人表猥琐鼠目光, 满腹利剑笑中藏。 蒹葭小人倚玉树, 司令头上俸阴阳。 棘刺刻猴意何在, 愚蠢司令还不祥。 趾高气昂鸡毛令, 无视同门把心殇。
伪君子\诗词
人表猥琐鼠目光, 满腹利剑笑中藏。 蒹葭小人倚玉树, 司令头上俸阴阳。 棘刺刻猴意何在, 愚蠢司令还不祥。 趾高气昂鸡毛令, 无视同门把心殇。
推荐几首古人讽刺吝啬小人的诗词。
1、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
出自:战国·孟子及其弟子编著的《孟子·尽心章句上》第二十六节。
白话释义:杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的。
2、事急则钜万可捐,事平则锱铢必较。
出自:清·张廷玉、万斯同等《明史·列传·卷一百四十六》。
白话释义:事情紧急的时候,几万两黄金都可以捐出去,但是事情平息之后,即便是很少的钱也一定要计较。
3、自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
出自:西周·无名氏《诗经·周颂·执竞》。
白话释义:从那成康时代起,周邦统一占四方,但是对无关紧要的事过分计较。
4、事之以货宝,则货宝单,而交不结;约信盟誓,则约定而畔无日;割国之锱铢以赂之,则割定而欲无厌。
事之弥烦,其侵人愈甚,必至于资单国举然后已。
出自:战国·荀子《荀子·富国》。
白话释义:如果用财宝去侍奉强横暴力的国家,那么财宝用完了,但是邦交仍然不能建立。
和他们结盟,订立条约,可是没几天他们就背信弃义了。
割让国家领土去贿赂他们,还是不能满族他们的欲望。
对他们越依顺,他们就更加变本加厉,一定要到财物送光,国家全部拿来送给他们,才肯罢休。
5、夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求:无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油。
亏老先生下手! 出自:元·佚名《醉太平·讥贪小利者》。
白话释义:从没有中找有,能从燕子口中夺下一口口泥泥,从针头上削下一块铁来拿走,从贴着金子的菩萨脸上刮下佛面的金层。
从鹌鹑小小的食囊里找到它吃下的豌豆拿走,从鹭鸶的瘦而细长的腿上劈些精肉,从蚊子的腹内贮藏的脂肪里刮出脂油。
真亏得老先生能下得去手!...
讽刺溜须拍马的人的诗词
1、干事的不如会说的 作者: 张君刚 干事的困难重重 会说的却能升迁 干事的遭受各种“明枪暗箭” 最终“干不成事” 会说的坐而论道说空话 遇到难题绕道走 会说的动动嗓子、开开会 就能报纸有名,电视有影 干事的要到一线 甩开膀子、放下身段 会说的推卸责任,出头露脸 干事的出了事故受处分 干事的被淘汰出局 会说的平步青云 2、不站队的不如站对队的 作者: 张君刚 大小官员爱“站队” “圈子人”中没是非 “圈中人”出问题 大事化小,小事化了 难办的事变得好办 不能办的变得能办 没有成绩帮你造出成绩 小成绩帮你吹成大成绩 “圈中人”一荣俱荣、共同升迁 挤占了“不站队”的发展空间 3、眼睛向下的不如眼睛向上的 作者: 张君刚 不下基层,不接地气 群众疏远、隔离 呼声听而不闻 疾苦视而不见 强奸民意 怨声一片 不愿眼睛向下 深谙眼睛向上 遇到困难“绕道走” 遇到领导“跪着走” 使出浑身解数,谄媚上级 溜须拍马、曲意逢迎 “眼睛向上”得到赏识、重用 眼睛向下真干事却被淘汰出局 4、实干的不如做秀的 作者: 张君刚 官员升迁靠政绩, “政绩工程”水分多 实实在在为百姓干事 政绩不容易被看到 擅长搞“形象工程” 颇能装点门面 劳民伤财、百姓无益 被认定“大气魄、大手笔” 作秀的升上去了 实干的原地踏步 恶化了官场风气 损害了社会诚信 5、木头人 作者:云舒 说实话 我真该替我的父母感到惭愧 他们用乳汁和粮食 哺养了我,而我 已经变成了一个木头人 头是榆木做的,不懂得阿谀奉承 自然,也听不懂弦外之音 我喜欢和星星呢喃,和月亮私语 喜欢和松柏站成岁月 听一瓣瓣雪花轻轻飘落,与我拥吻 我的脖子很硬,无法点头 也无法哈腰,即便是风来,雨来 就这样一直昂着 不会斜视,更不会左顾右盼 眼里只有流浪的白云,还有地平线 还好,我的身体没有被掏空 被愚钝和固执塞满 习惯了沉默不语 笃笃的,敲击一些别人不懂的文字 然后看着,痴痴的笑...
有哪句古诗可以讽刺一个人品质很恶劣的?
1. 无羞恶之心,非人也。
——《孟子·公孙丑上》2. 人必自侮,然后人侮之。
——《孟子·离娄上》3. 人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。
人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
——《孟子·尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!4. 人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》5. 人有耻,则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》6. 倦十三五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》...
用几句古诗词来讽刺几个当今社会的几个不文明现象
伪君子》(又名《答儿丢夫》1664~1669)是法国喜剧大师莫里哀的代表作,伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物。
答儿丢夫原是外省的一个贵族,后来破落了,穷得连一双鞋都没有。
流落到巴黎后,他利用宗教来谋出路。
在教堂里,他装扮成一个虔诚的信士,用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥儿恭的信任,“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”。
这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。
从外貌上看,他“又粗又胖,脸蛋子透亮,嘴红红的”,没有一点苦行者的样子。
桃丽娜早就指出:他是一个贪图享乐的酒肉之徒。
在奥尔恭家,他一个人能吃六个人吃的东西,每天大嚼松鸡和羊腿,酒足饭饱之后,在睡意绵绵中走到自己房间,躺在暖暖和和的床上,安安稳稳地一直睡到第二天早晨。
答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔,行为被发现,反而嫁祸于人,结果使愚蠢的奥尔恭受了骗,反把自己的儿子赶出家门。
最后当虚伪骗不了人的时候,他就露出凶像,他串通法院,以执行“契约”为名,要赶走奥尔恭,还向国王控告奥尔恭是政治犯,妄图把他置于死地,达到永远霸占他的财产的目的。
幸亏国王明察秋毫,将答儿丢夫绳之以法。
要了解《伪君子》的主题,我们必须先了解莫里哀写这篇名著的背景: 法国的古典主义是17世纪形成并繁荣的。
它是当时法国专制君主制的产物,是资产阶级和封建贵族政治妥协的文化现象,因其推崇古希腊罗马文学而得名。
古典主义的出现受到了王权的支持和扶植。
王权采取一系列措施,确保古典主义原则的制定和落实。
法国古典主义的作品有非常明显的时代特征,而这些特征在莫里哀的《伪君子》中体现得十分明显,而也正因为这些特征,恰恰又烘托出其本身的主题。
《伪君子》共有五幕。
创作于莫里哀讽刺喜剧创作成熟时期。
它从法国现实中提取题材,针对时弊,把攻击矛头对准教会,揭露它的虚伪性和危害性。
17世纪法国社会出现宗教热,教会势力很大,它打着上帝的旗号进行思想统治。
教会的活动以伪善为特点,教士们言行不一,口是心非已经成为了一种普遍现象。
当时法国的顽固势力还成立了宗教组织“圣体会”,表面上搞慈善事业,实际上是一个秘密的谍报机构。
它把会员装扮成教徒,混在老百姓中,刺探人们的言行;或扮演良心导师打进宗教徒家,通过告密为宗教裁判所提供审讯材料,迫害异教徒、自由思想者和无神论者。
它还把魔爪伸向资产阶级,用控制富有的资产者的策略来同王权较量,以削弱王权。
莫里哀抓住这一题材,及时地向这股逆流发难。
《伪君子》是一出典型的性格喜剧,全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的性格。
答儿丢夫是典型的伪君子形象。
他原来是个农村破产贵族,到巴黎时,“连双鞋子都没有,全身衣裳顶多值60个铜子”。
投靠教会,摇身一变成为良心的导师。
这一经历正好反映出法国贵族衰败后从宗教中谋求出路的现实。
答儿丢夫依仗他在贵族社会中养成的一套欺骗、伪善的手腕,用三分做作,七分奉承的言词,把愚蠢而又盲从的奥尔恭“牵了鼻子拉来拉去”。
从《伪君子》的中心人物“答儿丢夫”和法国当时的社会现实的对照,我们不难看到其实“答儿丢夫”就是当时法国社会上宗教人物的一个集合,也是作者矛头所指的中心。
在“答儿丢夫”身上,他既打着上帝的旗号进行思想统治,将魔爪伸向了富有的资产阶级,又刺探人们的言行,将奥尔恭骗得团团转,把重要性命攸关的文件的底细打探到手。
我们可以集中地了解作者的一个主题,那就是——揭示法国宗教中的“伪君子”,从而批判伪善的宗教
我国古代有没有专门嘲讽“嫉妒心”的诗词?
关于最出名的“嫉妒心”的诗,就是苏轼的这首,“河东狮吼”这个成语就缘于此诗。
北宋的时候,有一太常少卿、工部尚书陈希亮,亮有一儿子叫陈慥,此人狂放不羁,傲视世间,视荣华富贵为粪土,尽管是官宦之后,不坐车,不载官帽,和我们今天爱摆架子,摆谱的人不一样。
隐居龙丘。
当地人不知道他的来历,就叫他“方山子”。
元丰三年(1080年),苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使,不期遇上陈慥,两人系成为好友。
陈慥在龙丘的房子叫濯锦池,宽敞华丽,家里养着一群歌妓,客人来了,就以歌舞宴客,就有点象我们现在招待客人进歌厅的意思差不多。
而陈慥的妻子柳氏,性情暴躁凶妒,每当陈欢歌宴舞之时,就醋性大发(其实也是可以理解的)。
拿着木杖大喊大叫,用力椎打墙壁(当然她不敢打陈慥,否则就会遭到休妻的惩罚)弄得陈慥很是尴尬。
苏东坡就写了一首诗取笑陈慥: 龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。
...
形容“讽刺薄情寡义”的诗句有哪些?
1、《木兰花·拟古决绝词柬友》 清代:纳兰性德 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
白话译文:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,是那样地甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱,却为何成了今日的相离相弃?如今轻易地变了心,你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样,在长生殿起过生死不相离的誓言,却又最终作决绝之别,即使如此,也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢,他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
2、《江南曲》 唐代:李益 嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。
早知潮有信,嫁与弄潮儿。
白话译文:我真悔恨嫁做瞿塘商人妇,他天天把相会的佳期耽误。
早知潮水的涨落这么守信,还不如嫁一个弄潮的丈夫。
3、《菩萨蛮·商妇怨》 南宋:江开 春时江上帘纤雨,张帆打鼓开船去。
秋晚恰归来,看看船又开。
嫁郎如未嫁,长是凄凉夜。
情少利心多,郎如年少何! 白话译文:春天的江上飘着细雨,扬帆击鼓船离去。
深秋月夜恰好归来,匆匆停靠船又开走了。
嫁了丈夫好像没有嫁,长守凄凉的夜晚。
利欲熏心情意薄,青春易逝皆蹉跎。
4、《七步诗》 三国时期:曹植 煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急。
白话译文:煮豆来做豆羹,过滤的豆子做成汁。
豆杆在锅下燃烧,豆子在锅里哭泣。
豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的,为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢?这首诗以萁豆相煎为比喻,控诉了曹丕对自己和其他众兄弟的残酷迫害。
口吻委婉深沉,讥讽之中有提醒规劝。
这一方面反映了曹植的聪明才智,另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。
这首诗之妙,在于巧妙设喻,寓意明畅。
豆和豆秸是同一个根上长出来的,就好比同胞兄弟,豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”,以此来比喻兄弟相残,十分贴切感人。
5、《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》 南宋:姜夔 燕燕轻盈,莺莺娇软,分明又向华胥见。
夜长争得薄情知?春初早被相思染。
别后书辞,别时针线,离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管。
白话译文:她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。
我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
自从分别以后,她捎来书信中所说的种种,还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活,都令我思念不已。
她来到我的梦中,就像是传奇故事中的倩娘,魂魄离了躯体,暗地里跟随着情郎远行。
我西望淮南,在一片洁白明亮的月光下,千山是那么的清冷。
想必她的魂魄,也像西斜的月亮,在冥冥之中独自归去,也没有个人照管。
古诗词讽刺体重
经典讽刺诗 一、咏 针 清末名士文映江〔1874-1950〕曾作谐趣诗一首,名曰《咏针》,全诗名为咏针,实为讽刺,但诗中只字不提讽刺的那类人,即使如此,就算你是一个大字不识几个的大老粗,也能一眼看明白这首诗讽刺的是哪类人,这就是这首诗的绝妙之处! 咏 针 〔清〕文映江 百炼千锤一根针, 一颠一倒布上行, 眼晴长在屁股上, 只认衣冠不认人。
作此诗的文映江先生,字岷山,同治十三年(1874年)生,清末拔贡。
少时家贫,发愤读书,父母在蟠龙寺下劳苦耕作供其费用,诗文优秀而书法怪异,到潼川府考名列第一,知府批其卷曰"文盖通场,字丑八县"。
光绪二十八年,由省试拔贡,宣统元年赴京朝考,授官吏部录事,辛亥后回乡隐居,以教书卖文种田为生,曾有驻军司令于某多次造访,慷慨谈及刘先主三顾茅庐事,欲邀入幕,文以"亡国遗臣,不愿改节事他人"谢绝,1950年以七十六高龄辞世。
平生生活清苦,秉性孤傲,幽默诙谐玩世不恭,自撰墓志铭称"不染浇风,不悖名教,不喜事功。
" 二、明朝翰林学士解缙搜写的 墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山中竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
三、《泊秦淮》唐朝中书舍人杜牧 烟笼寒江月笼纱,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
四、《悯农二首》唐朝宰相李绅 春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
乐府民歌 举秀才,不知书。
察孝廉,父别居。
寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。
五、《杂作》明朝工部侍郎董应举 小官事大官,曲意逢其喜。
事亲能若此,岂不成孝子。
六、《白鹭》北宋诗人唐庚 说与门前白鹭群,也须从此断知闻。
诸公有意除钩党,甲乙推求恐到君。
七、《聊斋》新唱 你也反腐败,他也反腐败, 喜怒哀乐--一起都到心头来。
奇也不必奇,怪也不必怪, 五子登科--总比两袖清风更可爱。
台前发宏论,幕后发邪财, 几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、 此中奥妙,谁能解得开。
八、出塞 王昌龄 秦时明月汉时关, 万里长征人未还。
但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山。
这是一首以古喻今的讽刺诗。
唐朝建国初期,外族屡次和唐军在边境上交战。
为了巩固边防,朝廷不断从内地征调士兵,赶赴边境作战。
但是,战争旷日持久,唐军屡战不利。
诗人认为,其中一个重要原因,是主将无能,朝廷用人不当。
於是他便写了这首诗对此作出委婉的讽刺。
九、《诗经》中的部分篇章,《相鼠》 “相鼠有皮,人而无仪。
人而无仪,不死何为?相鼠有皮有齿,人而无止。
人而无止,不死何俟?相鼠有皮有体,人而无礼。
人而无礼,胡不遄死?”无名氏:“吴王好剑客,百姓多疮瘢。
楚王号好细腰,宫中多饿死。
”成为成语俗话,流传至今,可见其生命之强,流传之广。
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