从小学语文阅读课本中可以看出,关于古诗的学习背诵内容很多,词就显得有些少,其实词也能传氦浮份簧莓毫逢桐抚昆达出丰富的传统文化知识,而且比较详细具体。比如,小学语文第十册第八单元,课后就有两首词《菩萨蛮》和《卜算子》,像这样的词类也很适合小学生阅读和背诵。古诗词的作者总是用形象、简短的语句,写出深刻的含义,可以说古诗词意境悠远,文化氛围浓厚,是小学语文阅读渗透中国传统文化不可缺少的内容之一。
如何在诗词教学中渗透中华传统文化教育
一、充分向学生展示教材内古诗词的美,养成学生良好的审美情操 小学语文教材中,有许多不仅意境优美,而且形式丰富多彩,朗朗上口的古诗词,展示出中国传统文化生活、军事、道德等多方面。
因此,在按照课程标准要求学生背诵简单易背的古诗词时,还要深入挖掘古诗词背后所渗透进的传统文化,诸如《竹石》《石灰吟》表现了古人艰苦卓绝,无论多么苦难依旧奋斗不息的坚韧品质。
而陆游的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”又充分抒发出诗人极渴望报国的优秀精神品质。
因此,通过提升小学生的审美情操,反过来向小学生渗透传统文化教育,不仅能让学生学到更多知识,还能对古诗词,对中国传统文化产生浓厚的兴趣,独立自主地去了解中国传统文化。
二、向学生推荐优秀的古诗词作品 古时,有专门的童蒙诗给儿童背诵,《诗经》更是长年累月的背诵,作为古人生活的一部分,这样无可厚非。
现代生活,由于生活方式已经转变,没有必要非常刻意地不顾小学生的身体心理生长发育特征,而专门列出长长书目让小学生刻板地去背诵。
不过依旧可以通过介绍古诗词来帮助有能力的渴望提高自己的学生不局限于课堂内的种种限制,介绍些能够被小学生理解比较简单的古诗词,比如,《诗经》《唐诗三百首》等等书记,像白居易这种浅显易懂的诗人,可以尽量多介绍些,从而使得学生在课余时间充分感受中国古诗词,并逐渐被蕴含在古诗词中优秀的传统文化所打动,并最终传承下去。
浅谈如何将传统文化的教育意义融入小学古诗词教学中
从小学语文阅读课本中可以看出,关于古诗的学习背诵内容很多,词就显得有些少,其实词也能传氦浮份簧莓毫逢桐抚昆达出丰富的传统文化知识,而且比较详细具体。
比如,小学语文第十册第八单元,课后就有两首词《菩萨蛮》和《卜算子》,像这样的词类也很适合小学生阅读和背诵。
古诗词的作者总是用形象、简短的语句,写出深刻的含义,可以说古诗词意境悠远,文化氛围浓厚,是小学语文阅读渗透中国传统文化不可缺少的内容之一。
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本人写这一论文,谁知道目前国内外研究的...
一、诗句出处。
1、远芳侵古道,晴翠接荒城。
选自白居易的《赋得古原草送别》。
2、柴门闻犬吠,风雪夜归人。
选自刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。
3、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪 。
选自柳宗元的《 江雪 》。
4、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
选自李绅的《 悯农 》。
5、遥知不是雪, 为有暗香来 。
选自王安石的《 梅花 》。
6、 春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干。
选自李商隐的《 无题 》。
7、秦时明月汉时关,万里长征人未还。
选自王昌龄的《 出塞 》。
8、 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 选自王翰的《凉州词》。
9、劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。
选自王维的《送元二使安西》。
10、烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
选自杜牧的《泊秦淮 》。
二、判断。
(在正确的题目后面括号里打“v”,错误打“x”。
)1、《静夜思》、《秋浦歌》、《赠汪伦》、《古朗月行》、《望庐山瀑布》、《独坐敬亭山》、《望天门山》、《送孟浩然之广陵》等诗都是李白写的。
( v )2、“夜来风雨声,花落知多少?”写的是秋天花园里美丽的景色。
( x )3、宋代诗人陆游写的《示儿》是一首表现他强烈热爱祖国的诗。
( v )4、“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
”出自张继的《枫桥夜泊》。
(v )5、《敕勒歌》是一首汉乐府民歌,“风吹草低见牛羊”是其中的名句之一。
( x )6、我们经常用“少壮不努力,老大徒伤悲。
”来劝告人们不要太过于悲伤。
(x )7、“本自同根生,相煎何太急。
”抒发了诗人曹植心情急躁的思想感情。
( x )8、“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
”是宋代诗人范成大《四时田园杂兴》中的诗句。
( v )9、“至今思项羽,不肯过江东。
”项羽是我国秦代起义的领袖,人称楚霸王,后被刘邦打败。
( v )10、“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
”表达了诗人林升对南宋王朝统治者腐朽生活无尽的谴责。
( v ) 三、选择。
(请把正确答案的序号填在括号里。
)1、“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
”这两句词描写的是( C ) A、春夜景色 B、夏夜景色 C、秋夜景色 D、冬夜景色2、“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”中的“龙城飞将”指的是( B ) A、汉朝名将霍去病 B、汉朝名将李广 C、赵国名将廉颇 D、三国名将赵云3、下面四位来都是我国唐朝杰出的诗人,其中号称“诗圣”的是( B ) A、李白 B、杜甫 C、白居易 D、李商隐 E、杜牧 F、孟浩然4、李白笔下的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”指的是哪个风景区? ( E ) A、华山 B、黄山 C、峨眉山 D、天姥山 E、庐山5、“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
” 寒食节即我国传统的( B ) A、春节 B、清明节 C、端午节 D、中秋节 E、圣诞节6、“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
”出自( D ) A、白居易《忆江南》 B 、苏轼《水调歌头》 C、李白《古朗夜行》 D、杜牧《秋夕》 E、杜甫《江南逢李龟年》 F、韦应物《滁州西涧》7、以下哪一句是宋代诗人王安石《泊船瓜洲》中的名句。
( E ) A、春风送暖入屠苏 B、春风不度玉门关 C、春江水暖鸭先知 D、春潮带雨晚来急 E、春风又绿江南岸 F、春来江水绿如蓝8、以下最能表达诗人和老朋友依依惜别的诗句是( D ) A、落花时节又逢君 B、朝辞白帝彩云间 C、闻郎江上唱歌声 D、劝君更尽一杯酒 E、青春作伴好还乡 F、山外青山楼外楼9、“谁言寸草心,报得三春晖。
”表达的思想感情是( E ) A、热爱自然 B、人事辛酸 C、报效祖国 D朋友之情 E、母子情深10、李绅《悯农》诗中“四海无闲田,农夫犹饿死。
”揭露的是( C ) A、遇到大灾害 B、干活不努力 C、制度不合理 D有志难报国 四、趣填古诗。
1、填颜色:( 白 )毛浮(绿 )水,( 红 )掌拨清波。
(白 )日依山尽,( 黄 )河入海流。
一年好景君须记,最是橙( 黄 ) 橘 (绿 )时。
千里( 黄 )云(白 )日曛,北风吹雁雪纷纷。
2、填数字:人间( 四 )月芳菲尽。
碧玉妆成(一 )树高。
烟花( 三 )月下扬州。
霜叶红于( 二 )月花。
3、填乐器:葡萄美酒夜光杯,欲饮( 琵琶 )马上催。
( 羌笛 )何须怨杨柳,春风不度玉门关。
独坐幽篁里,弹( 琴 )复长啸。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹( 箫 )?4、填植物:遥知兄弟登高处,遍插( 茱萸 )少一人。
( 杨柳 )青青江水平,闻郎江上唱歌声。
5、填人物:( 李白 ) 乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
( 黄四娘 )家花满蹊,千朵万朵压枝低。
6、填季节:银烛( 秋 )光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
等闲识得东风面,万紫千红总是 ( 春 )。
7、填地名:( 洛阳 )亲友如相问,一片冰心在玉壶。
( 渭城 ) 朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
五、照样子,连线结对子。
晋代 于谦 落红不是无情物, 全仗你抬声价。
《江南春》唐代 龚自珍 官船来往乱如麻, 要留清白在人间。
《石灰吟》宋代 杜牧 南朝四百八十寺, 中间多少行人泪。
《己亥杂诗》元代 陶渊明 郁孤台下清江水, 化作春泥更护花。
《饮酒》明代 辛弃疾 粉身碎骨浑不怕, 悠然见南山。
《朝天子咏喇叭》清代 王磐 采菊东篱下, 多少楼台烟雨中。
《 菩萨蛮书江西造口壁》六、我们的祖国是诗的国度。
几千年来,我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇。
1、你能从中看出诗...
高中古诗词教学的几点思考
古人云:“诗者天地之心,君德之祖,百福之宗,万物之户。
”由此可见,鉴赏诗词不仅增加修养和德行,而且有触类旁通的借鉴功能。
作为“诗的国度”,关于古诗词的学习与传承历来为华夏民族所重视、青睐和推崇。
在学校教育中,无论何种时代何种版本,古诗词内容及其教学活动总会占据重要的一席之地。
那么,如何开展古诗词板块的有效教学呢?试对此作出一些抛砖引玉之论。
一、意象教学古典诗词尤其是唐诗宋词,语言凝练、字字珠玑,意蕴含蓄、意境深远,其中包含多类物象和作者的丰富情感,有着“言有尽而意无穷”的无限魅力,能给人传递可观可感、可触可叹的意象。
什么是意象呢?简单地说,是指诗词中的客观物象经过创作者个性化的情感活动而创造的一种艺术性形象。
它是创作者“情”和“志”的充分结合,也是作品精华灵魂之所在。
抓住“意象”开展教学,犹如抓住“牛鼻子”,能够起到牵一发动全身的作用。
以欧阳修的《踏莎行》为例:侯馆和溪桥点明了征途,对事件地点做出了描述;还用梅残和柳细说明了时令;同时创设“行人”想象妻子在凭栏远望和盈盈流泪,是写“行人”抛家别妻的愁苦之象。
作品中的具体时令与地点是实象所在,行人离愁之情寓于其中则是虚实结合、情景交融。
尤其末尾一句“行人更在春山外”,是情景一体和主客观世界的充分显现,既是“景”的升华,更是“情”的升华。
就是说,从“实景讲解”到“情志分析”到“妙语升华”,不仅有利于对古诗词层层递进式的理解,而且能够培养学生古诗词的文学素养。
二、新意教学在古诗词作品中,意象有些明显,有些则比较模糊。
对于意象模糊的诗词作品,可采用“古文新意”教学法。
什么是“古文新意”教学法?就是激励并引导学生对意象模糊的古诗词,在尊重作品原意的基础上进行解读与品析,以逐步培养学生的诗词探究能力。
以李商隐的《锦瑟》为例:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
”由于诗的内涵意象比较模糊,所以,教师不应以自己的分析来强势取代学生的认知观点,而应当有效地“激励、唤醒、鼓舞”他们凭借自身的实际认知和生活经验,去阅读并“观赏”其中所展现的多彩画面,让他们创造属于自己的个性化的诗词理解。
无论观点是否正确合理,只要能顺理成章和自圆其说,就值得赞赏与肯定。
三、比较异同比较异同是古诗词教学中的常用方法。
就是把同一作者的不同诗词或者不同作者在背景、风格、手法上相同的诗词放在一起做比较,以逐步培养学生的诗词鉴赏能力,不断提升他们的艺术修养。
这是培养学生自主学习能力和可持续发展能力的有效途径。
以李清照的《声声慢》和《一剪梅》为例,教师可引导学生就两首词所表达的愁思开展比较阅读:《一剪梅》描绘的是作者早期生活中的相思之情――新婚未久的丈夫离家外出,词人因独居寂寞急切思念而流露出来的离别心情;《声声慢》则是表达了另外一种完全不同的情怀愁思――丈夫已逝、国破家亡,旧爱难寻、颠沛流离。
再如,同样以项羽为对象,同样以乌江亭为题:王安石从民心向背入手,认为项羽因失去民心而失败;杜牧从用兵角度,批评项羽未能正确地面对失败而乌江自刎;李清照则是从做人气节出发,认为无论生死都要轰轰烈烈,赞扬项羽“生是人杰、死亦鬼雄”。
通过比较,能够有效地开启学生古诗词学习的思维。
四、古今联系古诗词是中华民族优秀文学艺术宝库中的璀璨明珠和宝贵精神财富,它在悠悠历史长河中一直发挥着陶冶心灵、凝炼人心和熔铸精神的正强化作用。
“粗布大褂裹生涯,腹有诗书气自华”之类的名言俗语,都在强调以唐诗宋词为代表的古诗词文对于丰厚学识、人格修养等具有不容忽视且无可比拟的影响。
尤其在民族文化不断遭受冲击的今天,重视和开展古诗词教学与改革,有利于培养青少年成为血肉丰满、情义十足、志气蓬勃的现代公民。
什么是中国诗歌文化
中国素称「诗的国度」。
这不仅是因为中国诗歌源远流长,诗人和作品流派林立,数量众多,而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显着的地位。
我曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字,记得如下:「唐以前的诗是长出来的,唐诗是嚷出来的,宋诗是讲出来的,宋以后的诗是仿出来的。
」当时就颇有感触。
启功先生集大俗大雅于一身,这几句白话,大约是他多年悟出的心得,言简意赅,可谓一部简明中国诗歌史。
我以为,这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期,自然天籁,朴拙浑成;唐代是中国诗歌的黄金期,直抒胸臆,而又各具面目;宋代是中国诗歌的转型期,思辨机趣,融情入理;宋代以后则是中国诗歌的滥觞期,流派繁多,然而缺乏原创。
现在就我知,简略地探索其中的渊由。
一,诗源于巫术 不论是中国还是外国,诗的起源都可以追述到远古的巫术,而巫术的特出表现就是以「歌、舞」为形式的祓傩仪式。
中国典籍上,也恰好有帝舜时期的「击石拊石,以歌九韶,百兽率舞。
」(《竹书纪年》帝舜元年条)「昔葛天氏之民,三人操牛尾,投足以歌八阙。
」(《吕氏春秋·古乐篇》)「情动于中而形于言。
言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。
」(卜商《毛诗正义·诗序》)「断竹续竹,飞土逐肉。
」(《越绝书》)等等记载。
这恰恰就说明了远在上古时期中国的诗歌文化就开了滥觞。
鲁迅《门外文谈》自称是“‘杭育杭育’派”,意思是主张“劳动创造”论的。
这用于口头创作,本来也不错。
世界上很多民族也都经历过口唱心授的长篇“史诗”阶段,如古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》、古印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、古日耳曼的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》以及我国藏、蒙古民族的《格萨尔王》等等。
殷商民智未开,人神杂糅,生活社会中事无大小,都以卜蓍为决,占卜的结果需要记录下来,这就是甲骨文献的由来。
占卜预测的仪式往往伴随着歌舞,这会影响到卜辞的音乐性,这或许就是中国诗歌的由来。
二,诗教与文化设计 诗在周公设礼之初,已有特别意义。
《周礼》曰:「教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。
以六德为之本,以六律为之音。
」(《春官宗伯下·大师》)但是到了东周,「礼崩乐坏」,颂诗成为政治、外交或礼仪上的重要活动的表达方式之一。
此种例子在《左传》中比比皆是。
另外用于评论的,用在以臣谏君,作为公理常识引用的就不胜枚举了。
先秦时期的上层社会,不论相互唱和,礼尚往来,还是外交活动,无不以诗歌的形式表达;而且多数情况下都不直接表达,而是用诗的语言间接地来表述,因此听者就需要有很高的文化修养,并且有很好的体悟能力。
这就在客观上很大程度地刺激了诗歌的发展,使得先秦的主要文化载体的上层文化圈的诗歌文化日益地繁荣。
先秦另一个传统是骚赋,而以屈原的《离骚》为代表。
骚赋原其初,也可以说是长诗,想象奇特瑰丽,感情真切奔放,成为汉代文人创作的主流样式,也从此和诗歌一途分道扬镳。
汉代文化政策为「独尊儒术」,董仲舒的《春秋繁露》首开先河,于是汉儒纷纷强调「微言大义」和「纬候足征」,每每由政治意义索解《诗经》,后世的文字狱的理论依据,实创于此。
据说汉武帝曾与群臣和诗,号为「柏梁体」,但是形式既无新意,内容又言之无物。
因此有汉一代,没有出现值得一提的诗歌创作。
真正继承了《诗·国风》「民间自然性情之响」的,倒是这一时期的民歌,即所谓「汉魏乐府」。
象《古歌》这一时期也出现了形式比较齐整,言词优美隽永的民歌,如描写牛郎织女神话的《迢迢牵牛星》。
至于叙事类的歌谣,如《陌上桑》这样故事曲折起伏,人物性格鲜明,言语明快简洁的作品,开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨歌》的先河。
2008-12-23 23:28 回复 windsnow001 0位粉丝 2楼 班固总结先秦两汉的诗歌创作是说:「传曰:『不歌而颂谓之赋,登高能赋可以为大夫。
』言感物造端,材知深美,可与图事,故可以为列大夫也。
古者诸侯卿大夫交接邻国,以微言相感,当揖让之时,必称诗以谕其志,盖以别贤、不肖而观盛衰焉。
故孔子曰『不学《诗》,无以言』也。
」「春秋之后,周道寖坏,聘问歌咏不行于列国。
学《诗》之士,逸在布衣,而贤人失志之赋作矣。
大儒孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。
其后宋玉、唐勒、汉兴、枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风论之义,是以扬子悔之曰:『诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。
如孔氏之门人用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣,如其不用何!』自孝武立乐府而采歌谣,于是有代赵之讴,宗秦之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知厚薄云。
」可见两汉诗歌创作的主流,仍然是继承「十五国风」传统的「乐府」民歌。
(《汉书·艺文志》) 三,诗歌与人生 汉魏之际是中国文化史上的重要转型时期。
由西汉建立的「独尊儒术」的文化政策,受到汉末政治腐败和体系化的外来文化佛教的东渐这两...
如何做好语文诗歌鉴赏和阅读
解答现代文阅读题应分三步走: 第一步,纵观全文,把握主旨 一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的,都归向文章的主旨。
平时要学会为文章标段,归纳每段意思,归纳中心思想。
往往行之有效。
二要找寻、读懂文章中关键的词句。
特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。
尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句,文章的主旨常常隐含其中。
①不要急着去做题,在进入题目之前,必须读两遍文章。
第一遍速读,作快速浏览,摄取各段大概意思,建立起对文章的整体认识,集中解决一个问题——选文写的是什么?第二遍精读,仔细阅读每句话,揣摩、参悟一些重要的句子、段落,对文章的主旨产生一定的认识。
②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落,画出各段落中的中心句,尤其注意段首、段尾,这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的,通过找重要的词句进一步理解文章的思路,结构层次。
③心中要有文体意识,找出画龙点晴的句子。
作为托物言志类的哲理性散文,在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句,阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意,尤其注意文章结尾的议论抒情,它们往往就是全文的主旨所在。
牢记:欲速则不达。
一定要读懂文章再做题,坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步,认真审题,定向扫描 做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题,抓住了审题这个关键,就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题,就是要仔细分析题干,把握题目要求,即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。
这是答题的第一步,也是最关键的一步。
题干一般由两个部分组成,一是文章作者的话,一是命题者的话。
设置题干的目的,主要是限定答题内容;同时,命题者为了使考生不至于茫然无绪,往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置,甚至限定了在哪一段或哪个句子中。
这样我们就可以根据题干的提示,找出每一道题的出题点,锁定答题区间,具体到段、句、词。
只要找准了原文中的相关区域,认真揣摩上下文的文意,准确抓住关键词句,准确地把握住答案的有关信息,大多数题目的答案是能够在原文中找到的。
牢记:题干提示了答题范围,题干规定了答题角度,题干提供了答题思路,题干隐含了答题信息,题干体现了答题规律。
第三步,筛选组合,定向表述 文学作品阅读多为主观题,其题干不仅能显示答题的区域,还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题,问什么答什么,使所答充分、到位、准确、有条理。
整合时一定要确保文通句顺。
牢记: 1、弄清题干中所具有的态度或倾向 遇到的题干如果是否定形式,就采用先反后正的答题方式,避免遗漏要点;遇到的题干如果是肯定形式,就采用正面的答题方式。
2、弄清题干语言的构成形式,确定答题语言形式。
题干的结构,是表意的外在形式,暗示着语句含义由哪些方面构成,分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。
3、弄清题干中作者的话和命题者的话 题目中出现作者的语句,一般是学生要理解和分析的对象,而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。
4、变含蓄为直接,变分说为概括。
高考中现代文阅读材料多为散文,语言不仅有丰富的内涵,还很讲究艺术技巧。
有的含蓄委婉,有的生动细腻,有的形象具体。
具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。
组织答案的时候首先要整合文中的相关信息,在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点,然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句,把这些具体形象化的语言转换为抽象,概括性的语言,即为所需答案。
5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。
现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息,因此,要依照作者的思路来理解作品,多从原文中寻找答案。
但并不是直接摘抄,有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答,有时要求综观全文,从各段中提取相关信息加以整合。
这类题在高考中出现最多。
另外,要弄清试题中常用的名词术语。
表达方式,常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。
写作手法,考生要清楚,狭义的写作手法即“表达方式”,广义的是指写文章的一切手法,诸如表达方式、修辞手法,先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。
修辞手法,常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。
语言特点,一般指口语的通俗易懂,书面语的严谨典雅,文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。
分析时,一般从修辞上进行分析。
感悟,多指发自内心的感受、理解、领悟等。
说明文的类型,事物、事理说明文(内容角度);平实、生动说明文(语言表达角度)。
说明方法,一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。
说明顺序,时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。
考生在答题时,可答得具体些,如:空间顺序(从上到下,...
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抒情方面,诗词其异有三:一、较之诗,词更长于抒发精美幽深之情。
王国维在《人间词话删稿》中说:“词之为体,要眇宜修。
能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔,词之言长。
”词体的抒情特色正在于“要眇宜修”——一种精微幽深的内在之美。
唯其如此,其长“能言诗之所不能言”,其短则在“不能尽言诗之所能言”。
诗以“境阔”见长,词以“言长”取胜。
诗词在抒情内涵上的这一微细差异,导致了两者在表现艺术上略有不同。
相对说来,诗显词隐,诗直词婉,诗质言而词多比兴;诗常明快畅达而词尤重含蓄蕴藉。
如同赋闺怨,试以王昌龄的《闺怨》诗和辛弃疾的《祝英台近》(“宝钗分”)共读;又如同写惜春,试以孟浩然的《春晓》诗和李清照的《如梦令》(“昨夜雨疏”)并看,我们固无须强分轩轾,而两者在感情上的自然明朗和精美幽深之别,艺术表现上的显直隐婉之分,无疑是昭然易辨的。
二、较之诗,词尤重于抒发艳丽香软之情,换言之,即长于抒发“艳情”。
“艳情”者,男女欢爱之情事。
我国古典诗歌从《诗经》的《关雎》到《楚辞》的《九歌》,从南朝民歌的吴声、西曲歌辞到李商隐的“无题诗”,形成一条爱情诗的长河。
唯独及宋,诗词分流。
“诗言志”,表现较为庄重、严肃的思想感情。
“词言情”,重在抒发男女间的悲欢离合之情(按,用比兴手法,又当别论)。
宋代作家大都诗词兼作,诗大词小,诗宽词狭,极为明显。
为时人所不齿的、专以“艳词”为工的柳永,尚有痛切反映盐民疾苦的《煮海歌》传世;“以诗为词”,首开豪放词风的苏轼,其词仍有一半以上涉及艳情;被誉为词坛女魁的李清照,有典型的政治诗,却无一首典型的政治词;……有道是:“词为艳科”。
抒情上的“诗大词小”,又必然派生出艺术风格上的“诗刚词柔”。
《王直方诗话》载:“东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰:‘何如少游?’二人皆对曰:‘少游诗似小词,先生小词似诗。
’”“小词似诗”者,谓东坡以诗笔作词,清雄豪放,类诗之“刚”;“小诗似词”者,谓少游用词笔赋诗,旖旎妩媚,类词之“柔”。
而言外之意,则谓苏词秦诗都不合“当行本色”。
所以金人元好问《论诗绝句》云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
拈出退之《山石》句,始知渠是女郎诗。
”直把少游的小诗称作“女郎诗”了。
再证之以李清照诗词。
其诗“生当作人杰,死亦为鬼雄”(《夏日绝句》);“水通南国三千里,气压江城十四洲”(《题八咏楼》),风格是何等的“刚”!其词则“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”(《一剪梅》);“被冷香消新梦觉,不许愁人不起”(《念奴娇》),风格又是何等的“柔”!无庸置疑,宋词毕竟不是清一色的“阴柔”之美,我们对苏辛词的“阳刚”之美不能熟视无睹。
但有几点值得注意。
首先,苏轼豪放词在北宋词坛并未得到认可。
其门生便以为如教坊雷大使之舞,“虽极天下之工,要非本色”,(按,这个“本色”兼指词的音律和词的软性、柔性)其后风靡词坛的则仍是以周邦彦为首的“大晟”词风。
反倒是“苏学北行”,豪放词在金国广为流行,而辛弃疾恰好是由北而南的英雄词人。
辛词有其“继东坡,高唱大江东去”的一面,但毕竟能刚中有柔,刚柔相济,自树一帜。
周济说“稼轩@⑴雄心,抗高调;变温婉,成悲凉”(《介存斋论词杂著》),可称慧眼独具。
这才是结合词体“本色”的、从而也最易为人接受的“变格”。
其次,苏辛本人就有大量柔美佳制。
前人对此多有评语,兹不赘述。
再次,就宋词总体考察,柔艳之作占绝对优势。
自明人张@⑵首标“婉约”、“豪放”二体,便提出了“以婉约为主”、“以婉约为正”的观点。
今天看来,这种观点未必正确,但它确乎统治了明清两代词坛,如最有影响的《四库提要》就持“词以清切婉丽为宗”的观点,并称苏辛词为“别格”。
三、较之诗,词的抒情具有更大的坦率性。
自汉儒群起解《诗》以来,“诗言志”便成为我国传统的诗教。
陆机提出“诗缘情以绮靡”,体现了文学的进一步发展,是以入唐后,“言志”和“缘情”犹自并行不悖。
及宋,则如上所述,出现了“诗词分流”的趋势。
诗既“言志”,关乎国计民生,社会教化,人们则据诗以论诗人的政见和人品操守,这就使得诗人们不敢率尔操觚,虽然未必如上朝奏那么诚惶诚恐,可也得循规蹈矩,严肃以待。
偶涉个人情事,终不免有所顾忌,因而闪烁其辞。
于词则不然,词在当时被视为雕虫小技,难登大雅,仅只“用佐清欢”、“娱宾遣兴”而已。
所以词人作词比较肆意大胆,能把心灵之门彻底敞开,把一切不便见诸诗篇的私人生活、隐微之情,一无掩饰地、自由放纵地统统纳之于词。
明乎此,我们便可理解韩琦、司马诸公竟何以有《点绛唇》(“病起恹恹”)、《西江月》(“宝髻松松”)那样绮丽缠绵的情词问世,也不必硬从范仲淹的《苏幕遮》(“碧云天”)中去寻求什么微言大义,更不必象曾zào@⑶(《〈乐府雅词〉序》)、罗泌(《〈六一词〉序》)那样去为欧阳文忠公的若干艳词作什么辨诬了。
应该看到,不同的生活内容和思想感情,用不同的...
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