《唐突美人》很搞笑轻松的文风
《醉太平》古文,江湖,好看,小受一直被小攻捉弄
《情未央》我很喜欢这本书的小受,也同样很喜欢这本书,小受有点小腹黑,开头有点虐,因为小攻很别扭,明明喜欢小受,却不肯原谅小受,后来小受有使些小计策,装弱,其实小受本来很厉害的,最后he
《笑春风》小受是邪教教主,一次相遇让他喜欢上了小攻,小攻正直温柔,对于小受对他的表白和追求,很委婉地拒绝了····小受很痴情的说,开头有点虐,后面也是甜的,小攻不曾很明确地拒绝小受,其实他心理也是有小受的
谈谈对继承传统文化的看法?
中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。
有文字记载的历史悠悠五千载,经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。
在中国文化的形成期,春秋时代,出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。
按照两汉司马谈和刘歆的划分,诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等,成为中国传统文化思想理论的奠基石,深远地影响着后来中国文化的发展。
如今有很多学校开展古典诗文诵读活动,内容基本上都是那个时期的作品,并以儒家的典籍为主,旨在弘扬民族文化,陶冶情操,丰富思想。
人们对传统文化的认可度也越来越高。
中央电视台《百家讲坛》的收视率,于丹的《论语》心得一书的热销,就足以证明这一点。
这些专家学者拉近了普通百姓与深奥莫测的古代典籍的距离。
虽说对于丹、易中天等人的论述众人褒贬不一,但我觉得其影响力是不可低估的。
这些学者毕竟唤起了人民群众对民族文化精髓的关注。
中国科学院院士杨叔子指出,一个民族的凝聚力,主要体现在对本民族人文文化的认同程度。
缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。
如此说来,当前国民对传统文化的追随,便是民族凝聚力逐渐增强的体现了,由此可见,诵读千古美文不仅是正确的,也是极其必要的。
我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。
其大意是天体运行体现刚健精神,人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广,德行像大地一样深厚,所以能滋长万物,承载万物,容受万物。
这句话同时也是清华、北大两座高校的校训。
自立自强,刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一,使中华民族得以生生不息,傲然屹立。
这种自强不息的民族性格具体体现在以下几个方面:一、志存高远 “志”是指某种坚定的信念,是对某种价值目标的宏愿和决心,同时也是追求人生目标,实现人生价值的一种强大精神动力。
所谓“志不立,天下无可立之事。
”“把志气奋发得起,何事不可做?” 二、刻苦坚忍 中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳的精神。
这种刻苦并非心血来潮、一曝十寒,而是坚忍不拔,持之以恒。
古人特别注重“守志”,强调志向的一贯性、稳定性和坚定性。
苏轼说:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。
”梁启超说:“人之大患,莫甚无恒。
”中华民族在生存和发展的过程中形成了弘毅坚忍的性格。
三、逆境奋斗 中华民族在改造自然与社会的历史过程中,面对逆境,从来都没有被艰难险阻所吓倒,反而越是艰险越向前,百折不挠,越挫越勇。
正如司马迁在《报任安书》中所列举的:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法修列》;”他本人在惨遭宫刑之后,忍辱负重,究天人之际,通古今之变,发愤写成了千古名著----《史记》,成为伟大的历史学家、文学家和思想家。
四、乐观进取 《论语》有“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”语,表现出乐观进取的精神。
五、革故鼎新 《礼记·大学》中称赞“苟日新,日日新,又日新。
”历史上每当利弊日久时,总会有改革和革命运动,为清除积弊而变规变法,如北宋时王安石变法,清末时康有为、梁启超维新都体现了革故鼎新的改革精神。
几千年来,中华民族靠着上述自强不息的刚健精神,奋发进取,战天斗地,百折不回。
这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化,在四大文明古国中,惟有中国文明绵延不断,生生不息。
“厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。
也主要是儒家思想,既仁爱思想。
中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。
海纳百川,有容乃大,使中国文化既有独创性,又有兼容性;既有统一性,又有多样性,丰富多彩,百花齐放。
中华民族的传统文化源远流长,博大精深,儒家的哲学思想虽然只是其中的一部分,但是确实有很多东西是值得继承和弘扬的,如注重人与自然的和谐统一、自强不息的奋斗、厚德载物的宽容以及“仁爱”精神、“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的律己观念、“立己立人,达己达人”的处世原则等。
在当今世界,无论是经济发达的西方社会,还是正在崛起的中国,社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。
作为社会精神支柱的人生理想,价值观发生了偏差。
然而人作为人的存在,还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。
从这个意义上看,以注重心性,长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。
因此,我们要主动、积极地阅读文化典籍,欣赏文学作品,考察文物古迹,真正了解我们的先人留给我们的遗产,将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。
还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己,做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化...
对古诗的看法
中国古典诗词有着悠久的发展历史,那浩如烟海的古典诗词作品,那富有民族性精华的古典诗词,在今天仍然有着无可比拟的美感教育作用,大量的古典诗词依然被人们所喜爱,这也就是古典诗词所具有的独特的艺术魅力。
中国是一个诗的国度,如果从《诗经》算起的话,中国诗歌发展的历史已经有3000多年了,正因为有这样一个悠久的传统和历史,也正因为诗歌在社会生活和文学艺术当中占有重要的地位,所以在长期发展的进程当中,中国古典诗词无论是在思想上,还是在艺术上,都取得了巨大的成就。
中国古典诗词在思想上和艺术上都取得了巨大的成就。
那些表现作者人格魅力、高尚情操、智慧理性的作品,对学生产生着深刻的思想启迪和道德熏陶作用;那些情景交融、意境优美的妙诗佳词,在培养学生健康的审美情趣,提高文化艺术修养方面,起着潜移默化、摇情移性的影响。
古典诗词的艺术特征千姿百态,谁也无法对其艺术成就进行全面的概括和总结,一般我们都会从语言美和意境美两个方面,作为鉴赏古典诗词的切入点。
中国古典诗词的魅力_百度文库 http://wenku.baidu.com/link?url=9yS42FbfaRSqh0koif-TFX6UaoXLgfiLfarBEonvk2C553R3SFSnKqOEqJX3ieaY8TvCL3SIQA_VKMcGN5xRPjrCFctsJLEN4DunLNb3t5C
谈谈对中国传统文化的认识?
谁也无法否认我国五千多年传统文明的博大精深和渊源流长,但在事实上,我们真的是以一颗虔诚之心去面对我们的国粹的吗?很显然,这值得我们去好好反省一下。
“百家讲坛”是一个很好的舞台,之所以么说,是因为我们的传统文化终于发出属于它自己的声音了。
不管其社会反响如何,我认为只要发出声音,其距离有影响力的一天就不会太远了。
这样似乎有些太理想化了,但我们也可以相信只要是真正优秀的东西,其价值终归会体现出来的。
基于还有支撑我们对传统文化的信心的一些东西,我们就可以而且很必要去呈现问题本身并努力探求解决之道。
在此,很痛心地表达一个事实,尽管我们似乎在大力倡行继承和 保护优秀传统文化,但我们和传统文化之间的疏远感似乎越来越加深了。
拿例子来说话,我国古代有一些很好的表示礼貌的形式,其价值甚至得到国际认可,我们可以联想那些代表地域文明的标志性元素,就比如说鞠躬行礼。
但今天中国的人们对这些可谓不屑一顾,大有除之而后快之态。
我们可以大胆地粗略地讨论一下其原因,“文革”时期的“除四旧”除得太多就是一方面原因,另外,就是我们自认为我们的认知发生的了所谓突飞猛进似的“发展式”的变化——那些礼仪客套俨然已成为繁文缛节。
我就不明白了,人家日本人见面辞行都很常见的鞠躬行礼,难道那些就是极其古板保守毫无意义的多此一举的行为了吗?这样的想法也真是太滑稽了!至于“文革”,所谓的文化大革命,完全就是一场文化灾难,也许人们的内心都被它给掏空了,几千年来积淀下来的中华民族的道德与良心被涤荡一清了!我们只能感叹,只能扼腕痛惜,那失去了的无法估量的宝贵的精神财富啊,你何时能重回人间!但“文革”已成历史,作为历史事实本身,它已然发生,今天没法改变,我们只能尽力去消除其恶劣影响并弥补其带给我们的损失。
我们在此必须着重强调今天的问题,传统文明在当下人们心目中的地位,才是我们必须考量的迫在眉睫的问题,毕竟一个民族如果失去其优秀灵魂该是多么可怕啊!然而,我不得不老调重弹,现实总是残酷的。
假如地下的老祖宗们能看到他们的后代对于他们苦苦延传的传统文明给予今天这样的态度的话,估计他们都会急得从地下跳出来。
我们是这样作为的,我们视与过去挂钩的一切为out和衰弱,我们整天泡在欧美大片里舍不得出来而且还大放厥词“国产的都是垃圾”,我们花样百出地搞怪传统,诗词歌赋一经窜改,往往还都成为流行元素……从以上我们不难看出问题确实很多,也很复杂。
但我们大可没必要将就此灰心丧气,我相信只要我们秉持着一颗对传统文明的良心去办事,事情就还有转机。
说传统即过时的人肯定是缺乏良心的,作为我国的现代人,你不会不知晓汉字,也许就是这些方块的汉字,区别了你作为一个不同于一般事物而具有了主观能动性的人。
而当代汉字就是传统的沿袭和改进,然而你却否认了传统,你说你有良心吗。
我们看欧美大片时,有时确实能从其依侍高科技和良好电影工艺打造出的宏大场面或精细制作中得到快感,但我想说的是,我们千万不要带着某种文化偏见去对待东西方文明。
同样的,国产影视著作中也有能打动人心的,那些体现我国优秀传统文明内核的作品,也使我们落泪,例如电影 《晚春》 。
西方的坚船利炮是曾经打败过我们,但西方的文明史远不及我国悠久,在文明观上,我们不能犯舍本逐末的错误。
只有以一颗中国人的良心去看中国的传统文化,我们方能不失公允。
当然,我们的传统文化中也存在着诸多问题,但是,作为传播中华文化的主体的我们,去其糟粕,存其精华,让优秀传统文明得以传续就像子承父业让祖业得以发扬光大那样其实是我们义不容辞的责任!有一点值得欣慰的是,现如今,有人开始关注传统文化了,也有人开始尝试以新的方式去让人们理解和接受传统文化了,就像于丹教授做的那样,我们听她讲评《论语》就有如沐春风的感觉。
这些都是我们取得进步的地方。
我相信,终会有一天,我们的优秀传统文化抛弃其如今仅作为文化外壳的形式,而彻底融入中华民族的灵魂成为精神实质,到那时,我们会完全自信起来,因为我们找到了真正属于我们自己的归宿!
对《中国诗词大会》第三季有何评价
《中国诗词大会》(第三季)是中央电视台科教频道自主研发,国家语言文字工作委员会和共青团中央联合主办的一档大型演播室季播节目。
本节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨,邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。
《中国诗词大会》第二季将延续“赏中华诗词,寻文化基因,品生活之美”的节目宗旨,通过现场一百余位诗词达人之间的比赛对抗,带领全国电视观众,重温经典诗词,继承和发扬中华优秀传统文化。
《中国诗词大会》由中央电视台、教育部、国家语委和共青团中央共同主办,目前已经成功播出了两季,并创造了非常好的收视效果和社会反响。
对我们了解中国文化也很有帮助。
如何传承和弘扬中华优秀诗词文化
“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分,广泛的被人们当做是一种精神信仰,而随之发酵了起来,成为时下引领人们价值观的新概念。
如在学校里设置国学课程,寺庙里开设国学夏令营,企业里开办国学培训班等等。
“国学热”以它一定的适用性及实用性,被企业家用来打造品牌,加深其企业的文化内涵,家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。
随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬,在学习传统文化的态度上,也出现了两种极端的分歧:一种是持全盘否定的文化虚无主义,既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言,特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下,“国学”曾一度的被边缘化,前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道,被一些个网友们认为是数典忘祖的行为,减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。
第二种则是持全盘肯定的保守主义态度,死守着固有的传统文化,认为传统文化什么都是好的。
那么,当今社会下,我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢?笔者认为,首先,在批判和继承传统文化时,我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度,而是要对传统文化实现弘扬与超越,要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕,传播传统文化的精髓部分,对其不符合时代要求的内容,要加以扬弃。
其次。
在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习,同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”,在立足于本民族文化的基础上,采取兼容并蓄、多元共生,从而达到文化的交流共鉴。
不能够强调了国学,就放弃了对外国先进文化的学习,要结合时代的背景,用世界性的眼光来看待我们的传统文化,不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展,将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的!最后,要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化,支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作,使之深入到社会各个领域,优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展,而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体,只有内化于心,外化于行,立足于实践,从自身做起,从身边的事情做起,才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中,从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
中华传统文化是中华民族的历史结晶,是中华民族的文化之根,智慧之魂。
我对中国文学的几点粗浅认识
中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。
古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表,现代文学以鲁迅小说为代表,当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。
中国文学分不同的时期、有不同的作家、不同的格式、不同的性质,所以其归类也是有很多种方式。
但毋庸置疑的是,中国文明是世界唯一未曾中断的文明。
所以中国文学可谓是饱含了源远流长、博大精深的中华文明,其对中华文明的历史、语言、民族、信仰、社会文化、古人智慧的传承与描摹起着无可替代的作用。
文学体裁就是四种:诗歌、戏剧、小说、散文。
学习中国古代文学意义和体会
祝你学业辉煌!第一部分我们祖国的历史是悠久的。
在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人,他们留下了大量的珍贵遗产。
我们今天想了解和鉴赏古代文学,就必然要和这些遗产接触,打打交道。
一般说来,文学遗产主要是古人写的作品,包括诗文集子,小说剧本,和一些记录作家的生平事迹的书。
但有些文物也可以帮助我们理解作品,如山西洪赵县的道觉乡明应王庙内,正殿四壁绘有的彩色壁画即是。
在那上面绘有元代演戏的情况,有演员忠都秀的扮相,还有吹笛打鼓的乐工。
据今人研究说画的是元人杂剧《须贾大夫谇范叔》的第四折。
而从横题帐额上“大行散乐忠都秀在此作场”,还可以知道当时有一种流动性的剧团。
学习古代文学,主要是学习作家作品。
这些作家和作品是古代的,不是当代的。
当代作家的生活容易弄清楚,古代就不那么容易。
没有记载,没有材料,这是经常碰到的。
当代的作品也容易找到,古代就不同了,有的已经散失了,没有流传下来。
所以我们有些没有作品的作家,如《史记·屈原贾生列传》说:“屈原既死,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。
”唐勒、景差的作品,今天已经看不到了,有一篇《大招》,传说是景差作的,还靠不住。
西汉有个严助,他的作品也没流传下来,所以他们都成了没有作品的作家。
有些作家,作品虽然传下来了一些,但是散失很多。
南宋四大诗人,尤(袤)杨(万里)范(成大)陆(游),尤袤的作品传下来的就很少,和“大诗人”的名号很不相称。
所以阅读和学习古代文学,同当代文学比较起来,就材料说困难是较多一些。
自然,不仅材料困难,还有语言文字上的困难。
文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来,或者说是作者思想感情的流露。
而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。
一个时代有一个时代的社会生活,经常变化的。
语言文字变化虽然慢一些,但古今不同还是十分显著的。
韩愈说:“周诰汤盘,佶屈聱牙。
”就是因为语言变了,很不好读。
甲骨文许多人都不认识了,也是由于文字起了变化。
不单字形字音有变化,字义也有变化。
如同“烦”字,《说文》解释是“热头痛也”,是生病的现象,我们现在说“烦”,已经没有病的意思了。
这种由于语言文字古今改变而带来的困难,就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。
当然,我们今天所见到的古人作品,手稿是极少的,一般都是传抄的,宋代以后有刻印,但仍旧有人抄写。
抄错了,刻错了,总是难免的。
有一篇很有名的文章,陶渊明的《桃花源记》其中有一句“闻之,欣然规往。
”苏轼抄本和后来的一些刻本都作“亲往”,只有一个宋刻本作“规往”。
的确,亲往比规往好懂,但下面接着说:“未果,寻病终。
”既然“亲往”就是去了,怎么又说“未果”,不是自相矛盾吗?看来“亲”是错字,应该作“规”。
“规往”就是打算去。
古人作品中这样的错字是不少的。
我上大学时,有位老师讲《庄子》,他说《庄子》中有一句“而今乎妇女”,有本哲学史就这一句话,大谈庄子对于妇女的看法,如何如何。
其实这句话里有错字,应是“而今安归”,“女”字属下句读,根本就没有“妇女”这两个字,抄错了,刻错了,坑害了人。
看来,对待古人作品中的错字处理不好,妨碍对于作品思想内容的正确理解。
有时错字还破坏了我们对作品的艺术美的享受。
如《九歌·湘君》中有一句“美要眇兮宜脩”,闻一多先生在《楚辞校补》中说:“宜脩是宜笑之误,脩笑声近而讹。
”宜笑即笑时稍微露出雪白的牙齿,和《山鬼》中“既含睇兮又宜笑”,意思差不多。
描写的是一种人的姿态美,非常形象化。
若依王逸注释说“脩”作“饰”解,宜脩就是宜饰,很抽象,那就索然寡味了。
应该采取什么态度对待古人作品中的错字呢?明朝人刻书,碰到不懂的地方,就任意校改,很多人都不满意这种做法。
我们当然不能采用这个办法。
不能随心所欲,想改就改。
即使是错字,改时也要说明改动的原因。
事实上古人作品,特别是文学作品,错字问题有时是很复杂的,不仅只是通顺不通顺,易懂不易懂,而且有一个美好问题。
大家熟悉的王勃《滕王阁序》中有一句“舸舰迷津”,这个迷字,有的本子作连字,有的本子作弥字。
作连字和弥字都好懂,只有作迷字不好懂。
但从文学欣赏角度看,恰恰是这个不太好懂的字,反而叫人觉得美。
究竟作者手稿上是个什么字,实在很难判断。
中国字实际包括形声义三个方面,这里连字和迷字形体相近,弥和迷,声音相同,究竟原稿是什么字,如何错法,不易弄清楚。
但也可能本来是一个连字。
温飞卿《送陈嘏之保侯官兼简李常侍》诗说:“春服照尘连草色,夜船闻雨滴芦花。
”连一作迷,可见连迷二字形体近似,容易弄错。
错成迷字后,有些费解,因之有人以声读相同又改为弥。
自然,这只是一种推测,一种可能而已。
我们阅读古代文学作品,除开可能遇到一些抄错刻错的字外,最主要还是字义的解释。
古今字义发生了变化,文言脱离口语,就不好懂。
宋朝有一个文人把”夜梦不祥,书门大吉。
”写成“宵寐匪贞,札闼宏庥。
”就是利用古今字义变化...
对中国传统文化的看法 600字左右
(请适当筛选) 当代中国社会仍然适用的传统文化基本精神,至少包括以下三方面: 其一是天人合一的思想。
天人合一的观念在中国古代的典籍中论述颇多,诸如“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇”(《周易》)。
“以类合之,天人一也”(董仲舒)。
“因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人”(宋张载《正蒙·乾称》)。
中国古代的天人合一思想强调人生的最高理想为天(自然界)与人之间的协调。
它给予我们的启示是:一方面,人不能违背自然,不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然和破坏自然,而只能与自然和平共处。
另一方面,自然对于人类也不是一个超越的本体,也不是主宰人类社会的神秘力量,而是可以与人类和平共处的客观对象。
中国传统文化注重天人合一,但是在天地人之间,强调以人为本。
特别是儒家主张“未能事人,焉能事鬼”,把人的本体价值突出出来。
所以中国传统文化始终离宗教的迷狂距离非常遥远。
今天,我们在向现代化迈进的时候,我们过多地强调战胜自然、人定胜天的伟大盛举,赞美人的创造、改造和征服自然的能力。
但是,由此带来的后果,是我们的生存环境在不断恶化:水土流失、生物物种减少、臭氧层的破坏、水资源的污染,这些恶果无一不是我们忘记了老祖宗天人合一的传统,我们在西方化的同时,把这些属于我们民族优秀的文化思想丢到了墙角。
其二是发奋有为的思想。
儒家思想的精华就是这种积极向上、入世有为的精神。
《易传》曰:“天行健,君子以自强不息。
”《论语·述而》曰:“叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰‘女奚不曰,其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
’”《孟子·藤文公下》曰:“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。
”至于古代士大夫之“天下兴亡,匹夫有责”“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”“千锤万击还坚劲,任尔东西南北风”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等,都是中国传统文化中催人奋进、气势磅礴的精神写照。
这些思想的光芒依然照耀着今天,引导着我们国人为中华民族的伟大复兴而勇往向前。
其三是“和而不同”及中庸思想。
中国传统思维方式有重和谐的一面。
传统的儒家、佛家思想都讲究和,同时也特别强调和而不同。
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。
”把和突出到了处理解决问题的最高境界。
和是一种和谐、协调的总成,同是统一、同化的集中概括。
中国传统文化强调,人与自然、人与社会、人与人要讲究和。
和为贵,强调其协调性,同时,要坚持和而不同,即顺应自然、社会、时代的要求而不随波逐流,强调人性的自我意识。
这种朴素的辩证哲学思想对我们今天的社会发展和人类进步仍然具有很强的指导意义。
和的最高境界是什么呢?我认为儒家思想的中庸,即是其完美的阐释。
《论语·雍也》曰:“中庸之谓德,其至矣乎。
”《四书集注·中庸》曰:“不偏之谓中,不倚之谓庸;中者天下之正道,庸者天下之定理也。
”中庸的核心是言行适度,反对偏激,主张以理节情,以此达到人与人之间的和谐,从而在社会生活中建立等级分明的礼治伦常秩序。
崇尚中和的民族心理使人们养成了注重和谐、维护整体、温文尔雅、谦让宽容的民族精神。
对于维护社会和平、实现人际间的和睦相处具有重要意义。
原全国政协主席李瑞环同志在英国议会发表演讲,着重论述中国文化和的思想,引起世界舆论的关注。
在传统文化精神的引领下,中国在几千年的文明进化过程中,逐步形成了适合本民族自身生存发展特点的一系列政治、经济、社会制度,以及在人们的文明进化过程中起至关重要作用的伦理道德。
深入学习、探讨和研究中国传统文化,可以发现,中国传统文化在其博大精深,涵盖广泛的体系之中,重人事、重血缘、重家庭、重社会,伦理道德是其基本的价值取向。
可以毫不含糊的说,中国传统文化是典型的伦理型文化。
继承和发扬中华民族优良的伦理道德传统,对于今天以德治国思想的学习与践行,无疑具有重要意义。
比如“亲亲、尊尊”。
在当今社会,受西方各种社会思潮的影响,家庭、社会、组织的关系都受到破坏性的挑战,建立“亲我所亲,尊我所尊”的和谐社会关系,显得尤为必要。
比如“仁、义、礼、智、信”。
每一个字都是我们立身处世的经典哲学,今天我们重新提倡“五常”道德体系,并不是把封建的糟粕拿出来使用,而是从百宝箱中捧出我们珍藏的救世秘方。
比如“慎独”。
所谓“慎独”,就是要严于律己,要慎守道德。
在今天看来,我们缺乏这种自律的操守。
培养这种传统的“慎独”精神,对于建立廉洁亲民的政府公务员队伍具有现实的指导作用。
一个民族的文化要保持旺盛的生命力,必须根据时代、社会生活的发展需要,不断吐故纳新,克服民族文化在其长期发展中形成的那些“片面性”和“狭隘性”,使一个民族的文化,不断吸收新时代的精神内涵,从而使民族文化获得新的生命。
中国传统文化走到了今天,其生存环境发生了很大变化,阻碍其发展因素主要有两条:一个是西方文化对当代中国社会的影响越来越...
对中国传统文化的看法
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,主要体现在三个方面:一是凝聚之学,中国传统文化是内部凝聚力的文化,这种文化的基本精神是注重和谐,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来,形成一种文化关系;二是兼容之学,中国传统文化并不是一个封闭的系统,尽管在中国古代对外交往受到限制,还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容,三是经世致用之学,文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化,中国传统文化突出儒家经世致用的学风,它以究天人之际为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力求在现实社会中实现其价值,经世致用是文化科学的基本精神。
当然,中国传统文化里面也有些糟粕的东西,我们要去粗存精,辩证吸收。
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