晋王朝(公元3世纪)以后,因张道陵被信徒尊为“天师”,“五斗米道”的名称逐步被“天师道”所代替,“天师”成为张道陵后代世代相传的称号。并从唐代 (公元7世纪)起,接受历代帝王的封赏,占据中国道教“天师道”的首领地位。在漫长的中国封建社会历史上,虽然经过多少战乱和王朝的更替,只有山东省曲阜县孔子孔圣人和江西省贵溪县张道陵张天师两家始终受到历代封建帝王的封赏,他们的世袭称号得到社会的公认,代代相传,直至近代。据《龙虎山志》记载,“天师”的传承有严格的规定,即:“有子不传弟,有弟不传孙,有孙不传堂弟,有堂弟不传从子,有从子不传叔,有叔不传族人,有族人不传族外人”。传承的三件信物是:老子授予第一代天师张道陵的“二十四品法录”、“阳平治都功印”之玉印和“太上三五斩邪”之剑。至1949年,已传到第六十三代,史称:“嗣汉天师世家”。末代第六十三代张恩溥天师于1969年12月在台北去世。现任天师为第六十四代张源先天师。
同山东曲阜“孔圣人世家”不同的是,孔子是山东省曲阜人,并世代居住在山东曲阜,而张道陵并不是江西贵溪人。据道教《汉天师世家》的说法,张道陵为了修道,他曾走遍了全国各地的名山,汉和帝时(公元88年一105年在位),他带领弟子王长从淮河到达江西的鄱阳湖,在两只仙鹤引导下,不知不觉来到了贵溪县的云锦山。见到这里景色秀丽,人杰地灵,于是住下来炼丹。三年后炼丹成功,并见到了龙与虎÷由此后来人们把云锦山改名为“龙虎山”。张道陵就是从江西贵溪的龙虎山出发,去四川创立道教和传教的。张道陵的孙子张鲁投降曹操后,张鲁和他的教徒都被迁移到今河南洛阳和邺城一带。到了张鲁的儿子张盛时,拒绝了曹操的封赏,带着张道陵传下来的剑和印,再次回到了江西贵溪。从此,张天师的子孙长期定居江西贵溪。
作为中国道教最早的发祥地,江西贵溪一直保存着许多著名的道教胜地。其中最主要的有龙虎山的道教庙宇“正一观”、“上清宫”和张天师世代居住的“天师府”。“正一观”修建在原来张道陵炼丹的地方,最早修建年代已无可考,是信徒为祭祀张道陵的一个场所。许多道土到来参拜,并留下了描写祭祀张道陵的诗句。但建成正式的道教庙宇时间更晚些,大约是在公元10世纪左右。据现存的《龙虎山张天师庙碑》说:五代十国时的南唐保大年间(公元742年一755年),开始在这个地方建立“天师庙”。后宋代进行了多次扩建修缮,并一度改名为“演法观”,明代在原有基础上又进行了扩建,正式命名为“正一观”,到了清代已成为拥有三重大殿、占地20公顷的道教大宫观,每年清明张天师的子孙们都要来此拈香礼拜。可惜在20世纪的40年代,被一场大火焚烧,现在只剩下遗址。“上清宫”是历代天师道教活动的主要场所,道教认为也是道教众神接受天师授职的地方,位于离龙虎山15华里的上清镇附近,相传最早是张道陵招神驱鬼的草堂,张盛在路置了“传篆坛”,每逢道教三元节(农历正月十五、七月十五和十月十五日)“升坛传篆”。宋、元、明、清四代曾多次毁于水火灾害,有多次重建和扩建,于宋徽宗政和三年(公元1114年)正式定名为“上清正一宫”。“天师府”是历代天师居住的府第,坐落在上清镇上,是中国现存的几处封建王府式的大宅院,被称之为“南国第一家”。相传,“天师府”最早建于12世宋代,曾多次改建,现存建筑主要是清代留下的,由府门、大堂、三省堂、万法宗坛、书屋、花园等组成,楼台殿宇,雕梁画栋,古木参天,豫樟成林。府门临溪而立,门上悬挂着写有《嗣汉天师府》的直匾,大堂是历代天师办理道教教务的场所,三省堂是历代天师及家属居住的私宅,由前、中、后三个厅和厢房、走廊等组成,万法宗坛是天师和家人祭祀神仙及祖先的地方,有三个
殿堂组成,殿内供奉着道教主要神仙和张道陵等。天师府内还保存着据称是太上老君授予张道陵的印和剑,是历代天师传承的主要信物。
赞美"龙虎山"的诗句有哪些?
赞美"龙虎山"的诗句有:1.玉盂祝水起波云,笔下雷声泣鬼神.龙虎山前山后间,先生活尽几多人。
2.宇宙今年气数新,不愁无地著闲身。
西成稼穑占鱼梦,南纪干戈息马尘.随分田园胜仕宦,及时儿女了婚姻.细思便合从君去,龙虎山中作道人。
3.远挹高风自汉迁,老松犹带昔年青。
留侯高卧衣冠冷,鼻祖重来印剑灵。
4.素书一束展经纶,世业留侯异等伦。
紫府群仙天上籍,碧桃流水洞中春。
5.凿开风月长生地,占却烟霞不老身。
虚靖当年仙去后,未知丹诀付何人。
1. 明四十三代天师张宇初所撰《龙虎山志》序言写到:龙虎山“历魏、晋、唐、宋,代有褒崇,若山川之胜,宫宇之丽,人物之繁,仙迹之异,道行之神,爵望之显,代之慕拟歆羡者,或美之于诗文,垂之金石,传递一千余载而嗣之者愈久愈昌.”其人文自然景观的绝妙,由此不难想见。
2. 我国古代名著《水浒传》开篇第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,写得就是龙虎山的景致和发生在龙虎山的故事.如书中写到洪太尉口诵天尊宝号,纵步上山寻找张天师,“将到半山,望见大顶直侵霄汉,果然好座大山.正是:根盘地角,项接天心.远观磨断乱云痕,近看平吞明月魄.….千峰竞秀,万壑争流.瀑布斜飞,藤罗倒挂.虎啸时风生谷口,猿啼时月坠山腰.恰似青黛染成千块玉,碧纱笼罩万堆烟”.真是生花妙笔,把龙虎山缥缈仙气与充满野趣的山水描写得了神入化,惟妙惟肖。
求大神给含有“清宇”二字的诗词句
秋千行顾园作[明] 王问东风桃李斗芳辰,城边陌上啼莺新。
当窗美人罢针线,并结秋千招比亲。
百尺长绳挂香雾,结束衫裙学仙举。
一回蹴踏一回高,渐绝飞尘逼【清宇】。
幼女十五才出闺,举步娇羞花下迷。
自矜节柔绝轻趫,不倩人扶独上梯。
春意撩人重离析,每出邀欢不知夕。
柳暗沙昏未肯归,汗湿鲛绡不爱惜。
此戏曾看北地多,三三五五聚村娥。
笑声远出垂杨里,倦游归客意如何。
今日江南初见此,丽人如花映瑶水。
金饰丹题彩作绳,宜在君家院墙里。
张天师草堂[唐] 常建灵溪宴【清宇】,傍倚枯松根。
花药绕方丈,瀑泉飞至门。
四气闭炎热,两崖改明昏。
夜深月暂皎,亭午朝始暾。
信是天人居,幽幽寂无喧。
万壑应鸣磬,诸峰接一魂。
遂登仙子谷,因醉田生樽。
时节开玉书,窅映飞天言。
心化便无影,目精焉累烦。
忽然与霄汉,寥落空南轩。
《水浒传》开头说张天师封禁的是一百零八魔君,为什么
闻道名城得真将,故应惊羽落空弦。
——苏轼《次韵王雄州送侍其泾州》少携一剑行天下,晚落空村学灌园。
——陆游《灌园》寂寥谁共樽前酒,牢落空留案上杯。
——王安石《法喜寺》开落空山谁比数,烝烹来岁最先尝。
——苏辙《茶花二首》我来坐石秋水闲,云影扶疏落空湿。
——李弥逊《游龙潭》泉声迷雨夜,花片落空枝。
——孟贯《酬东溪史处士》群木落空原,南山高垅苁。
——欧阳修《秋怀二首寄圣俞》寥落空山里,松门昼亦关。
——戴良《客居(三首)》李广恒数奇,失落空徘徊。
——梁有誉《咏怀六首》忽然与霄汉,寥落空南轩。
——常建《张天师草堂》...
武当派的开山祖师
张三丰,本名通,字君宝,元季儒者、武当山道士。
善书画,工诗词,中统元年,汉族,辽宁人。
曾举茂才异等,任中山博陵令。
自称张天师后裔,为武当派开山祖师。
明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派,等至少十七支。
含有东字和林字诗句,唯美一点的
含“东”字的诗句有: 小梅枝上东君信。
最爱东山晴后雪,软红光里涌银山。
闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月。
雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟。
含“林”字的诗句有: 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
林花谢了春红,太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。
林断山明竹隐墙。
枫林红透晚烟青。
“小梅枝上东君信”出处是: 《虞美人·小梅枝上东君信》 小梅枝上东君信。
雪后花期近。
南枝开尽北枝开。
长被陇头游子、寄春来。
年年衣袖年年泪。
总为今朝意。
问谁同是忆花人。
赚得小鸿眉黛、也低颦。
作者:晏几道(宋代) “最爱东山晴后雪,软红光里涌银山”出处是: 《雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句》 只知逐胜忽忘寒,小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪,软红光里涌银山。
群山雪不到新晴,多作泥融少作冰。
最爱东山晴后雪,却愁宜看不宜登。
作者:杨万里(宋代) “闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月”出处是: 《念奴娇·书东流村壁》 野棠花落,又匆匆过了,清明时节。
刬地东风欺客梦,一枕云屏寒怯。
曲岸持觞,垂杨系马,此地曾经别。
楼空人去,旧游飞燕能说。
闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月。
旧恨春江流不断,新恨云山千叠。
料得明朝,尊前重见,镜里花难折。
也应惊问:近来多少华发? 作者:辛弃疾(宋代) “雨洗东坡月色清,市人行尽野人行”出处是: 《东坡》 雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
作者:苏轼(宋代) “行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟”出处是: 《东溪》 行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲。
作者:梅尧臣(宋代) “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”出处是: 《定风波·莫听穿林打叶声》 三月七日,沙湖道中遇雨。
雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
作者:苏轼(宋代) “林花谢了春红,太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风”出处是: 《相见欢·林花谢了春红》 林花谢了春红,太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪,相留醉,几时重。
自是人生长恨水长东。
(相留 一作:留人) 作者:李煜(五代) “平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧”出处是: 《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》 平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。
暝色入高楼,有人楼上愁。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急。
何处是归程?长亭连短亭。
(连短亭 一作:更短亭) 作者:李白(唐代) “林断山明竹隐墙”出处是: 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 林断山明竹隐墙。
乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。
村舍外,古城旁。
杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。
作者:苏轼(宋代) “枫林红透晚烟青”出处是: 《少年游·枫林红透晚烟青》 枫林红透晚烟青。
客思满鸥汀。
二十年来,无家种竹,犹借竹为名。
春风未了秋风到,老去万缘轻。
只把平生,闲吟闲咏,谱作棹歌声。
作者:蒋捷(宋代)
请提供一些描写雪的词语和句子
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(卢梅坡) 雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艳(吕本中) 墙角数枝梅,凌寒独自开;遥知不是雪,为有暗香来(王安石) (这三句诗句,是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上,进行了相互村托的描写。
我们也可以借鉴作者的手法,把自然界中很多相关的事物,通过自己的合理想象,利用映村的方法,把事物写具体逼真) 才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘;千峰笋石千株玉,万树松罗万朵云。
(元稹) 六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝(高骈) (这两句诗的前半部分,描写的是典型的北方雪天的情景,"是典型的'千山鸟飞绝,万径人踪灭'"的足不出户的恶劣天气。
但是,诗句的后半部分,作者通过自然景色抒发的情感,却是积极向上的,作者通过'千株玉、万朵云、琼枝',把北国的冬天变得温情脉脉,不在因雪而凌厉肃杀。
作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。
从中我们可以得出结论,对自然景物的描写,必须与自己丰富的心理世界结合起来,才能真切感人。
) 山回路转不见君,雪上空留马行处(岑参) 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前(韩愈) 这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。
这是典型的借景生情的表现手法,这种手法是借助对自然景色渲染,让读者在情感上产生共鸣。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开(岑参) 雪消门外千山绿,花发江边二月晴(欧阳修) 雪与春天,这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。
这两句诗,表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。
作者利用诗句,为我们提供了一个万紫千红的春天画卷,提示我们联想春天的美丽,正是文学作品对人思想的启迪。
燕上雪花大如席,纷纷吹落轩辕台。
地白风色寒,雪花大入手(李白) 这是李白直接描写大片雪花的诗句,我们可以直接引用来描写雪。
我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。
战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞(张元作) 这是作者经过大胆的想象,把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞,赋予雪以侠客的性格。
在环境氛围和心理感觉与之相适应时,可引用这比较独特诗句。
柳絮因风起(谢道蕴) 帘外雪初飘,翠幌香凝火未消。
独坐夜寒人欲倦,迢迢,梦断更残倍寂寥。
(沈佩) 这是雪与人的静思之情的很好结合,是封建社会才女的寂寥,窗内窗外人与雪的情景交融,反映了一定的社会背景,这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。
年代:宋 作者:吴潜 作品:暗香 内容: 雪来比色。
对澹然一笑,休喧笙笛。
莫怪广平,铁石心肠为伊折。
偏是三花两蕊,消万古、才人骚笔。
尚记得,醉卧东园,天幕地为席。
回首,往事寂。
正雨暗雾昏,万种愁积。
锦江路悄,媒聘音沈两空忆。
终是茅檐竹户,难指望、凌烟金碧。
憔悴了、羌管里,怨谁始得。
--------------------- 年代:元 作者:元无名氏 作品:八声甘州 内容: 一团春雪,抛在玉炉中煎。
炎炎进火不住添。
要晓得通红无焰烟。
须管莫亏折,斤两依然。
如此三千。
锻炼待不摇不动,方可为禅。
全真养命,只在恁么之间。
家园自有甘露泉。
要浇灌黄芽长瑞莲。
------------------- 年代:唐 作者:朱湾 作品:长安喜雪 内容: 千门万户雪花浮,点点无声落瓦沟。
全似玉尘消更积, 半成冰片结还流。
光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼。
平地已沾盈尺润,年丰须荷富人侯。
----------------------- 年代:唐 作者:卢纶 作品:出山逢耿湋 内容: 云雪离披山万里,别来曾住最高峰。
暂到人间归不得,长安陌上又相逢。
--------------- 年代:唐 作者:焦郁 作品:春雪 内容: 散漫天涯色,乘春四望平。
不分残照影,何处断鸿声。
缭绕先经塞,霏微近过城。
因风低未敛,带雨重还轻。
干吕知时泰,如膏候岁成。
小儒同品物,无以答皇明。
春雪空蒙帘外斜,霏微半入野人家。
长天远树山山白,不辨梅花与柳花。
带雪字的成语
傲霜斗雪 [ào shuāng dòu xuě][出自:元·吴昌龄《张天师》第三折:“玉骨冰肌谁可匹,傲雪欺霜夺第一。
” ] 解释: 傲视寒霜,抗击白雪。
形容不畏严寒。
比喻人身处逆境而不屈服。
傲雪凌霜 [ào xuě líng shuāng][出自:元·吴昌龄《张天师》:“梅花云:我这梅花……玉骨冰肌谁可匹,傲雪凌霜夺第一。
”如松柏之性,~。
(清·钱泳《履园丛话·谭诗·总论》) ] 解释: 形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神。
比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。
傲,傲慢、蔑视。
傲雪欺霜 [ào xuě qī shuāng][出自:元·吴昌龄《张天师》:“梅花云:我这梅花……玉骨冰肌谁可匹,傲雪凌霜夺第一。
”千百年来,曾有多少文人墨客歌咏那~的梅花啊! ] 解释: 形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神。
比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。
傲,傲慢、蔑视。
白雪皑皑 [bái xuě ái ái][出自:~的山峰,当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很,大可观赏的吧。
(秦牧《鲜荔枝和干荔枝》) ] 解释: 皑皑:洁白的样子,多用来形容霜雪。
洁白的积雪银光耀眼。
报仇雪恨 [bào chóu xuě hèn][出自:《淮南子·泛论训》:“(文)种辅翼越王勾践。
而为之报怨雪耻。
”~的日子快到了。
] 解释: 雪:洗刷掉。
报冤仇,除仇恨。
抱怨雪耻 [bào yuàn xuě chǐ][出自:《战国策·燕策·乐毅报燕王书》:“若先王之报怨雪耻,夷万乘之强国。
” ] 解释: 报:报复。
雪:洗刷掉。
报怨恨,雪耻辱。
冰魂雪魄 [bīng hún xuě pò][出自:五代·王定保《唐摭言》卷十:“忍苦为诗身到此,冰魂雪魄已难招。
”宋·陆游《北坡梅》诗:“广寒宫里长生药,医得冰魂雪魄回。
” ] 解释: 冰、雪:如冰的透明,雪的洁白。
比喻人品质高尚纯洁。
冰肌雪肠 [bīng jī xuě cháng][出自:无 ] 解释: 比喻身心洁白,没有污点。
冰天雪地 [bīng tiān xuě dì][出自:你就在这儿吧,~的上哪儿去?(老舍《骆驼祥子》十二) ] 解释: 形容冰雪漫天盖地。
冰天雪窑 [bīng tiān xuě jiào][出自:《宋史·朱弁传》:“叹马角之未生,魂消雪窑;攀龙髯而莫逮,泪洒冰天。
” ] 解释: 到处是冰和雪。
指严寒地区。
冰雪聪明 [bīng xuě cōng míng][出自:唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗:“冰雪净聪明,雷霆走精锐。
”以~的文章,写雷霆精锐的思想,这种议论,就容易动人听闻了。
(清·曾朴《孽海花》第十回) ] 解释: 比喻人聪明非凡。
蝉不知雪 [chán bù zhī xuě][出自:汉·桓宽《盐伯论·相刺》:“以所不睹不信人,若蝉之不知雪坚。
” ] 解释: 知了夏天生,秋天死,看不到雪。
比喻人见闻不广。
程门立雪 [chéng mén lì xuě][出自:《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。
一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。
颐既觉,则门外雪深一尺矣。
” ] 解释: 比喻尊师。
担雪塞井 [dān xuě sāi jǐng][出自:唐·顾况《行路难诗》:“君不见担雪塞井空用力,炊沙作饭岂堪食。
”只是心心念念记挂此事,一似~,再没个满的日子。
(《二刻拍案惊奇》卷八) ] 解释: 挑雪去填塞水井。
比喻徒劳无功。
鹅毛大雪 [é máo dà xuě][出自:唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》:“可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。
” ] 解释: 像鹅毛一样的雪花。
形容雪下得大而猛。
飞鸿印雪 [fēi hóng yìn xuě][出自:宋·苏轼《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
” ] 解释: 比喻事情经过所留下的痕迹。
风花雪月 [fēng huā xuě yuè][出自:宋·邵雍《伊川击壤集序》:“虽死生荣辱,转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也。
”小弟每常见前辈批语,有些~的字样,被那些后生们看不见,便要想到诗词歌赋那条路上去,便要坏了心术。
(清·吴敬梓《儒林外史》 ] 解释: 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。
后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。
也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
风雪交加 [fēng xuě jiāo jiā][出自:尽管是在~的时节,我们的视线仍可以入到非常遥远。
(范长江《塞上行·行纪·百灵庙战行·三》) ] 解释: 风和雪同时袭来。
各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜 [gèrénzìsǎoménqiánxuě,mòguǎntārénwǎshàngshuāng][出自:然而也有经过许多人经验之后,倒给了后人坏影响的,如俗语说“~”的便是其一。
(鲁迅《南腔北调集·经验》) ] 解释: 比喻不要多管闲事。
洪炉点雪 [hóng lú diǎn xuě][出自:宋·王质《雪山集·大慧禅师正法眼藏序》:“余夜宿金山之方丈,不得寤,信手而抽几案文书,得此阅之,至洪炉点雪,恍然非平时之境。
” ] 解释: 大火炉里放进一点雪,马上就会融化。
比喻对问题领会极快。
如汤沃雪 [rú tāng wò xuě][出自:汉·枚乘《七发》:“小饭大歠,如汤沃雪。
” ] 解释: 汤:热水;沃:浇。
象用热水浇雪一样。
比喻事情非常容易解决。
孙康映雪 [sūn kāng yìng xuě][出自:《艺文类聚》卷二:“孙康家贫,常映雪读书,清介,交游不杂。
” ] 解释: 比喻读书非常刻苦。
挑雪填井 [tiāo xuě tián jǐng][出自:唐·顾况《行路难三首》:“君不见担雪塞井空用力,炊沙作饭岂堪吃。
”宋·释正受《嘉泰普灯...
汉字谐音对联,要对联啊!不要古诗句,我在八点半之前要!!!急急...
民国万税;天下太贫!——由“万岁”仿出“万税”,由“太平”仿出“太贫”,此联深刻揭露了国民党统治时期的黑暗。
二三四五;六七八九。
横批:南北——该联上联中的“一”字,下联中的“十”字和横批中的“东西”二字都被隐去,真正的寓意是:缺衣(一)少食(十),没有“东西”。
此联影射出当时人民生活的穷困潦倒,表达对贫富不均的社会现象的不满。
因荷而得藕;(赵黛菊)有杏不须梅。
(吕蒙正)——吕蒙正属对赵黛菊。
吕蒙正一看小姐出的乃是一副谐音联,便一挥而就属对下联。
上联“荷”谐“何”、“藕”谐“偶”;下联“杏”谐“幸”、“梅”谐“媒”。
小姐见对得工整,比喻得当,不禁嫣然一笑,默许了婚事。
婚后,小两口志趣相投,相亲相爱,形影不离。
吕蒙正在妻子的辅助下,不久就考中了状元,最后一直做到丞相。
画上荷花和尚画;书临汉帖翰林书。
——这里“上”与“尚”、“荷”与“和”,“临”与“林”、“汉”与“翰”都是谐音,所以上下联不论顺读、倒读,字音都一样,可称“绝对”。
眼前一簇园林,谁家庄子?壁上几行大字,哪个汉书?——上联中“庄子”是谐音双关,一是说庄园,一是指战国时哲学家庄周。
下联中的“汉书”也是谐音双关,一是说“汉子写的”,一是指汉族文字。
刘伶饮尽不留零;贾岛醉来非假倒。
——“留零”谐“刘伶”,“假倒”谐“贾岛”。
一担重泥拦子路;两行夫子笑颜回。
(一旦,仲尼)莲子心中苦;梨儿腹内酸。
(怜子,离儿) 饥鸡盗稻童筒打;暑鼠凉梁客咳惊。
塔内点灯 层层孔明诸格(葛)亮池中栽藕 节节太白里长根(庚)(诸葛亮字孔明。
李太白字长庚。
)...
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