荡起廉政的双桨
廉政,一个千年回响的话题、一个永不落幕的主题,一个历久常新的命题……“包公铡美”、“陶母退鱼”、“海瑞罢官”,这些耳熟能详的故事早已在我们的意识形态中竖起了古典的廉政标杆,这些廉者的经典形象,也时刻拨动着我们的思绪,它们就像绵延沙滩上的珍珠般璀璨,永不退色。千百年后,历史赋予时代新的主旋律,如何做一名廉者,我思索着……
俗话说“人即是江湖,社会亦是江湖”。这一“理论”似乎不经意间成为万有引力定律的重要论据,因为万有引力注定了江、湖之水奔流向下,永不停歇。做一名廉者,恰似在江湖之中逆水行舟,欲望之水总会亘古不变的如飞蛾扑火般奔向各种诱惑的力量。万有引力会消失吗?显然不会。那么,如何减少欲望之水对船体的影响?学习是一剂良方。通过不断的学习积累可以淡定舵手的心境,充实船体的质量,即使是一叶扁舟,也会在学习的过程中变成郑和宝船,视奔流不息的浪花为潺潺溪流。
溪流固然潺潺,水流依然不止,如果不奋力摇桨,船体依然会渐渐驶向下游的急湍。逆流而上需要的不仅仅是勇气,更需要坚强的意志。也许你的事业之船正处于高处不胜寒的水位,但愈是这样,地心的引力、船体的势能和不良风向所形成的合力愈容易将之惯性拉至罪恶的深渊。此时,坚强的意志显得是初高中海量作文大全小升初 中考满分 高考满分 高考零分那么的重要,在如此种种不利因素的影响下,意志力的磨砺和锲而不舍的坚持也许是苦闷的,是隐痛的,但唯有这样,我们的事业之船才能在百舸争流中不断超越,勇夺高点。
如果说对欲望的控制和对意志力的磨砺属于自律的范畴,那么,行之有效的他律手段也不可或缺。没有阳光和航标的指引及约束,行舟的危险系数无异于盲人瞎马。阳光是裁判,给予我们公平角逐,提供给我们展示个人魅力的舞台;航标是道具,为我们指引正确的航向。因此,只有在阳光的监督下、在航标的约束下航行,我们每一次拨动廉政之桨才愈发高效和自信。
我们的时代虽然有刘瑾、和珅之流,但也不乏包龙图和海忠介之士。让我们象无数的廉士贤人那样,荡起廉政的双桨,享受和煦的阳光,越过繁芜的江湖,奔向幸福的海洋。
关于廉政的古诗词
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。 翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。 诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。 入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。 清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。 此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。 书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。 仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,毋贻来者羞。 含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。 包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”这则家训真是独特而严厉。据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。百姓改饮井水,健康状况大为改善。包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。 翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。 [春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不居也。 翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。 [春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。 [唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。 [宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。 翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。 [宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。 翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。 [宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。 翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。 [宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。 另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。 一是咏廉。“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。 宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。 二是刺贪。“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。 明代有诗:“来如猎犬去如风,收拾州衙大半空,只有江
歌颂廉政的诗词
关于廉洁自律的诗句
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间
绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃.两袖清风朝天去,免得阎闾话短长.
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间——明.于谦
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕
廉者,民之表也;贪者,民之贼也. ——宋.包拯
三年为刺使,饮水复食叶.
惟向天竺山,取得两片石.
此抵有千金,无乃伤清白.——唐.白居易
捡点行囊一担轻,
京华望去几多程.
停鞭静忆为官日,
海瑞为官清廉的故事?
徐阶的第三子徐瑛霸占民田,鱼肉乡里,强占民女赵小兰。小兰母洪阿兰告状,华亭县令王明友受贿,杖毙小兰祖父。 应天巡抚海瑞微服出访,路遇洪阿兰,查明真相,判处徐瑛、王明友死罪,饬令退田。徐阶买通太监、权贵,妄图罢免海瑞,推翻定案。海瑞识破奸计,断然处斩二犯,然后交出大印,慨然罢官归里。 扩展资料: 海瑞,明朝人,他是历史上著名的清官。《明史》上说他:“秉刚劲之性,憨直自遂,盖可希风汉汲黯、宋包拯,苦节自厉,诚为人所难能。”可见他个性耿直、操守严明。 海瑞一生清廉、爱民、刚正不畏权势,身后流传不少佳话。最脍炙人口的是他替自己准备棺材的故事。 话说明世宗迷信长生不老之术,荒废朝政,海瑞直言劝谏,却惹恼了皇帝。 海瑞在奏章中劝皇帝说:我听说国君是天下亿万臣民的主啊,责任是很重大的。…以前的汉文帝是一个贤君,而贾谊仍痛哭流涕进谏,这是因为人都有懈怠疏忽的地方,需要人从旁提醒他。 皇帝您天资远胜过汉文帝许多,但您致力于人民、国家的时间还不长,就沉迷于长生不老之术,因此而耽误百姓生计、荒废伦常纲纪,如此已经二十多年啦。 据说明世宗看了海瑞的奏折后气得对左右说:“快把这个劝谏者抓住,别让他逃跑了。”左右却告知:“皇帝您不必担心他会逃跑了,因为这个人很憨愚。听说他为了要劝谏皇帝,早已做了必死的准备,不但写好遗嘱,还连自己的棺材都买好了放在家里呢”。 海瑞虽位居高官,却不像其他官员一样趾高气扬,相反的,他是十分亲民、俭朴的。在他担任应天巡抚时,就曾这样规定:凡他所到之处不要排场,不要鼓乐迎送,也不住华美之屋。如果有人要请他吃饭,每顿饭顶多两、三钱即可,不可过度铺张浪费。 除此之外,海瑞也是一个不畏权贵的人。有一次,海瑞要整顿土地问题,令一些地方恶霸归还强占来的土地。其中徐阶占有的土地最多。 但徐阶却是当年对海瑞有恩的人,也是当时极有权势的高官,这令海瑞有点不知所措。不过后来海瑞还是决定依法行事,不循私。 参考资料来源:百度百科——海瑞
海瑞都有哪些诗词作品集
《苏州府吴县叶于乔》明·海瑞海上生人杰,才钟天下奇。諌书光日月,声价震华夷。孤介水如澈,寸忠山可移。公今骑鹤去,千载有馀师。《吴人姜谧》明·海瑞海父真人杰,三朝第一臣。寸心惟为主,百计只安民。折槛彰忠迹,埋轮雠佞人。最怜贫与独,青史泪痕新。《吴县朱良性》明·海瑞批鳞玉阙丈夫奇,正是风雷示变时。万死一生千古事,孤忠独立寸心知。神飞琼海乾坤老,泪满江南草木悲。幸有圣明公道在,会看殊典敕名祠。《苏州府吴县朱良知 其一》明·海瑞批鳞直夺比干志,苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里,鹤归华表月三更。萧条棺外无馀物,冷落灵前有菜羹。说与傍人浑不信,山人亲见泪如倾。《苏州府吴县朱良知 其二》明·海瑞哲人逝矣泰山倾,载道弦歌总哭声。南国甘棠思德政,雷阳枯竹动民情。忠扶社稷轻荣辱,功满乾坤任死生。屡疏承恩留白骨,英灵千载佐平成。《应天府生员许光祖》明·海瑞江南十月雨如倾,总是悲号道路声。云冻霜寒敷政肃,月溶水澈涖官清。剑剜义胆言何壮,星殒忠魂气尚生。谩道姓名光国史,于今草泽口碑成。《苏州府学生凌霄汉》明·海瑞生平正气肃朝端,胸次忠清世所难。忠似赤葵倾烈日,清如秋水挽狂澜。时多俊乂无尸諌,人有萋菲幸骨寒。千古芳名光史笔,应留精爽照长安。《苏州府吴县叶绪昌》明·海瑞南都秉节望如山,总宪重来父老欢。杨绾相唐骄侈格,长孺在汉觐觎寒。功收治水三旬易,策救饥民十万难。今日仙輀向琼海,野人酹酒泣江干。《吴县李文秀》明·海瑞羲皇风度出明时,葵藿丹衷百世师。邦国乂安犹戮力,经纶未卷忽乘箕。琼崖白雪封茆土,柱石青天树羽仪。昭代古良天下老,千年遗像镇华夷。《吴人凌一鸾》明·海瑞简命吴淞续禹功,顿令万派水朝宗。力排豪贵驱妖鳄,为拯民穷副衮龙。疏抗三朝辞激烈,身经百折意从容。圣明注念嘉忠直,会见恩光下九重。《吴民叶韶荪》明·海瑞闻说童谣有海龙,公来胼胝浚吴淞。孤忠独断群情靡,一凿能令万派从。星殒海天光耿耿,月沉秋水色溶溶。应知仙梦游江上,千古烟寒锁曙钟。《琼州府儒学训导戴应良》明·海瑞中丞高冢麒麟卧,圣主殊恩雨露盈。直事三朝人共避,疏传千古气犹生。堂堂忠介垂天语,肃肃松楸拥地灵。我亦微官系沧海,吊公不觉涕交零。受字数限制,未完待续。
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明朝的海瑞和宋朝的包拯,历来被誉为中国封建社会清正廉洁、公正公平的楷模,尤其是海瑞,更是被看成是儒家政治道德的典范。他一生居官清廉,刚直不阿,深得民众的尊敬与爱戴。死后,皇帝谥号忠介,概括了他一生的人格特点。关于他的事迹,千百年来可以说家喻户晓,后代有小说《海公大红袍》和《海公小红袍》,戏剧《海瑞》《海瑞罢官》《海瑞上疏》等,记述他的传奇事迹。 他的事迹可谓感动人寰,而泣鬼神。最让他留名青史的,莫过于嘉靖四十五年,他买好棺材,别了妻女,散了童仆,以死上疏,劝谏世宗不要相信方士骗术,而应振理朝政,因而激怒世宗,诏命下狱论死。这一壮举,无疑成就了他刚正不阿、直言敢谏的历史形象。至于他不畏当朝宰相严嵩之流,敢于和权贵和贪腐现象作斗争的刚烈表现,也是百姓痛斥世道不公、呼唤廉政清官的最好例证。 他的清正廉洁,也是他受民众爱戴的主要原因。在他任淳安知县时,便穿布袍、吃粗粮糙米,让老仆人种菜自给;到了母亲大寿时,才上街买了两斤肉。即使他官至二品,在任上死去时,家里居然穷得连棺材都买不起,还是同僚凑钱,帮他家人把丧事办理。这在贪腐成风的黑暗世界里,更显难能可贵,为天下所未闻;当时就连张居正这样千古难遇的好宰相,都敛财无数,死后还被皇帝抄家治罪。 因此,海瑞便成了封建时代教科书式的人物,因为他的德行实在太标准了。海瑞一生秉持的原则是程朱理学的一套,格物致用、灭欲求道;一生做官,处处以百姓为念,这些都是历史记载的海瑞的形象。无论从哪个角度看,他几乎都是完美无缺的。不过,海瑞的真实形象果真如此完美么?明朝思想家李贽对他的评价是:先生如万年青草,可以傲霜雪而不可充栋梁;而当时名吏高拱的一句评语也很到位:人是个好人,但不能成事。 海瑞所处的明代官场,是一个贪腐成风的污浊世道,这不仅是官员道德沦丧的后果,也是制度不合理而导致的弊病。海瑞没有去适应,而是竭力以微薄之力与之对抗,其结果必然是伤痕累累,不容于整个统治阶层,这也是造成海瑞政治生涯坎坷不堪的主要原因。有人拿他和张居正相比,两人政治品格无异,都是胸怀大志,极力维护明王朝的封建统治,但结果却大相径庭,为何?张居正资质聪明,官居高位,心忧国家,亦不敛私欲,在复杂的政治斗争中,能够保全自己,于是成就了辅助帝皇的大业;而海瑞却清廉成癖,而且毫无讲究处世之道,因而空有其志,不得伸展。 万历十五年,七十二岁的海瑞复出任南京吏部右侍郎,为惩处官场贪污受贿之风,他竟然向万历皇帝提出极其过激的谏议:建议对涉贪官员按太祖法实行剥皮囊草、枉法八十贯论绞等酷刑,海瑞上疏后,举朝哗然。因为按照这一标准,当时的官员几乎无一幸免,这样的酷刑也令人不寒而栗。在明代以绳索穿钱,一千文为一贯。戏剧《十五贯》,就因娄阿鼠盗窃十五贯钱而起。可见八十贯钱在明代,并不是一笔大数目。按这一枉法的标准查纠官员,甚至连海瑞本人也难以保证能绝对过关。可见,海瑞的道德癖及变态心理已经到了不近人情的地步。 所以,作为道德完人的海瑞,绝对不是合格的政治家。真正成熟的政治家,肯定不是道德上的完人,因为政治是一个妥协的过程,是各种利益交换的过程;对政治家讲道德,和对妓女讲忠贞一样无聊。因为古今中外,几乎就没有过真正的清官,有的只有海瑞这样的官场异类而已。一个真正成熟、有成就而务实的政治家,不会为了小节去碍大事,道德上也不求完善,但能干成大事;而一个勤勤恳恳的官吏,也许很清廉,但是清廉的同时,也就意味着他干不了什么大事。 到最后,海瑞就成了官场毒药,甚至是恐怖分子,让人惊恐不安,让人疑惑不解,唯恐躲避不及。而他的官位升迁,也成了明朝独一无二的升官图,并曾有连升三级的政治逸事。海瑞式的升迁,不是因为他政绩彪炳,而是被逼的,是当地官员集体明送暗逼。为什么会出现这种状况呢?因为其刚正不阿、清正廉洁的执政风格,损害了当地大部分官员的利益,激起官员的普遍公愤,但又奈何不了海瑞,只好集体凑钱为其卖高官,逼其调离本地升任外地了事。 于是,海瑞便凭这些地方官员的奉送,完成了从地方到中央、从县令到户部主事、御史的升迁历史。可见,海瑞的政治生涯,每前进一步,都给后人留下一连串疑问。就是这样一生不为官场所容的人,但还是有大量的官员暗里明里为其讨官卖官。这种奇怪的现象,是对明朝腐败政治的一大讽刺,也是对海瑞本身政治道德的一种莫大的嘲弄。海瑞以海青天著称,也是以清廉留名于青史,但连他本人也不知道,他的政治生涯竟然是贪腐和阴谋的产物。 海瑞的为人做官原则,归纳起来就是,他不但拒绝自己过的舒坦,而且还绞尽脑汁、挖空心思、竭尽全力使周围的人,甚至自己的家人过得更加不舒坦。因为以他的道德观去看待,几乎所有的现实存在,都是不符合道德要求的,这就是典型的道德癖的表现。而他的政治悲剧,也自然延伸到他的个人生活及家庭。 据史载,他一生娶过三个老婆,纳过两个妾,她们的命运都只有凄楚悲凉
关于廉政建设的诗词有哪些?
1、《石灰吟》 于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间。
【释义】意思是石灰被千锤百炼才出得深山,经历烈火焚身的痛苦也坦然自若
这首诗的寓意是自己不怕磨难,志向高洁,虽经痛苦,仍不变节的高尚的道德情操
2、《咏史》 李商隐
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车?
运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
【释义】历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。就是总结历史经验,指出古代君主治理国家的教训,成功主要由于勤俭,奢侈则招致破败。也叫“成由勤俭败由奢”。
3、《入京诗》 于谦
绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
【释义】绢帕、麻菇、线香这些东西本是供人民享用的,可是因为贪官污吏的搜刮,它们反而给人民带来了灾难。所以我什么也不带,只带两袖清风去朝见天子,免除百姓的不满。
4、《书端州郡齐壁》 包拯
清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
【释义】净化心灵,是为了提高自己的道德修养;廉洁奉公,是我为自己确定的为官宗旨。正直能干的人,像那高大笔直的树干,终归会成为社会栋梁;好比精粹的钢材,是不会用来制作弯钩的。那些贪官如同鼠雀,见粮仓充盈,就满心欢喜;好似狐兔,见杂草除尽,无处藏身,就愁苦不已。圣贤在古籍中留下的立身处事之教诲,我们要引以为戒,可不要招致后辈人的耻笑啊。
5、《题画竹为董文中赋》吉雅漠丁
雨过蛟龙起,风生翡翠寒。但存清白在,日日是平安。
【释义】以竹为喻,巧用双关,以清白与好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理。
关于“廉政文化”的古诗词有哪些?
1、《廉政歌》
当官至要不贪铁,勤政心明私欲蠲。
古来多少铮铮士,先忧后乐断俗缘。
情系苍生披肝胆,黎元感激呼青天。
即今华夏腾飞日,中枢决意毓时贤。
党员干部讲先进,“三个代表”记心田。
兴利除弊人为本,科学发展思如渊。
扬清激浊开新局,和谐社会万象妍。
2、《民心是镜》
是贪是清?民意是秤。
是丑是美?口碑鉴证。
功过是非,天地分明。
善恶终报,民心是镜关于廉政的诗歌。
3、《周恩来总理仙去三十周年祭》
仙去周公已卅年,至今传颂济时贤。
无私无畏胸怀广,建党建军心志坚。
逆境犹降拦路虎,征途长奏化龙弦。
阴阳燮理功照日,大略宏图稳着鞭。
1、《包拯》
不通关节是阎罗,时颂青天九德歌。
摧抑豪强除弊亟,关怀民瘼解忧多。
修身正本无私欲,秉政廉明有太和关于廉政的诗歌。
旰食宵衣行直道,征程磊落漾清波。
2、《清廉有感》
鉴古观今明镜悬,为官勤政俭清廉;
梅风烈烈临霜艳,竹品昂昂仗节坚;
一颗红心尘不染,满腔浩气史堪传;
人生最贵持清范,留得荣光耀九天。
3、《官场做人》
民心不可欺,法纪不可违。
善恶天地知,良心不可昧。
报国当作为,民苦须记心。
当为孺子牛,官场做正人。
廉政短文短语
她
微笑着,从远处看就像朵含苞欲放的白莲,很美、很美,这是我对她的印象,永远值得我回忆的印象。
因为有她,人民群众所希望的一切都会变得很好!
她是一朵荷花,我赞美她出淤泥而不染;她是一株兰草,我赞美她处幽谷而独芳;她是一泓清泉,我赞美她濯污浊而明清;她是一片白云,我赞美她凌虚空而自在;她是一颗珍珠,我赞美她坠海底而闪烁;她是一颗金子,我赞美她埋沙砾而高贵。
因为有她,所以闻名。还记得莞城区的那一座顶部呈弧形,雕刻着精细的云海花纹的碑吗? 没错,这就是闻名海外的却金亭碑。却金亭碑是东莞廉政文化的历史纪念碑,也是今天反腐倡廉的警示碑,它见证了当年莞邑民风淳朴、文明廉政。缅怀范鏓,寻觅古亭,岁月悠悠,追者无数。还记得“黄旗百阶有廉泉,流萤戏蝶舞蹁跹。莞邑千年香火地,莫道仙台落人间。”这首诗吗?廉泉文化也是东莞的一大特色文化。因为却金亭碑、廉泉让东莞在世界上成了焦点,铸造了属于我们东莞的辉煌。
因为有她,所以骄傲。说起我们美丽的东莞,相信谁也不会忘记那位英雄,他凭着永不衰竭的热诚,一往无前的豪情,激励了所有的将士;他是一团熊熊烈火,将一群萎靡不振的残兵败将,烧炼成了一支死战不屈的精锐之师。他的成功正是建立在他的廉洁修身上,正是吸收东莞灵气中。他叫袁崇焕,一个全国惟一肯担当责任的好汉,大明国里的一个亡命徒;他放弃家庭的快乐,毅然投身于抗战的热潮中。他焕来属于东莞的朝气,他就是我们的骄傲。
历览前贤,不论是海瑞,还是李恺,他们都孜孜不倦地去追求她,他们的故事值得我们传送,他们的精神值得我们去发扬光大,他们的魅力成为我们后人的追求。
人民公仆的心园应该放着她,洁白无瑕,拒绝世故,拒绝玷污。因为有她的心园,即使处于三六九教之地,也能永葆青松翠柏之性;有她的心园,即使置于藏污纳垢之地,也能永葆光辉明月之心。有她存在的地方,素面立众,不必彩绘;心胸广阔,不必掩饰;璞玉未琢,不必雕镂。浓妆重彩,常常不及一片纯洁来得赏心悦目;娇柔掩饰,常常不及她一个微笑来得自然大方。带上她,你的心园便收获了一片赞扬!
她,依旧身穿素衣,微笑地走向白莲,仿佛她才是那朵刚开放的白莲,很美、很美。难怪前贤为了追求你而甘愿放弃一切!
她,名叫廉洁,生长于人们的思想里,只要你时刻惦记着她,你会发现她真的值得你去追求!
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廉洁为民,清贫却心安理得; 贪污受贿,富有而寝食难安
做人一身正气,为官两袖清风
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