君子坦荡荡,小人长戚戚
先小人,后君子
君子之交淡如水,小人之交甘若醴
一.君子坦荡荡,小人长戚戚
释义:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄
作者:孔子
出自:《论语·述而》
二.先小人,后君子
释义:形容办事时先把条件谈好,然后按照规则办
作者:西周生
释义:《醒世姻缘传》
三.君子之交淡如水,小人之交甘若醴
释义:君子也就是正直的人,他们交朋友呢,平淡如水,也就是轻轻地问候,默默地帮助;小人交朋友呢,彼此整天黏在一起,也就是一些酒肉朋友。
作者:《庄子·山木》
释义:庄子
君子 小人 有关的古语
看看这些是不是你想要的 君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
君子成人之美,不成人之恶。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子喻于义,小人喻于利。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子欲讷于言而敏于行。
君子藏器于身,待时而动。
君子求诸己,小人求诸人。
君子出处不违道而无愧。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子不以言举人,不以人废言。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
君子耻其言而过其行。
君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。
君子己善,亦乐人之善也。
己能,亦乐人之能也。
君子素其位而行,不愿乎其外。
君子责人则以仁,自责则以义。
责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰。
君子不怨天,不尤人。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
君子莫大乎与人为善。
君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
君子不以天下俭其亲。
君子以文会友,以友辅仁。
君子之心不胜其小,而气量涵益一世。
君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
君子不重则不威。
君子有终生之忧,无一朝之患也。
君子量不极,胸吞百川流。
君子祸至不惧,福至不喜。
君子于细事未必可观,而才能足以任重;小人虽器量浅狭,而未必无一长可取。
君子山岳定,小人丝毫争。
君子之为利,利人;小人之为利,利已。
君子之交淡如水,小人交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。
君子以道德轻重人,小人以势轻重人。
君子乐得其道,小人乐得其欲。
君子务知大者远者,小人务知小者近者。
君子有容人之量,小人存忌妒之心。
君子扬人之善,小人扬人之恶。
君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
君子得时如水,小人得时如火。
君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小。
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。
君子敬以直内,义以方外。
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子务本,本立而道生。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
君子上达,小人下达。
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
君子如欲化民成俗,其必由学乎!君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。
君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
君子养心,莫善于诚。
君子乾乾不息于诚。
君子以行言,小人以舌言。
君子以言有物,而行有恒 君子隆师而亲友。
君子以俭德辟难。
君子之修身,内正其心,外正其容。
君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 。
君子上交不诌,下交不渎。
君子赠人之言,庶人赠人以财。
君子爱财取之有道。
君子固穷,小人穷斯烂矣。
天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
形容君子的古诗词
1、宋代 周敦颐【爱莲说】水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
(甚爱 一作:盛爱)予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!2、先秦 孟子及其弟子【得道多助,失道寡助】天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
3、唐 :刘禹锡 【庭竹】 露涤铅粉节,风摇青玉枝。
依依似君子,无地不相宜。
4、 唐 贾岛 【雨中怀友人】 对雨思君子,尝茶近竹幽。
儒家邻古寺,不到又逢秋。
5、唐 李咸用 【君子行】 君子慎所履,小人多所疑。
尼甫至圣贤,犹为匡所縻。
6、唐 李白 【流夜郎闻酺不预】 北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。
汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。
7、唐 杜牧 【和令狐侍御赏蕙草】 寻常诗思巧如春,又喜幽亭蕙草新。
本是馨香比君子,绕栏今更为何人。
8、宋 辛弃疾 【定风波】仄月高寒水石乡。
倚空青碧对禅床。
白发自怜心似铁。
风月。
使君子细与平章。
已判生涯筇竹杖。
来往。
却惭沙鸟笑人忙。
便好剩留黄绢句。
谁赋。
银钩小草晚天凉
古代有关于君子和小人的故事有哪些
宋朝司马温公(司马光),在谈到刘器(刘侍制)为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道:“他的秘诀,就只是做到了‘诚’而已矣!而要做到‘诚’的工夫,就必须先要从不妄语开始做起。
”司马温公又曾说到:“刘器的平生,只是一个‘诚’字,他能够把‘诚’字做到了颠扑不破的地步啊!”当时的市民田叟说道:“若是经过南京,没见到刘侍制,就如同经过泗州(山东曲埠),没见到大圣孔子一样的遗憾啊!”为什么他们能够如此的感动人心呢?答案也只是诚而已矣!故事二:任国佐有一次生病,病了很久都没有好,就请道士设立醮坛,向上天祈求保佑平安健康;任国佐就在晚上睡觉做梦的时候,听到神明对他说:“任国佐,你平生为人,心口不一;从小到大都没做一件好事,你这一生所积的罪恶,阎王已经定了案,你的死期马上就要到了啊!”果然没过多久,任国佐就死了。
友情如酒。
嘴甜心不诚的泛泛之交,像水果酒。
樱桃酒、苹果酒、橘子酒、杏酒、梨酒,琳琅满目,色彩缤纷,人见人爱。
然而,水果酒仅能浅啜,不可多饮,一喝多了,它那种腻人的甜味,会恹恹的滞留在喉头,去这难,留之更难。
君子之交,像米酒。
酒味淡淡淡淡的,似有若无。
它不醉人,也不腻人。
它不会使你上瘾、你也绝对不会为它而疯狂。
可是,在一个微风轻拂、花香袭人的下午,你会不经意的想起它。
倒一盅米酒,配一碟花生,你可以度过一段情适愉快的时光。
在凄风苦雨的夜晚,喝它一盅,也可以挡住那汹汹涌来的愁绪。
小人之交,像椰花酒。
酒味浓、酒气重,一时失察喝了它,醉得一塌糊涂,吐得五颜六色。
次日醒来,总在头痛欲裂的狼狈里,怅然地生出悔不当初的感觉。
葡萄酒呢,像友谊恒远常存的知己。
清醇甘冽,酒味隽永。
红酒像玛瑙、白酒像水晶,都是友谊的“精品”。
酒龄越老,酒味越佳。
喝着时,恋它;不喝时,念它。
它绝对不会使你酩酊大醉,但是,它会让你在微醺里对它魂牵梦萦。
能为你两助插刀的生死之交,像千年灵芝酿成的药酒。
这样的酒,世间绝少;能否遇上,全看缘份。
拔开瓶盖,便已酒香袭人;小啜几口,酒气绕舌、酒味隽永。
时常喝它,健身益体,百病消除。
倘若世人都清清楚楚地知道自己杯里盛的是什么酒,那么,酒后失态,与人无尤、可叹的是:常常有人错误地把椰花酒当成葡萄酒,狂喝之后,徒呼自负。
更可怕的是:有人刻意“以甲瓶装乙酒”,他人不慎喝下而被劣酒伤身,为时已晚。
所以嘛,举杯前,该圆睁双目,认清商标;轻啜时,该提高警觉、细辨酒味! 唐贞观年间,薛仁贵尚未得志之前,与妻子住在一个破窑洞中,衣食无着落,全靠王茂生夫妇经常接济。
后来,薛仁贵参军,在跟随唐太宗李世民御驾东征时,因薛仁贵平辽功劳特别大,被封为“平辽王”。
一登龙门,身价百倍,前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝,可都被薛仁贵婉言谢绝了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面如土色,因为坛中装的不是美酒而是清水!“启禀王爷,此人如此大胆戏弄王爷,请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了,不但没有生气,而且命令执事官取来大碗,当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇经常资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我美酒不沾,厚礼不收,却偏偏要收下王兄弟送来的清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番美意,这就叫君子之交淡如水。
”此后,薛仁贵与王茂生一家关系甚密,“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
何为君子?子曰:“不知命无以为君子”。
这个‘命’就是生命本体,就是“道”,也是所谓“天命”。
用马克思的话说,就是人的本质力量。
知“天命”之人,明“道”之人就是“君子”。
就自强不息与天同健。
也就是《阴符经》所说:“观天之道,执天之行,尽矣”。
"君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫"。
所谋何事?所忧何为?君子"修己以敬","修己以安人","修己以安百姓"。
何为水? 液态,无色、无味。
水在0度可以结成冰,冰在0度可以化成水。
君子之交淡如水:冥冥之中一份惊喜,人性且厚道。
“君子之交淡如水”那水如山中清泉,自然纯净,有山之灵气;那水如涓涓细流,清澈透明,有溪之绵长;那水如井中佳品,甘甜醇爽,有井之魂灵。
君子之交淡如水,小人之交甘如醴。
君子之交是心与心的交流,是一种与天地共存的默契,如丝缕般交织在一起。
而装备利益而交织在一块的酒肉友情很快就会被遗弃,于是就有了争吵和漫骂
有关君子与小人的名言
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《礼记·中庸》子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
” 《论语·为政》君子喻于义,小人喻于利。
《论语·里仁》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
” 《论语·述而》君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
” 《论语·宪问》子曰:“君子上达,小人下达。
” 《论语·宪问》君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·同人·彖》小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》太多了,说不完
关于君子的诗句
1.《火后借居君子亭书事四绝呈粹翁》宋·陈与义 入山从此不须深,君子亭中人不寻。
青竹短篱园昼静,梅花两树照春阴。
白话译文:进入山从这里不需要深,君子亭里的人不去寻找。
青竹短篱园白天安静,梅花两树照春阴。
2.《君子法天运》唐·韩愈 君子法天运,四时可前知。
小人惟所遇,寒暑不可期。
利害有常势,取舍无定姿。
焉能使我心,皎皎远忧疑。
白话译文:君子取法天地运行,四时可以前知。
小人只有所遇,寒暑不可期。
利害有常势,取舍不定姿。
怎么能让我的心,皎皎远离忧虑。
3.《流夜郎闻酺不预》唐代·李白 北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。
汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。
白话译文:朝廷的大人们在教颂盛世的太平安康,我一个罪囚却被放逐到遥远荒僻的地方。
闻道朝廷大赦赐酺,奏钧天乐章,多想得到那东风,把这消息吹到夜郎。
4.《天末怀李白译文》唐代·杜甫 凉风起天末,君子意如何。
鸿雁几时到,江湖秋水多。
文章憎命达,魑魅喜人过。
应共冤魂语,投诗赠汨罗。
白话译文:凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
5.《庭竹》唐·刘禹锡 露涤铅粉节,风摇青玉枝。
依依似君子,无地不相宜。
白话译文:竹子像雾露洗涤过一样透亮丝丝铅粉般韵白的骨节,像风摇青玉般的枝子。
个顶个的特别像君子,没有哪里不相似,没有哪里不合适宜。
...
关于君子的诗句有哪些?
1. 君子和而不同,小人同而不和。
释义:君子与小人的区别在于君子坦荡荡,即使意见不一,却是心胸宽广,能和气而公正地表达自己的观点,彼此之问不搞小动作,小人之间却是该表达时不表达,表面随声附和,私下却在互相拆台。
2. 谦谦君子,温润如玉。
释义:。
谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润又文质彬彬,然后君子。
3. 君子山岳定,小人丝毫争。
——唐·孟郊释义:君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落,而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。
4. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
——论语孔子说:“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若.”5. 君子坦荡荡,小人长戚戚。
——《论语·述而》释义:孔子说:“君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。
”6. 君子务知大者远者,小人务知小者近者。
——左传释义:掌管大事的人一定要考虑到宏观的,长远的事情,而具体去实施的人却一定要清楚细节的,切近的事情。
7. 君子有终生之忧,无一朝之患也。
——孟子释义:君子仁义,有让他终生无法忘记的忧心之事,却没有短暂的忧心之事!8. 君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
——通鉴释义:品德高尚的人把才华用来行善,品格低下的人吧才华用来作恶。
9. 关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
释义:关关鸣叫的水鸟, 栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘, 好男儿的好配偶。
10. 君子以道德轻重人,小人以势轻重人。
——清·宋缍释义:君子以道德来衡量一个人的轻重,小人以势利来衡量一个人的轻重。
形容小人的诗词
1、小人吟宋 邵雍小人无节,弃本逐末。
喜思其与,怒思其夺。
译文:卑贱的人是不讲气节的,他们不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西,厌恶想起对别人的强取。
2、小人吟宋 邵雍小人无耻,重利轻死。
不畏人诛,岂顾物议。
译文:小人无耻,利益为重死为轻,连被人杀死都不怕的人,还能怕别人的议论么?3、嘲鲁儒唐代:李白鲁叟谈五经,白发死章句。
问以经济策,茫如坠烟雾。
足著远游履,首戴方山巾。
缓步从直道,未行先起尘。
秦家丞相府,不重褒衣人。
君非叔孙通,与我本殊伦。
时事且未达,归耕汶水滨。
译文: 鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。
问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。
脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。
沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。
秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。
什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
4、三绝句唐代:杜甫前年渝州杀刺史,今年开州杀刺史。
群盗相随剧虎狼,食人更肯留妻子。
二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。
自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。
殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑同。
闻道杀人汉水上,妇女多在官军中。
译文:前年渝州刺史被杀,今年开州刺史被杀。
盗贼四起比虎狼还凶,杀人更淫人妻。
遭难者自述二十一家逃难到蜀地,只剩下一人离开骆谷。
说到两个女儿被掠啮臂时生离死别的情景,不禁向天嚎啕大哭。
禁军兵马可称骁勇,施暴大略和党项羌、吐谷浑差不多。
听说官军在汉水杀了很多人(不是贼),妇女却多被留在军营。
5、七步诗-曹植 煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?翻译:煮豆来做豆羹,想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?
古人关于君子的名言
君子耻其言而过其行 君子以夸夸其谈为耻。
而行动中总是力求做得更好! 人不知而不愠,不亦君子乎? 别人不了解我,但我并不为此而感到愠怒,感到郁闷,感到烦恼,这,不也是胸怀坦荡的君子吗? 君子务本,本立而道生。
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。
君子求诸己,小人求诸人。
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。
小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题 子曰:“君子不重则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
” 君子不厚重就没有威严; 学习,就可以不粗鄙浅陋; 要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正." 过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言. 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。
” 君子没有什么可争的事情。
如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒。
这样的争,也还是君子之争啊! 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
” 君子看中义 小人看中利 与君子谈事情,他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情,他只是想到有没有利可图。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
” 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
” 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
” 君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊! 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚” 君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
” 君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
” 行君子之道的人群里,可能有言行不一,达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其兴也,君子常多而小人常鲜。
其亡也,小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。
君子好义,小人好利。
治世则好义,乱世则好利。
君子常坦荡,小人常戚戚。
君子常泰然,小人常忧劳。
君子常失于厚,小人常失于薄; 君子过于爱,小人过于忍。
君子常念及刑法,故谨于自守。
小人常念及恩惠,故勇于求乞。
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。
君子常重义,小人常重利 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《礼记·中庸》 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
” 《论语·为政》 君子喻于义,小人喻于利。
《论语·里仁》 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
” 《论语·述而》 君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
” 《论语·宪问》 子曰:“君子上达,小人下达。
” 《论语·宪问》 君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·同人·彖》 小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》 太多了,说不完
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