【题目】题西林壁(苏轼)
【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
【题目】观祈雨(唐 李约)
【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹(清 郑燮)
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
蕴含唯物辩证思想的古诗词
【题目】题西林壁(苏轼)【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
【题目】观祈雨(唐 李约)【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹(清 郑燮)【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。
我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
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中国古代就有唯物主义哲学家
“唯物主义”只是后人的分类,把有相同要素的不同思想整合归类到一起,实际上差异是很大的。
中国古代的唯物主义又被分为:“古代朴素唯物主义“又称“素朴唯物主义”,也称“自发唯物主义”,它是唯物主义三个阶段的最初形态。
代表人物:荀子、王充、范缜、刘禹锡、张载、王夫之。
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帮忙收集有关爱国的中国古诗词
经典爱国古诗词5首 陆游的《示儿》 死去原知万事空, 但悲不见九州同。
王师北定中原日, 家祭毋忘告乃翁。
岳飞的 满江红 怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮同激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
【年代】:南宋 【作者】:文天祥 【作品】:过零丁洋 【内容】: 辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死, 留取丹心照汗青! 【年代】:南宋 【作者】:岳飞 【作品】:满江红 【内容】: 怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土, 八千里路云和月。
莫等闲白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪; 臣子恨,何时灭! 驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河,朝天阙。
【年代】:清 【作者】:龚自珍 【作品】:己亥杂诗 【内容】: 九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
从 军 行 (选一) ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
出 塞 (选一) ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
少 年 行 (选一) 唐·王 维 出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军 经典爱国名句10句 47、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
(清·林则徐《赴戍登程口占示家人》) 48、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
(清·龚自珍《己亥杂诗》) 49、我自横刀向天笑。
去留肝胆两昆仑。
(清·谭嗣同《狱中题壁》) 50“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回!” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事,但愿牺牲报国家。
(清·秋瑾《失题》) 52、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
(清·徐锡麟《出塞》)1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难,视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 还可以参考:http://zhidao.baidu.com/question/23280735.html?fr=qrl
中国古代唯物主义和唯心主义的代表和体现
唯物主义:荀子的“形具而神生”,王充的“天地合气,万物自生”,范缜的“形谢则神灭”,王夫之的“气者,理之依也”。
主观唯心主义:陆象山的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,王阳明的“心外无物”。
客观唯心主义:朱熹的“理在气先”。
中国唯物主义代表人物 有哪些经典语句可以体现唯物的 急求!
朱熹:实事求是。
子不语怪力乱神孔子:大道之行也,天下为公。
大道之隐也,天下为家。
【我认为这些话体现了他对社会现实和理想的求实态度】孔子有三个弟子,看到君主出资奖励义行,有两人做了好事,不去领奖,只有一个去领了奖,孔子说,应该学习领奖的这个,因为那两个虽然更高尚,但是在民风中不易普及,都不去领奖,必然很少有人肯做好事。
我认为孔子很能实事求是,他的学说里充斥了这种与其着重于大道理上更漂亮,不如着重于实践中可行【行重于知吧】。
黄宗羲的原君,不用说,通篇都体现了典型的历史唯物主义精神,把君王代表统治阶级剥削天下的本质揭示的淋漓尽致,明朝思想发展到了这样一个高度,可惜被清朝很快用传统落后的那一套打灭干净。
孟子:君为轻,社稷次之,民为重。
【这是符合历史唯物主义的,甚至有的封建帝王因为受不了这个说法,把他的亚圣牌位拿下】
古诗词能使人的精神境界变得精致起来 这句话出自哪里
“养成教育”就是培养学生良好习惯的教育,内容十分广泛,既包括正确行为的指导,也包括良好习惯的训练、语言习惯、思维习惯的培养。
习惯是养成教育的产物,它往往起源于看似不经意的小事,却蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。
长期以来,无论家庭教育、学校教育还是社会教育,多注重于用说教或抓典型、树模范、大张旗鼓地搞宣传的方式进行养成教育,这当然是必要的,但却忽视了我国的精髓文化对个人良好习惯的教育培养。
中华古诗词蕴含着崇高的人格美和深刻的理性美,沉积着一个民族不灭的精魂。
入选小学教材的古诗词更是精华之作,是小学生健康成长的良师益友,可以塑造小学生良好的生活习惯和言语习惯,培养小学生健康的人格。
因此,本文从内容角度分析整理了小学教材中的古诗词,对其在养成教育方面的作用进行了概述,并重点对生活习惯、言行习惯的养成作用进行了较为的深入研究。
一、小学教材中古诗词的归类分析古诗词是我国文学宝库中的瑰宝,一首首诗作就像一面面镜子,映照人们的心灵,启迪人们的心智,千百年来滋养了一代又一代中国人。
(一)小学语文课标对古诗词学习的要求新《课程标准》在“阶段目标”中明确要求诵读、背诵优秀诗文,小学阶段不少于160篇(段)。
在小学一、二年级明确要求学生能熟读、背诵60首简单的古诗,课外阅读总量达到10万字左右;三至五年级能再背诵60首古诗词,三年的课外阅读总量不少于100万字。
(二)教材中古诗词的归类分析编入小学语文教材中的古诗词,是从孩子的身心健康发展的特点出发编选的,虽然大都是一些五言、七言绝句,却极具引导学生健康成长,养成学生良好言行习惯的功能。
下面,我们从内容方面来对这些古诗词进行分类,具体分析其在养成教育方面的作用。
1 .吟咏天成之美,阐发生活哲理日月、星辰、风云、雨露、山川、草木、花鸟、虫鱼,这一切构成了人类赖以生存的自然环境。
人类不仅要学会欣赏自然,更要学会在心灵上和大自然沟通,这样的美诗如杨万里的《小池》,骆宾王的《鹅》,贺知章的《咏柳》,孟浩然的《春晓》,王维的《鹿柴》,杜甫的《江畔独步寻花》,叶绍翁《游园不值》等。
这些诗或描写动物,或描绘四时之景,或吟咏幽境别趣,写得生动、逼真,美不胜收。
通过这些古诗词的学习,可以使学生认识自然,领略天成之美,学习观察自然,从而养成保护自然的正确环境观。
还有许多描写祖国壮丽河山的诗文,如李白的《望天门山》、《望庐山瀑布》,杜甫的《绝句(两个黄鹏鸣翠柳)》,刘禹锡的《望洞庭》,杜牧的《山行》,白居易的《忆江南》等。
在这些诗词中,诗人从不同的角度,欣赏吟唱着我们伟大祖国的大好河山和壮丽风光。
通过这些古诗词的学习,可以使学生感受到祖国山河的壮丽之美,培养他们高远的眼光和博大的胸怀,激发他们作为中华儿女的自豪感。
还有许多诗人在吟咏唱叹时将至深至淳的生活哲理寓于诗词之中,如朱熹的《春日》,白居易的《草》,苏东坡的《题西林壁》,于谦的《石灰吟》,郑燮的《竹石》,陆游的《游山西村》等。
这些古诗用生动的形象和浅近的手法阐发了生活的哲理或自然发展的规律。
通过这些古诗词的学习,可以使学生受到辩证唯物主义的启蒙教育,养成勤于观察事物、分析问题的思维习惯。
2 .抒发至真情感,浸润纯洁心田寓民族精神于语言文化之中,是古诗的固有特色。
无论是借景抒情、咏物状景的名篇,还是托物言志、叙事明理的精品,无一不是诗人情深意浓的喷涌之作。
这如龚自珍的《已亥杂诗》,杜甫的《闻官军收河南河北》,李白的《赠汪伦》、《静夜思》,孟浩然的《宿建德江》,贾岛的《寻隐者不遇》,王安石的《泊船瓜洲》,孟郊的《游子吟》,贺知章的《回乡偶书》等。
这些古诗有的抒发在异族入侵、战争离乱中对故国的深深思念,表达收复失地、盼望统一的爱国主义情感;有的抒发游子对故乡的眷恋;有的表达朋友之间或亲人之间深厚、淳朴的感情。
通过这些古诗词的学习,可以培养学生热爱祖国、热爱家乡的思想感情和对亲人、朋友表达爱与感激之情的习惯。
爱国主义情感包括了热爱劳动人民的情感,人民群众在历史发展中有着举足轻重的作用,在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。
这些我们可以从李绅的《锄禾》、《古风》,范成大的《四时田园杂兴》,张俞的《蚕妇》,范仲淹的《江上渔者》中得到认识。
这些古诗,有的赞美劳动,有的吟唱劳动人民的勤劳和勇敢,有的揭露封建社会中劳动人民遭受的剥削。
通过这些古诗词的学习,可以教育学生热爱劳动和劳动人民,养成勤劳节俭、热爱劳动的良好行为习惯。
3 .描写儿童生活古诗里有丰富的知识、有优美的景物、有动人的故事,而描写儿童生活则是一类视角独特的诗词。
诗人从一个成人的角度去观察儿童的生活、去感受儿童的快乐、去寻找儿童眼中的世界,如袁枚《所见》,胡令能《小儿垂钓》,杨万里《宿新市徐公店》,高鼎《村居》,辛弃疾《清平乐·村居》,白居易《池上》等。
这些诗词通过捕捉儿童生活的一个场景,生动、逼真地刻画了儿童的天真和童心、童趣。
通过这...
材料中关于改革的一系列论述蕴含了唯物主义历史观的哪些道理
①社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有能动的反作用。
党根据国情和社会物质条件作出全面深化改革的总体部署,为推动我国的经济社会全面发展指明了方向。
②生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动,要求遵循生产关系适应生产力、上层建筑适应经济基础的规律。
社会历史发展的总趋势是前进的,要在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
改革开放只有进行时、没有完成时,我党提出进行全面深化改革,要解决面临的突出矛盾和问题,加强顶层设计、整体谋划,增强各项改革的关联性、系统性、协同性,要适应我国社会基本矛盾运动的变化来推进社会发展。
③人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定力量,要树立群众观点,坚持群众路线。
我党推进改革的根本目的,是要让人民生活得更加美好。
要积极依靠人民推进改革,鼓励地方、基层、群众大胆探索、先行先试,勇于推进理论和实践创新。
中国历史上第一个唯物主义思想家是谁。
中国古代唯物主义思想家----王充的思想在中国古代思想界,儒学一直占统治地位,但它缺乏对自然真理的探究精神,就连它的创始人孔子也回避鬼神是否存在的问题。
儒学从公元前后成为官方哲学之后,中国古代的唯物理论哲学发展受到相当影响,致使中国历史上称得上唯物主义思想家和无神论者的人为数不多。
王充大约生于公元27年(汉朝)。
王充在年幼的时候,就表现得相当聪颖。
王充8岁的时候就能一字不差地背诵《论语》、《尚书》等晦涩深奥的典籍。
15岁时,王充到京都洛阳深造,系统地研究了儒学的经典篇章。
之后,王充也曾在县衙当过幕僚一类的小官,但因出身微寒,思想“偏激”而不为统治者重用。
怀才不遇,仕途不畅,激发了王充潜心治学的意念。
终于成为中国古代唯物主义思想家。
王充生活的时代,唯心主义及迷信思想在思想界占有绝对统治地位。
人们普遍相信帝王及贵族是上天注定的,信奉“善有善报恶有恶报”的因果轮回理论等。
为统治者服务的儒家学派,把儒家经典解释成为不变的真理,他们编造许多迷信和预言,把孔子和另一位儒学代表人物孟子说成是半人半神的圣人,说他们“不学自知”、“前知千岁,后知万世”。
王充写了一系列文章对此进行批驳。
简单地说,王充的思想主要是两个方面。
第一个方面是他的唯物主义自然观。
尽管王充还无法解释天地与宇宙的物质组成及运行规律,但他明确指出天地的存在是不依赖于人的客观存在,人只能适应自然界的各种变化,而不能把意志强加给自然界。
这与当时皇权至高无上的主流思想相违背,动摇了封建帝王统治的理论基础,这对后世的影响是相当深远的。
唯物主义自然观并不是王充第一个提出的,在中国可以追溯到公元前六世纪至公元前四世纪的思想家老子、韩非子、墨子、荀子等人。
王充的唯物主义理论继承和发展了这些哲人的思想,代表了当时的最高成果。
王充思想的第二方面是他的无神论思想。
在当时,人们相信“天生圣人”的神怪传说。
比如说皇帝是龙与人交配生下的,即“龙子龙孙”,是代表上天统治人类的,自然灾害是上天对人类的惩罚等。
王充在他的《论衡·雷虚篇》中,以雷击人这个自然现象为例,充分阐明人是被“天火”烧死的自然现象,根本没有所谓的“雷公”。
王充还否定了人死为鬼的说法。
他认为,人和动物的自然本质是一样的。
既然动物死了不能变成鬼,人怎么能死后变成鬼呢? 总的说来,王充的唯物主义理论基本上是朴素、直观的,有很大的局限性。
他力图对历史的发展、道德的演变、社会的贫富、人的寿夭贵贱等现象,做出符合唯物主义立场的解释,但他没有能彻底解决认识论中由感性认识到理性认识的辩证关系。
尽管如此,王充的理论仍然对后世无神论思想的发展产生了深刻影响。
王充一生著述虽然很多,但最终流传于世的只有《论衡》一书。
《论衡》共30卷,30余万字。
王充的哲学思想主要是通过该书传承下来的。
《论衡》中也有不少有关养生学方面的论述。
比如,书中指出了嗜欲的毒害。
在《论衡·言毒》中,王充说:“美酒为毒,酒难多饮,蜂液为蜜,蜜难多食”,主张节制嗜欲,以养成良好的生活习惯。
中国思想界具有唯物主义倾向的观点
唯物主义,即是唯物派,马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一,它与唯心主义对立,在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性,世界的本源是物质,精神是物质的产物和反映。
哲学里关于本体论的一种基本观点。
在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映,客观世界独立于意识之外,主观能动性区别于其它生命意识。
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