快别像女孩子一样,流泪送别。
看,只要我们彼此心里有着对方,即使远隔千山万水,也如同近在咫尺啊。
”这是何等开阔的胸襟,何等超脱的情怀。
空间上的距离永远隔不断心灵的联系。
“海内存知己,天涯若比邻”将千古传颂。
赏析三:《送杜少府之任蜀州》是王勃在长安的时候写的。
“少府”,是唐代对县尉的通称。
这位姓杜的少府将到四川去上任,王勃在长安相送,临别时赠给他这首诗。
“城阙辅三秦,风烟望五津。
”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。
“城阙”,指京城长安,阙是宫门两边的望楼。
“三秦”,泛指长安附近。
项羽破秦后,把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国,封秦朝的三个降将为王,称为“三秦”。
“城阙辅三秦”,是说京城长安周围有三秦夹辅着。
“五津”,是杜少府要去的地方。
四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口,称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方,城郭宫阙,气象雄伟,历历在目。
杜少府离开这里,自然是恋恋不舍。
而将去的蜀州呢?千里迢迢,风烟渺渺,极目望去不免产生几分惆怅。
这两句通过一近一远两处景物的对照,衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。
求罗,佳,晓三个字开头的藏头诗,还有锅,魔,鬼三个字开头的
《七月三十日祖母初度时年八十九》明代: 杨基白发青瞳寿者身,每逢佳节话咸淳。
百年未尽四千日,来岁还周九十春。
迁客无家空望拜,孤臣有表竟谁陈。
今朝风雨茅茨底,应对儿孙说远人。
《丙戌人日与内侄汪景渊同饮于宜晚二首》宋代: 陈著忆昔儿嬉祖母旁,如今甲子一周强。
尽窗三世亲亲话,分付儿孙此意长。
《鹧鸪天 祖母寿日》元代: 刘敏中绿牖凉霏紫麝尘。
宝猊晴暖瑞香云。
蟠桃日日瑶池宴,玉桂年年月殿馨。
潘岳赋,孟家邻。
尽将歌酒寿良辰。
慈颜剩为斑衣乐,眼底儿孙莫厌贫。
《庆罗氏祖母百岁》宋代: 文天祥丽日萱花照五云,升堂风采见乾淳。
蓬莱会上逢王母,婺女光中见老人。
雨露一门华发润,江山满座彩衣新。
只将千载苓为寿,更住人间九百春。
《祖母生日》唐代: 朱长文挺生贤德对耆英,岁物皆新气淑清。
年至七旬人已少,子为四品世称荣。
紫泥屡捧门多庆,华发虽稠体益轻。
欲比遐龄何所似,蟠校结实老仙京。
高适岑参边塞诗比较的研究现状
高适、岑参边塞诗虽有相同之处,但由于各自的家庭背景、人生经历不同,两人的诗歌同中有异,各有千秋,高适的边塞诗具有现实主义的风格,岑参的边塞诗带有浓厚的浪漫主义特色。
高适的诗苍凉悲壮,岑参的诗雄奇瑰丽。
唐代的边塞诗人可以分为几类。
一类是未曾到过边塞而写边塞题材的,如李昂、崔国辅。
一类是曾经游历过边塞的,如崔颢。
再一类就是曾在边塞居住和任职的。
从这个意义上来说,高适和岑参都称得上是真正的边塞诗人,两人年轻时都曾游历过河朔的燕赵,壮年时又双双到边塞从军。
? 就唐代的边塞诗来说,高、岑齐名,风格也相近。
南宋严羽《沧浪诗话》说:“高岑之诗悲壮,读之使人感慨。
”但是高适的诗,悲壮之中透着雄浑;岑参的诗,悲壮之中带着峭拔。
高诗“尚质主理”,岑诗“尚巧主景”。
岑参去边塞,多少有些被动不得已的因素,到边塞后,才开始写边塞题材的作品,诗篇越来越多;高适去边塞是积极主动的,他写边塞诗,始于早年的河朔之游,到他任封丘县尉以及河西陇右节度幕府掌书记时,诗作慢慢减少了,而到他任淮南节度使后,诗作就几乎没有了。
史称高适年五十始为诗,其实恰好相反。
因为高适写诗,是想借此沽名钓誉,到他五十岁入幕以后,诗的作用已经不大了。
相比之下,岑参的诗中融进了更多的心血和真情。
? 高适的诗颇有古风,句中有许多的人生感慨,表面看来似乎更具有可读性。
而岑参的诗则更多地包蕴了六朝以来近体诗的成就,想象丰富,格律多变,具有更多的创造性和诗学诗艺的特色。
高适近之于儒,岑参近之于道。
高适注重人生实践,岑参则在诗歌艺术史上占据极高的地位。
他们二人,既有阅历和诗风上的相同之处,又存在着性情和具体诗歌特色上的差异。
就其差异而言,二者又恰恰形成了鲜明的对比。
?一. 高适反映现实问题要超过岑参。
他的诗歌在反映现实的深度方面超过同时许多诗人,应时而生的追求不朽功名的高昂意气,与冷峻直面现实的悲慨相杂糅,使其诗歌创作颇多感慨而不失高亢,深雄浑厚,有一种感慨悲壮的美。
二.描写边塞风光,民域风情上,岑参超过高适。
在立功边塞的慷慨豪情的支配下,诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情,全都变得神奇瑰丽起来,并热情地加以歌颂,突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局,极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。
艺术上的不同:一.高适将自己的个人边塞见闻,观察思考和功名志向糅为遗一体,苍凉悲慨中带有理智的冷静,但基调是慷慨昂扬的。
二.岑参的诗歌中带有感性的色彩,讲究感觉印象,浪漫的想象,飘逸的描写,寓情于景。
如《走马川行奉送出师西征》:雪夜风吼、飞沙走石,这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境,在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色,是一种值得欣赏的奇伟美。
三.高适的七言歌行多用律句骈语,但并不繁于文采华丽,而是以纵横顿宕,气质深雄和浑厚的骨力取胜。
岑参七言歌行纵横顿宕、舒卷自如体势十分灵活。
一、思想、题材上的不同。
高适边塞诗的思想内容比较深刻,善于以政治家敏锐的眼光来观察、分析边塞现状,把战争与国家安危、人民苦乐联系起来,胸怀大局,深入军营,大胆表达个人边防政见,同时对于亲历耳闻的军中矛盾也给予毫不留情的揭露。
岑参边塞诗以瑰丽的笔调,描写带异域情调的新鲜事物或奇特风光,塑造了一个个千姿百态的艺术形象,内容丰富多彩。
“二、艺术风格同中有异,表现手法各具特色。
高适诗雄浑悲壮中显得深沉,质朴浑实;岑参诗雄浑悲壮中显得雄放,洒脱。
高适常用对比、反衬的手法,语言刚健质朴、精炼准确;岑参则好比喻和夸张,语言新奇自如,呈现出强烈的浪漫主义色彩
谁有 《武侯庙》(剑江春水绿沄云)的赏析?
游先生武侯庙① 先主与武侯, 相逢云雷际②。
感通君臣分, 义激鱼水契③。
遗庙空萧然, 英灵惯千岁。
[注释] ①武侯庙:即隆中武侯祠。
据说诸葛亮死后71年(公元305年),今镇南将军刘弘镇襄阳邀太傅椽李兴莅此宅。
也就是说晋时已有纪念诸葛亮的建筑了。
此后历代都有修建。
② 是说刘备与诸葛是风云际会。
③ “感通”:二句是:沟通了君臣间的感情,激起了如鱼似水般的默契。
[评笺] “感通”、“义激”,表达非常到位。
江晚正愁
江晚正愁(余),山深闻(鹧鸪)菩萨蛮 书江西造口壁 辛弃疾 郁孤台下清江水, 中间多少行人泪。
西北望长安, 可怜无数山。
青山遮不住, 毕竟东流去。
江晚正愁余, 山深闻鹧鸪。
【鉴赏】 作者的这首词,用极高明的比兴手法,表达了作者深沉的爱国情思,堪称词中的瑰宝。
辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术,写极深沉之爱国情思,无愧为词中瑰宝。
造口一名皂口,在江西万安县西南六十里(《万安县志》)。
词中的郁孤台在赣州城西北角(《嘉靖赣州府志图》),因“隆阜郁然,孤起平地数丈”得名。
“唐李勉为虔州(即赣州)剌史时,登临北望,慨然曰:‘余虽不及子牟,而心在魏阙一也。
’改郁孤为望阙。
”(《方舆胜览》)清江即赣江。
章、贡二水抱赣州城而流,至郁孤台下汇为赣江,再北流,经造口、万安、太和、吉州(治庐陵,今吉安)、隆兴府(即洪州,今南昌市),入鄱阳湖注入长江。
淳熙二、三年间(1175-1176 ),词人提点江西刑狱,驻节赣州,这首词正是词人在此时书于造口壁的。
南宋罗大经《鹤林玉露?辛幼安词》条云:“其题江西造口壁词云云。
盖南渡之初,虏人追隆佑太后,(哲宗孟后,高宗伯母)御舟至造口,不及而还,幼安因此起兴。
”这一记载对体会本词意蕴,实有重要意义。
《宋史》高宗纪及后妃传载:建炎三年(1129)八月,“会防秋迫,命刘宁止制置江浙,卫太后往洪州,腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。
“闰八月,高宗亦离建康(今南京市)赴浙西。
时金兵分两路大举南侵,十月,西路金兵自黄州(今湖北黄冈)渡江,直奔洪州追隆佑太后。
“康、珏奉太后行次吉州,金人追急,太后乘舟夜行。
”《三朝北盟会编》十一月二十三日载:“质明至太和县(去吉州八十里。
《太和县志》),又进至万安县(去太和一百里。
《万安县志》),兵卫不满百人,滕康、刘珏皆窜山谷中。
金人追至太和县,太后乃自万安县至皂口,舍舟而陆,遂幸虔州(去万安凡二百四十里?《赣州府志》)。
”《宋史?后妃传》:“太后及潘妃以农夫肩舆而行。
”《宋史?胡铨传》:“铨募乡兵助官军捍御金兵,太后得脱幸虔。
”史书所记载的金兵追至太和。
”与罗氏所记的追至造口稍有不符。
但罗氏为南宋庐陵人,又曾任江西抚州军事推官,其所记信实与否,尚不妨存疑。
况且金兵既至太和,其前锋追至南一百六十里之造口,也不能说无此可能性。
无论金兵是否追至造口,隆佑太后被追造口时情势危急,以致舍舟以农夫肩舆而行,此是铁案,史无异辞。
重要的是,应知隆佑其人和建炎年间形势。
以靖康二年(1127)金兵入汴掳徽钦二宗北去,北宋灭亡之际,隆佑以废后幸免,她垂帘听政,迎立康王,即后来的高宗。
有人请立皇太子,隆佑拒之。
《宋史?后妃传》记其言曰:“今强敌在外,我以妇人抱三岁小儿听政,将何以令天下?”其告天下手诏曰:“虽举族有北辕之恤,而敷天同左袒之心。
”又曰:“汉家之厄十世,宜光武之中兴;献公之子九人,唯重耳之独在。
《鹤林玉露?建炎登极》条云:“事词的切,读之感动,盖中兴之一助也。
”陈寅恪《论再生缘》亦谓:“维系人心,抵御外侮”,“所以为当时及后世所传诵。
”故史称隆佑:“国有事变,必此人当之。
”建炎三年,西路金兵穷追隆佑,东路金兵则渡江陷建康、临安,高宗被迫浮舟海上。
正值南宋政权出生死存亡之季。
因而作者身临造口,怀想隆佑被追至此,“因此感兴”,题词于壁,也是情理之中的事。
罗氏所记大体可信,词题六字即为本证。
上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。
由于汉字形、声、义具体可感之特质,尤其郁(郁)有郁勃、沉郁之意,孤有巍巍独立之感,郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。
词人调动此三字打头阵,显然有满腔磅礴之激愤,势不能不用此突兀之笔也。
进而写出台下之清江水。
《万安县志》云:“赣水入万安境,初落平广,奔激响溜。
”写出此一江激流,词 境遂从百余里外之郁孤台,顺势收至眼前之造口。
而造口,词境之核心也。
接着又纵笔写出:“中间多少行人泪。
”行人泪三字,直点造口当年事。
词人身临隆佑太后被追之地,痛感建炎国脉如缕之危,愤金兵之猖狂,羞国耻之未雪,乃将满怀之悲愤,化为此悲凉之句。
在词人之心魂中,此一江流水,竟为行人流不尽之伤心泪。
行人泪意蕴深广,不必专言隆。
在建炎年间四海南奔之际,自中原至江淮而江南,不知有多少行人流下无数伤心泪呵。
由此想来,便觉隆佑被追至造口,又正是那一存亡危急之秋之象征。
无疑此一江行人的泪中,也有词人之悲泪呵。
“西北望长安,可怜无数山。
”长安指汴京,西北望犹言东北望。
词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉,独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。
遥望长安,境界顿时无限高远。
然而,可惜有无数青山重重遮拦,望不见也,境界遂一变而为具有封闭式之意味,歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事,却写出自己之满怀忠愤。
卓人月《词统》云:“忠愤之气,拂拂指端。
”正是如此。
下阕头两句“青山遮不住,毕竟东流去。
”写眼前的景色。
赣江原是北流,词人为抒发胸怀,不受拘泥,在这里言东...
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