中国古代诗词是座美轮美奂的文学殿堂。但当前国人在诗词常识方面有严重缺失,走进“围城”有五把钥匙——识字、识人、识世、识物和识法。
数学大师华罗庚先生在《人民日报》上发表一首诗歌,对卢纶的《塞下曲》提出批评。卢诗是:“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”华先生写了首诗:“北方大雪时,群雁早南归。月黑天高处,怎得见雁飞?”用逻辑推理的方法,对唐诗提出了批评。意境是古典诗词的灵魂,看古诗,不要老盯着某些“科学”瑕疵。
走进“围城”的第一把钥匙——识字。汉字有多少?8万左右。你能识多少?算4000,再加1000,5000个字到顶了。打开一本大字典,10个字里你不能识一个字。
对一个字你认识到什么程度?20年前高考出过一道题,问“坐”是哪个部首?答案是“土”,古人席地而坐。这一步,仅是高中生水平。古人怎么坐?把臀部放在脚后跟,叫坐;臀部离开脚后跟,叫跪;臀部在地上,两脚伸直,叫箕踞,比较正规的场合,绝对是跪坐。理解到这一步还不够。“坐”为什么是两个“人”?《说文解字》里说“凡坐狱讼,必两造也”。“坐”的本意是打官司,至少有原告和被告。至此,才对“坐”有真了解。古代诗词里有时用的就是本意。
古代单音词为主,千万不要用现在的双音词去理解,词义一定要准确地把握。
走进“围城”的第二把钥匙——识人。了解贾宝玉,先要了解曹雪芹。这两者不等,但有联系。诗歌也这样。
李白的天才是写诗,在政治方面非常幼稚,两次政治赌注都失败。李白最吸引人的是平交王侯。再大的官,跟我平等。
杜甫的性格很褊,固执到极点。杜甫肯定不如李白讨人喜欢,在长安十年,一无所获。杜甫是各体兼长的大师,他的诗歌都经过严密推敲,一字不能改。李白靠天才,有时写得比杜甫好,但平均下来,杜甫的实力略强于他。杜甫诗歌的力量植根于整个社会审美观的变化。他用很笨重的东西来讲,以丑为美,胆子很大,能写出丑恶的东西,造成心灵振荡,这跟时代的变迁有关。人跟诗歌、作品关系非常密切。
走进“围城”的第三把钥匙——识世。对时代要了解,但绝不能形而上学。为什么有学者认为中国没有屈原?屈原是有些可以怀疑的地方。战国时代的知识分子爱国没爱到这个程度,那时很多知识分子有奶便是娘,如苏秦张仪。大前提是中国内部斗争,秦、楚、齐,谁统一中国都一样。屈原这么执著的爱国思想,不大能够产生在战国,大一统的国家方有爱国主义。
走进“围城”的第四把钥匙——识物。物的范围广,包括所有名物、制度,了解得越多越好。随着时代的推移,“物”会发生很多变化。
“关关雎鸠,在河之洲”,东汉就不知道雎鸠的内涵,只知道雎鸠是水鸟。但它跟爱情有没有联系?肯定有,但这条链已经断了。中国大量神话失传,这或跟孔子的破坏有关,孔子不喜欢神话,“子不语怪力乱神”。
没有背景,物也难以理解。有个英国人结婚,我送他一对木头做的鸳鸯,我自认为寓意很好,没想到他打开一看说“这么漂亮的野鸭子”,他根本不知道里面有爱情的寓意,鸳鸯在英国不代表爱情。
走进“围城”的第五把钥匙——识法。写诗词有格律、有规律。这就是“围城”,诗的平仄、对粘、对仗、用韵、古今体的分类这些基本的东西要把握。还有词牌(字数、句式、分段、用韵、平仄),它规定了词的所有方面。掌握这些并不是要你成为一个诗人。掌握了,欣赏时不一样,能理解古人为什么这么写。
韵味是一种境界,只可意会不能言传,尤其不能翻译。我很反对诗歌翻译。翻译古诗更难,要翻译古诗的韵味难上加难,基本不可能。要么就不要欣赏古诗,千万不要去读翻译过的古诗,特别是古典诗词。我们不能偷懒,一定要欣赏原作。
附:如何欣赏古典诗词之我见:“识数”+“五识”+“识典”
读毕复旦大学胡中行先生的《如何赏析古典诗词之美》,深感读诗“五识”(识字、识人、识世、识物和识法)有醍醐灌顶之妙,受益匪浅。冒昧补充如下:
一、“五识”之前先“识数”
少儿学字,多是从学数开始,一、二、三、四、五、六、七…百、千、万…。不少人可能嗤之以鼻:想想我都读到大学了难道连数都不识了么?
古典诗词中用数字的地方很多。数字的运用有点明题旨、画龙点睛的作用。大家都熟悉的“一字师”的佳话。唐诗人齐己《早梅》“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜一枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年如应律,先发望春台。”其中一句原为“前村深雪里,昨夜数枝开”。郑谷把“数”字改为“一”字。一字之改,意境却完全不同,“一”比原来的“数”字更能突出诗歌的主旨,真是“一”字曲尽其妙,意味深长。
古典诗词中,把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域,可以获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力——意境美。所谓意境,就是指主观的情和客观的景,内在的意和外在的境高度统一所达到的“心物合一”的艺术境界。诗人词家在古典诗词中常用数字直接描绘形象,开辟意境,显得妙趣横生,诗意盎然,给人以美的艺术享受。例如晏殊词《破阵子》“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声”,前一句写景物静态之美,池沿上的几点绿苔显得意味隽永含蓄;后一句以黄鹂的鸣叫声打破寂静,使画面更为丰富和生动。清新平易的语言 ,描绘暮春接近初夏的美丽景色,却又毫无“春意阑珊”的寂寞之感。再如辛弃疾词《西江月》“七八个星天外 ,两三点雨山前”,“七八个”稀疏的星星挂在天边,“两三点”晶莹的雨珠洒在山前,极富表现力地描绘了乡村夏液清新幽美的景色。
“识数”的关键在于不要以理工科的思维把古典诗词中的数字实化,要分清“实数“与”虚数”。例如,唐王之涣有名句“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”,其中“一”是 “实”, “万”是虚。唐白居易的咏棋诗“晚酒一二杯,夜棋三数局”,其中“一、二、三”均是“虚”。白居易的《暮江吟》“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”,看似两个“半”字,实在应算“一江”。李白的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,“两”是 “实”,“万”是虚。王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼”,“一”是 “实”,“千”是虚。
在诗词中,数字的运用经常起到夸张、虚化烘托的作用,更不能当做“实数”。李白的《秋浦歌》“白发三千丈,缘愁似个长”,三千丈的白发显出作者愁的程度,寄寓了他浓重愁苦的郁愤之情。这种夸张,表面看来不似真实,却又胜似真实。它不是生活中的真实,而是一种艺术的真实。正是夸张这种艺术手法的运用,使作者加深了对“愁”这一抽象感情的理解,收到了不同寻常的艺术效果。此外,李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”、“桃花潭水深千尺,不及汪伦赠我情”,均新奇而大胆地概括了作者强烈的思想感情。的“红军不怕远征难,万水千山只等闲”,“千”、“万”道出了红军的革命英雄主义气概。
实际上,识不识数,如果从事古典诗词翻译工作,就可以体会出来。这也是古典诗词翻译的难点之一。如苏轼“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”前半句只能翻译为 “when the bamboo sets off a few peach blooms”;柳永名句“有三秋桂子,十里荷花”中的“十里”是“虚”,指范围广,因此翻译为“lotus flowers bloom far and wide in summer”。
二、“超一流”的门槛:“识典”
把握了“识数”+“五识”,相当于围棋职业棋手的“九段”。大家知道,“九段”之中有“弱九”、“强九”之分,“强九”之中还有“超一流”。若想成为古典诗词大家(古典诗词“强九”),甚至国学大师(古典诗词“超一流”),还必须掌握“一识”——“识典”。
所谓“典”者,典故也。
以典入诗,是历代诗人常用的表现手法。凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实,或有来历有出处的词语、佳句,来表达诗人的某种愿望或情感,而增加词句之形象、含蓄与典雅,或意境的内涵与深度,即称“用典”。用典也是诗歌的一种修辞手法,可避免一览无余的直白,还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。用典用得巧妙、恰当,可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅,使表达更加生动形象,诗句更凝练,言近而旨远,含蓄而婉转,从而提高作品的表现力和感染力,
例句一:杜牧《泊秦准》借典评古论今。“烟笼塞水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”诗中的《后庭花》歌曲名,是引用的一个典故,南朝陈后主所作的《玉树后庭花》,被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际,而这些统治者不以国事为重,反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音,怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以,诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。
例句二:苏轼《江城子·密州出猎》借典抒情言志,表明心迹。“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”诗中末句“持节云中,何日遣冯唐?”,引用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记载:汉文帝时,魏尚为云中太守,抵御匈奴有功,只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来,文帝采纳冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里诗人身在密州,怀才不遇、壮志难酬,以魏尚自喻,希望有一天,朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来,抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 由此也可看出,诗人对统治者的批评因为不能正面直说,用典就是最好的办法。
例句三:辛弃疾《破阵子》借典引发联想,创新意境。“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”诗中涉及“八百里”、“五十弦”、“的卢”三个典故:一是“八百里”,是“八百里驳”的简称。据《世说新语》记载,晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注,王济获胜后杀牛作炙(烤牛肉),后人即以八百里指牛。二是古代的瑟有五十弦。李商隐诗:“锦瑟无端五十弦。”词里的“五十弦”,当泛指合奏的各种乐器。三是“的卢”,骏马名相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈,脱离险境。运用这三个典故,创造一个雄奇的意境,不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景,极具穿透力。
例句四:刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》借典精练文字丰富,内涵。“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”律诗中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”,这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故。“闻笛赋”指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来,向秀经过嵇康、吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念。“烂柯人”指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看。等棋局终了,手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里,才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。整句表达作者贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满,抒发了对死去旧友深深的怀念之情;以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久,此番回来恍如隔世,觉得人事全非.不再是旧时光景了。短短的十四个字,就表达出了如此复杂的情感。同时,还可以看到,用典还使诗歌对仗工整,音韵和谐,结构严谨。在增加诗歌内涵的同时,还增加其外形之工整。
诗词用典的主要形式包括:“用事”和“用句”。
“用事”,即引用历史故事。前述数例均为“用事”。另一种用典形式是化用前人诗句,即“用句”。具体又可分两种,一是直接引用前人现成诗句,另一种是在原句基础上改动或简化。七律《人民解放军占领南京》诗最后两句:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑!”其中“天若有情天亦老出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。原诗:”衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。“ 宋代的孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过:”天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁。“欧阳修《减字花木兰》中”伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”另一种属于“化句”。例如李白《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名!”,乃化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!”又说苏轼《水调歌头·明月几时有》用典之处便颇多。首句“明月几时有?把酒问青天”,乃用李白诗《把酒问月》中“青天有月来几时?我今停杯一问之”之意;“千里共婵娟”句,化自谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”此处还是用其意,但感情已然变化,不含原赋愁苦颓丧之意味。
用典之要在于既要师其意,又要能于故中求新,更须能令如己出,而不露痕迹,方为佳境。上述“用句”两例正是达到了这样的境界。
所谓“识典”,就是看破并能欣赏古典诗词中的“用典”。“用典”如同设“谜”,“识典”就是猜对“谜底”;“用典”如同“设局”,“识典”就是 “破案”。古代诗人因为古书读得多,材料记得熟,下笔时信手拈来,毫不费力。今如能“识典”,必学富五车,当是大师风范。
“物极必反”。如果用“典”适当,则意义积极。但典故不能滥用。一些名家往往难免。例如李商隐的诗,和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句,何敢比肩”。但也同时指出他“用典太多,则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”中间两联全用典故,这些典故本身并不难理解,但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么,古今来众说纷纭,莫衷一是。有人说是恋爱诗,有人说是咏物,有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏,也有的人把这首诗说得一无是处。
今人之可悲在于对古文学习得太少,对一些应该熟悉的典故都不知道了。今人作旧体诗词,不是典故用得多、用得烂,而是根本没有典故,又不知道典故为何物一次,今人写诗填词,不妨多用些典故,恢复对古文学习的重视,这有利于我们传承传统文化。
中华传统文化之美,到底美在哪儿
翻译之美 如果将中文与英文相比,很多人吐槽:原本如此美好的“I love you!”变成“我爱你”就变了味道,少了那份唯美与浪漫。
由于文化的不同,不同国家的语言翻译之后原本就很难保证与原本的意义完全相同。
所以,英文译成中文,无法保证译文具有相同的意境与深层的含义。
有的时候,同样的一段英文,我们可以译出不同的版本,很多时候甚至分不清哪一个版本更贴切。
比如电影《怦然心动》里的经典台词:Some of us get dipped in flat, some in satin, some in gloss. But every once in a while you find someone who's iridescent, and when you do, nothing will ever compare.有这样的译文:我们中有些人平庸无为,有些人锦衣华服,有些人虚有其表,但偶尔你也会遇上一个光彩夺目的人,当你遇上TA,一切都无与伦比。
有这样的:我们中有的人暗淡无光,有的色泽艳丽,有的光彩照人,但是偶尔你也会遇到色彩斑斓的人,当你真遇到时,会觉得其他人只是浮云而已。
还有这样的:有些人浅薄,有些人金玉其外而败絮其中,有天你会遇到一个彩虹般绚丽的人,当你遇到找个人之后,其他的一切都不重要了。
甚至这样的:有人住高楼,有人在深沟,有人光万丈,有人一身锈,世人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,遇上方知有。
有的时候,由于中华文化的丰富内涵与深刻意义,我们不仅能译出原文的字面含义,还能让原本呆板、毫无生气的文字变得生动、浪漫,变得富于感情。
英文原文:You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains...You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines...You say that you love nature, but you think it expensive when solid wood furniture placed in front of youThis is why I am afraid; You say that you love me too...普通版译文: 你说你喜欢雨,但是下雨的时候你却撑开了伞; 你说你喜欢阳光,但当阳光播撒的时候,你却躲在阴凉之地; 你说你喜欢自然,但实木家具摆在你面前的时候,你却嫌弃它贵。
我害怕你对我也是如此之爱。
文艺版译文: 你说烟雨微芒,兰亭远望; 后来轻揽婆娑,深遮霓裳。
你说春光烂漫,绿袖红香; 后来内掩西楼,静立卿旁。
你说天人合一,拥抱春光; 后来紧掩荷包,扭神成殇。
你说情丝柔肠,如何相忘; 我却眼波微转,兀自成霜。
诗经版译文: 子言慕雨,启伞避之。
子言好阳,寻荫拒之。
子言喜木,阖荷离之。
子言偕老,吾所畏之。
离骚版译文:君乐雨兮启伞枝, 君乐昼兮林蔽日, 君乐林兮转身去, 君乐吾兮吾心噬。
五言诗版译文:恋雨偏打伞,爱阳却遮凉。
风来掩窗扉,叶公惊龙王。
虽羡春光好,回转砖石房。
郎君说爱我,不敢细思量。
七言绝句版:恋雨却怕绣衣湿,喜日偏向树下倚。
恋木却钻土笼牢,叫奴如何心付伊。
七律版译文:江南三月雨微茫,罗伞叠烟湿幽香。
夏日微醺正可人,却傍佳木趁荫凉。
林风清和更初霁,轻蹙蛾眉锁石窗。
怜卿一片相思意,犹恐流年拆鸳鸯。
大多数人对这段英文的理解止于普通版译文,但事实上,我们有如此多不同的译文版本,这段话可见中文翻译之美。
世界上恐怕找不出第二种语言,可以将这样一段话翻译成如此多不同但各具特色的版本吧!当我们感叹英语、法语的浪漫之时,不妨停下脚步,看看中文的独特韵味......刚柔之美 中华传统文化犹如一个裹着面纱的仙女,你明明知道她美得超凡脱俗,但就是无法参透她,捉摸不透她。
她的美如梦似幻,如烟似雾。
但有时,他又如一位七尺男儿,他气势汹汹,如浪潮翻涌,他威风八面,如山呼海啸。
其实,这是因为中华文化兼具刚柔之美。
就拿宋词来说吧!作为宋代盛行的文学体裁,也标志着宋代的最高文学成就,分为婉约派和豪放派。
“细草愁烟,幽花怯露,凭栏总是消魂处。
日高深院静无人,时时海燕双飞去。
带缓罗衣,香残蕙炷,天长不禁迢迢路。
垂扬只解惹春风,何曾系得行人住!” “春花秋月何时了?往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
” 纤纤小草,空空小楼,怎能不惹人怜?凄婉温润的笔调,让人止不住为词人伤心叹惋。
婉约至此,怎一个“美”字了得!“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,赢得生前身后名。
可怜白发生!” “大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。
乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一尊还酹江月。
” 沙场点兵,惊涛骇浪,字里行间尽显男儿气概。
才华横溢如辛弃疾,却也有一颗驰骋疆场的决心。
他用实践证明,文人也可以持枪上阵,宋词也可以气势磅礴。
我们能说他不美吗?婉约至此,豪放如此,刚柔并济即是宋词之美。
“女儿是水做的骨肉。
” 在我们的印象里,沉鱼落雁,闭月羞花就是女性美的极限了。
柔美如“一笑倾人城,再笑倾人国”的李夫人,“翩若惊鸿,...
尔雅中华诗词之美课后作业答案
从这里面找吧,基本都有了。
答案在下面1、“诗言志”出自哪本书? (1分) A.《书经》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《易经》 2、本视频中所讲的诗与词的不同之处是? (1分) A.形式不同 B.诗言志 C.产生背影 D.表达方式 3、关于“词”说法不正确的是 (1分) A.配合音乐歌唱的歌词 B.最早与情有关 C.产生于歌台舞榭 D.音乐称为宴乐 4、“词”所配合宴乐没吸收哪个? (1分) A.清乐 B.胡乐 C.法曲 D.雅乐 5、《花间集》是谁编写的? (1分) A.温庭筠 B.赵崇祚 C.韦庄 D.李璟 6、《花间集》大多数内容是什么? (1分) A.壮志 B.江南风光 C.美女跟爱情 D.仕途 7、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是? (1分) A.眉毛 B.山峰 C.屏风 D.枕头 8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思? (1分) A.观赏 B.同梳 C.摆弄 D.照 9、司马相如《长门赋》为谁而作? (1分) A.霍皇后 B.上官皇后 C.窦皇后 D.陈皇后 10、男子写“思妇”和“怨妇”是因为? (1分) A.表达爱慕 B.寄托相思 C.自身也被迫弃 D.为女子不平 11、小词不会写的是? (1分) A.美女 B.游子 C.怨妇 D.思妇 12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个? (1分) A.玉屏 B.犀角 C.絮影 D.朱颜 13、关于温庭筠说法不正确的是? (1分) A.用鸾镜、花枝、娥眉 B.《花间集》里收集的作者 C.以词言志 D.给人一个深刻的、高层次的联想 14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是? (1分) A.有一个系统 B.第三人称 C.美女与爱情 D.致思唐之意 15、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么? (1分) A.反省 B.现实 C.镜子 D.照镜子 16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是什么? (1分) A.树叶 B.柳絮 C.清风 D.花瓣 17、从本视频中冯延巳表达的是什么? (1分) A.精美的物象 B.闲愁 C.相思 D.死生离别 正确答案:B、 闲愁 18、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思? (1分) A.短暂 B.一上午 C.一夜 D.一天 19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是? (1分) A.上七下七 B.思妇 C.众芳芜秽 D.美人迟暮 20、“美人迟暮”哀叹哪一个? (1分) A.“美志不遂” B.人老色衰 C.时间无几 D.希望渺茫 21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是? (1分) A.是变伶工之词为士大夫之词 B.雕章琢句 C.美好短暂易失 D.前期作品 22、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是? (1分) A.后期作品 B.写他破国亡家的悲哀 C.复国之心 D.永恒跟无常的对比 23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的? (1分) A.避难 B.结婚 C.生子 D.美国 24、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨? (1分) A.申请回国 B.回国前 C.居住台湾 D.回国后 25、王国维求学途中到上海先进了? (1分) A.时务报馆 B.农学社 C.东文学社 D.强学社 26、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响? (1分) A.黑格尔 B.叔本华 C.马克思 D.康德 27、关于《人间词话》说法不正确的是? (1分) A.中国古代诗话、词话的形式 B.白话形式 C.“境界说” D.最早是零碎的 28、下面哪个不是本视频所说的“境界说”? (1分) A.词以境界为最上 B.“造境” C.“写境” D.观念清楚 29、本视频关于“境界”没有提到的是? (1分) A.词的美感 B.写真景物真感情 C.境界就是一切 D.使所写的外在的景物生动活泼起来 30、哪个不属于晚清的四大词人? (1分) A.王国维 B.况蕙风 C.朱祖谋 D.王鹏运 31、关于张惠言说法不正确的是? (1分) A.受端木埰的影响 B.影响到晚清 C.常州词派 D.推尊词体 32、临桂词派是受了谁的影响? (1分) A.张惠言 B.端木埰 C.王国维 D.况蕙风 33、西方的文学理论说语言是什么? (1分) A.表达方式 B.一种符号 C.沟通工具 D.记事途径 34、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界,下面哪个不是? (1分) A.昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路 B.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 C.欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听 D.众里寻他千百度,蓦然回 35、下面哪个不是本视频说王国维《人间词话》带给我们的困惑? (1分) A.说“词以境界为最上”却举的是诗的例子 B.诗词都能写真景物真感情 C.诗有没有境界 D.词为何有境界 36、下面不是王国维所认为诗词区别的是? (1分) A.词言长 B.诗景阔 C.词能言尽诗之所言 D.词体要眇宜修 37、关于“词之言长,诗之景阔”说法不正确的是? (1分) A.词可有长篇幅的词 B.诗言志是显意识的 C.诗境界开阔 D.词给人以无限联想 38、王国维真正对小词的体会是? (1分) A.“美感” B.“言长” C.“境界” D.“在神不在貌” 39、“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”中王国维看到了什么? (1分) A.“近黄昏” B.“众芳芜秽” C.“夕阳无限好” D.“美丽易失” 40、一部作品给不给你联想关键在什么? (1分) A.写法 B.曲调 C.长短 D.语言 41、“莲”在古语中不代表什么? (1分) A.怜爱 B.相思 C.美物 D.爱情 42、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是? (1分) A.“暗露双金钏” B.“照影摘花花似面” C.“离愁引著江南岸” D.隐隐歌声归棹远” 43、“语尽而意不尽,意尽而情不尽”是谁写的? (1分) A.李之仪 B.欧阳修 C.王国维 D.叶嘉莹 44、真正开始就词...
解放日报:传统诗词到底美在哪儿
经过几千年大浪淘沙,流传到现在的那些名篇巨著中,饱含着诗人们丰富的思想、情感以及深厚的修养、情怀,这些都是我们中国文化的瑰宝。
我们中国有这么悠久的文化历史,有这么多伟大的诗人和词人,我们不只是要死记硬背,“入乎耳,出乎口”,我们更要把诗词里的精神、感情、思想、品格与我们融汇一体,这才是我们学习诗词的真正目的。
作诗一定是“情动于中而形于言”中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。
说到作诗,一定是“情动于中而形于言”,即看到外界的景物情事使内心感动,然后用诗歌表达出来。
辛弃疾有两句词:“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。
”意思是,每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友,山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。
人就要有这种爱惜和关怀宇宙万物之心。
到了南北朝,钟嵘的《诗品序》中说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物,万物的生长变化又感动了人心,引起人性情的摇荡,而借以表现这种感动和摇荡的最好方式就是诗歌。
《诗品序》中又说:“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。
至于楚臣去境,汉妾辞宫。
或骨横朔野,魂逐飞蓬。
或负戈外戍,杀气雄边。
塞客衣单,孀闺泪尽。
或士有解佩出朝,一去忘返。
女有扬蛾入宠,再盼倾国。
凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”可见钟嵘所认识的诗歌,其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。
使人心动的,除了外在的、大自然的景物外,人世间的死生离别更加使人心动。
如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。
”当你看到沿途有饿死、冻死的人,难道不会去关心吗?所以,作诗的真正动机和兴起,可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。
诗歌的吟诵是中华民族所独有的诗词是一种美文,它包括了形、音、义等几个方面,所以诗词的声音是非常重要的。
我们中国的语言有一个特色,就是有四声——平、上、去、入。
除了中国以外,不管是英语、法语还是日文、韩文,它们都没有四声的变化。
我们说“花”,一个单字是一个音,是单音节的。
英文说“flower”,是复杂的音节。
这种单音独体是我们中国语言的特色。
因此,诗歌有平仄和结构,有一种独特的声调。
而这个平仄的结构和声调,不是古人生编硬派给我们的,而是自然而然形成的。
《诗经》大多是四个字一句,为什么?就是因为我们独体单音的语言,四个字一句才能够表现出节奏。
一个字没有节奏,两个字也没有节奏,三个字很单调,四个字就有一个仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。
《诗经》里的第一首是:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之,窈窕淑女,寤寐求之。
”它两个字一个停顿,才有节奏,而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏。
所以,不管是五言诗还是七言诗,它原则上是两个字一个停顿,如“国破山河在”,是二二一的停顿。
“相见时难别亦难”,是二二三的停顿。
这种停顿,是诗词最基本的节奏。
中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色,经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调,虽然现在听来会觉得奇怪甚至单调,但它却是中华民族所独有的。
因此,我认为中国的传统吟诵很重要。
《春夜喜雨》中有一种仁爱之心我们现在都使用普通话,不再有入声字了。
但是在古代,李白、杜甫他们是按照有入声字的平仄来写诗的。
杜甫有一首诗叫《春夜喜雨》,写的是春天的夜晚下雨了,诗人见了很高兴。
中国古代是农业社会,春雨洒下来,万物滋生,耕田种地就可以开始了,这是我们一年中非常重要的季节。
如果春天不下雨,干旱,就要闹旱灾了。
所以杜甫说,“好雨知时节”,好雨顺应下雨的时节,下得恰到好处。
“节”字是入声。
“当春乃发生”,在春天万物需要润泽的时候,就下了雨。
“发生”就是下雨,“发”字也是入声字。
“随风潜入夜,润物细无声”,那润物的雨,不是狂风暴雨,它没有喧哗,没有吵闹,滋润着万物的生命。
跟一个人一样,你做了很多善良美好的事情,不需要宣扬,不需要喧哗,而是在细微无声中去完成。
接下来,“野径林俱黑”,“黑”字是入声字。
在那条荒凉的田野小路上,林子里下起雨来,夜就更黑了。
“野径林俱黑,江船火独明。
”可是江船上的灯还亮着,打鱼的人还亮着灯光在那里劳作。
杜甫这个诗人之所以伟大,因为他是对国家对人民最为关心的一位诗人。
诗人是以天地为心的,杜甫的诗中就有一种仁爱之心。
“晓看红湿处”,明天破晓,你看一看,那带着湿润的鲜红颜色,原来是牡丹花开了,是春天的花开了。
“花重锦官城”,锦官城是指四川的成都,之所以说成都是“锦城”,因为据说那里的江水非常美丽,好像织成的锦缎一般。
在这首诗里,你不但感受了春雨,还了解了杜甫对于老百姓的关怀。
而且这首诗的音节,你要注意,就是入声字要读对了才好听,不然的话就不好听。
所以说,诗有平仄,要吟唱才好听。
读词背诗,要懂得它所隐藏的深厚内涵我们再来欣赏一首词,相传是李白的作品,但这个不可考,它的词牌调子叫《忆秦娥》。
...
如何在诗词中挖掘传统文化的美
中国传统的古诗词不仅意境优美,而且形式多样,语言精练,思想深远,记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面,尤其是文化方面,古诗词更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。
古诗词可以说是真实地传达了中国传统文化生活,有的表现了中华民族的品质,有的表现了中华民族的气节,有的表现了中华民族的传统美德。
古诗词易记易背,读起来朗朗上口,可谓是广为传诵。
例如名句“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,反映了作者深切的思乡之情。
再有,“谁言寸草心,报得三春晖”,反映了作者对母亲的真挚而深厚的敬爱、感激之情,尊老一向是中华民族的传统美德之一。
古诗词的作者总是用形象、简短的语句,写出深刻的含义,可以说古诗词意境悠远,文化氛围浓厚,是中国传统文化不可缺少的内容之一。
中央电视台古诗词大赛题目
一、诗句出处。
1、远芳侵古道,晴翠接荒城。
选自白居易的《赋得古原草送别》。
2、柴门闻犬吠,风雪夜归人。
选自刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。
3、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪 。
选自柳宗元的《 江雪 》。
4、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
选自李绅的《 悯农 》。
5、遥知不是雪, 为有暗香来 。
选自王安石的《 梅花 》。
6、 春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干。
选自李商隐的《 无题 》。
7、秦时明月汉时关,万里长征人未还。
选自王昌龄的《 出塞 》。
8、 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 选自王翰的《凉州词》。
9、劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。
选自王维的《送元二使安西》。
10、烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
选自杜牧的《泊秦淮 》。
二、判断。
(在正确的题目后面括号里打“v”,错误打“x”。
)1、《静夜思》、《秋浦歌》、《赠汪伦》、《古朗月行》、《望庐山瀑布》、《独坐敬亭山》、《望天门山》、《送孟浩然之广陵》等诗都是李白写的。
( v )2、“夜来风雨声,花落知多少?”写的是秋天花园里美丽的景色。
( x )3、宋代诗人陆游写的《示儿》是一首表现他强烈热爱祖国的诗。
( v )4、“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
”出自张继的《枫桥夜泊》。
(v )5、《敕勒歌》是一首汉乐府民歌,“风吹草低见牛羊”是其中的名句之一。
( x )6、我们经常用“少壮不努力,老大徒伤悲。
”来劝告人们不要太过于悲伤。
(x )7、“本自同根生,相煎何太急。
”抒发了诗人曹植心情急躁的思想感情。
( x )8、“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
”是宋代诗人范成大《四时田园杂兴》中的诗句。
( v )9、“至今思项羽,不肯过江东。
”项羽是我国秦代起义的领袖,人称楚霸王,后被刘邦打败。
( v )10、“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
”表达了诗人林升对南宋王朝统治者腐朽生活无尽的谴责。
( v ) 三、选择。
(请把正确答案的序号填在括号里。
)1、“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
”这两句词描写的是( C ) A、春夜景色 B、夏夜景色 C、秋夜景色 D、冬夜景色2、“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”中的“龙城飞将”指的是( B ) A、汉朝名将霍去病 B、汉朝名将李广 C、赵国名将廉颇 D、三国名将赵云3、下面四位来都是我国唐朝杰出的诗人,其中号称“诗圣”的是( B ) A、李白 B、杜甫 C、白居易 D、李商隐 E、杜牧 F、孟浩然4、李白笔下的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”指的是哪个风景区? ( E ) A、华山 B、黄山 C、峨眉山 D、天姥山 E、庐山5、“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
” 寒食节即我国传统的( B ) A、春节 B、清明节 C、端午节 D、中秋节 E、圣诞节6、“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
”出自( D ) A、白居易《忆江南》 B 、苏轼《水调歌头》 C、李白《古朗夜行》 D、杜牧《秋夕》 E、杜甫《江南逢李龟年》 F、韦应物《滁州西涧》7、以下哪一句是宋代诗人王安石《泊船瓜洲》中的名句。
( E ) A、春风送暖入屠苏 B、春风不度玉门关 C、春江水暖鸭先知 D、春潮带雨晚来急 E、春风又绿江南岸 F、春来江水绿如蓝8、以下最能表达诗人和老朋友依依惜别的诗句是( D ) A、落花时节又逢君 B、朝辞白帝彩云间 C、闻郎江上唱歌声 D、劝君更尽一杯酒 E、青春作伴好还乡 F、山外青山楼外楼9、“谁言寸草心,报得三春晖。
”表达的思想感情是( E ) A、热爱自然 B、人事辛酸 C、报效祖国 D朋友之情 E、母子情深10、李绅《悯农》诗中“四海无闲田,农夫犹饿死。
”揭露的是( C ) A、遇到大灾害 B、干活不努力 C、制度不合理 D有志难报国 四、趣填古诗。
1、填颜色:( 白 )毛浮(绿 )水,( 红 )掌拨清波。
(白 )日依山尽,( 黄 )河入海流。
一年好景君须记,最是橙( 黄 ) 橘 (绿 )时。
千里( 黄 )云(白 )日曛,北风吹雁雪纷纷。
2、填数字:人间( 四 )月芳菲尽。
碧玉妆成(一 )树高。
烟花( 三 )月下扬州。
霜叶红于( 二 )月花。
3、填乐器:葡萄美酒夜光杯,欲饮( 琵琶 )马上催。
( 羌笛 )何须怨杨柳,春风不度玉门关。
独坐幽篁里,弹( 琴 )复长啸。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹( 箫 )?4、填植物:遥知兄弟登高处,遍插( 茱萸 )少一人。
( 杨柳 )青青江水平,闻郎江上唱歌声。
5、填人物:( 李白 ) 乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
( 黄四娘 )家花满蹊,千朵万朵压枝低。
6、填季节:银烛( 秋 )光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
等闲识得东风面,万紫千红总是 ( 春 )。
7、填地名:( 洛阳 )亲友如相问,一片冰心在玉壶。
( 渭城 ) 朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
五、照样子,连线结对子。
晋代 于谦 落红不是无情物, 全仗你抬声价。
《江南春》唐代 龚自珍 官船来往乱如麻, 要留清白在人间。
《石灰吟》宋代 杜牧 南朝四百八十寺, 中间多少行人泪。
《己亥杂诗》元代 陶渊明 郁孤台下清江水, 化作春泥更护花。
《饮酒》明代 辛弃疾 粉身碎骨浑不怕, 悠然见南山。
《朝天子咏喇叭》清代 王磐 采菊东篱下, 多少楼台烟雨中。
《 菩萨蛮书江西造口壁》六、我们的祖国是诗的国度。
几千年来,我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇。
1、你能从中看出诗...
中国诗词大会的标志图有什么寓意
中国诗词大会的标志图中图的右上方是一轮圆月,圆月的中间部分有几笔代表的是稀疏的云; 圆月中左边是一书卷(书轴),中国的中字用墨水泼墨出来的一般似的,像是一个书生手中拿着一本书。
右边是月牙、祥云,右上角是一方印章。
中国诗词大会标志的寓意: 1、体现“海上生明月,天涯共此时”的意境,中国的炎黄子孙都在天涯望着同一轮明月,彼此相望。
2、中国诗词如天空、海洋浩瀚无边,神奇奥妙。
3、中国诗词文化源远流长。
4、共赏一轮明月,同吟中国诗词。
拓展资料:体现中国风的元素有印章、华表、龙纹等,如果将这些元素与“中形图”结合起来,将更好。
《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目,节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨,力求通过对诗词知识的比拼及赏析,带动全民重温那些曾经学过的古诗词,分享诗词之美,感受诗词之趣,从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵。
参考链接:百度百科-中国诗词大会...
有关中华民族传统美德的诗歌在那里可以找到?
不用找,我贴给你: 中华传统美德格言 爱 国 1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。
——《管子?牧民》 2.临患不忘国,忠也。
——《左传?昭公元年》 3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4.苟利国家,不求富贵。
——《礼记?儒行》 5.捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士:有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。
——《宋史?岳飞列传》 12.天下兴亡,匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道,夕死可矣。
——《论语?里仁》 14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
——《论语?里仁》 15.士不可以不弘毅,任重而道远。
——《论语?秦伯》 16.志不强者智不达。
——《墨子?修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》 18.志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。
——《后汉书?耿弇列传》 21.志小则易足,易足则无由进。
——张载《经学理窟?学大原下》 22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高,无志空长百岁。
——石成金《传家宝?俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
——《论语?子罕》 25.岁寒,然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
——《论语?卫灵公》 27.不降其志,不辱其身。
——《论语?微子》 28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 29.穷则独善其身,达则兼善天下。
——《孟子?尽心上》 30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节,不为贱易志。
——桓宽《盐铁论?地广》 32.宁可玉碎,不能瓦全。
——《北齐书?元景安列传》 33.疾风知劲草,板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见,一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。
——郑燮(xiè)《题画?竹石》 自 强 39.天行健,君子以自强不息。
——《周易?乾?象》 40.胜人者有力,自胜者强。
——《老子》第三十三章 41.不怨天,不尤人。
——《论语?宪问》 42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
——《孟子?告子下》 43.生于忧患而死于安乐。
——《孟子?告子下》 44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45.以修身自强,则名配尧禹。
——《荀子?修身》 46.能胜强敌者,先自胜者也。
——《商君书?画策》 47.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事,自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50.生当作人杰,死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51.百尺竿头,更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52.修辞立其诚。
——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53.不精不诚,不能动人。
——《庄子?鱼父》 54.失信不立。
——《左传?襄公二十二年》 55.轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语?学而》 57.与朋友交,言而有信。
——《论语?学而》 58.人而无信,不知其可也。
——《论语?为政》可:可以立身处世。
59.民无信不立。
——《论语?颜渊》 60.言必信,行必果。
——《论语?子路》果:果断 61.一诺千金。
——《史记?季布栾布列传》 知 耻 62.记己有耻。
——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63.无羞恶之心,非人也。
——《孟子?公孙丑上》 64.人必自侮,然后人侮之。
——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。
65.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
——《孟子?尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 66.知耻近乎勇。
——《礼记?中庸》 67.人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。
——杨雄《法言?君子》 68.人有耻,则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69.五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语?治道》 70.士皆知有耻,则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71.见善则迁(学习),有过则改。
——《周易?益?象》 72.改过不吝。
——《尚书?仲虺(huǐ)之诰》 73.与人不求备,检身若不及。
——《尚书?伊训》 74.人孰无过?过而能改,善莫大焉。
——《左传?宣公二年》 75.过而不改,...
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