西平屠夫
主要内容：
诺曼底"号不幸在海上失事了，在一片惊慌混乱中，哈尔威船长临危不惧,镇定自若的指挥着，使船上所有的人获救，而自己却与船一同沉入大海。
词语成语积累：
幽灵：幽魂。
小心翼翼：原是严肃虔敬的意思，现形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
井然有序：形容整齐的样子。
巍然屹立：形容山或建筑物高大雄伟的样子。
纹丝不动：一点儿也不动。
势不可挡：来势迅猛，不可抵挡。
嘈杂：（声音）杂乱；喧闹。
肇祸：闯祸。
惊慌失措：因惊慌害怕而不知所措。
镇定自若：形容十分镇静的样子。
好句号段：
1、突然，沉沉夜雾中冒出一枚黑点，好似一个幽灵，又仿佛一座山峰。
“冒”字说明发生得很突然。这句话是说当时天气很黑，海上弥漫着夜雾，“玛丽”号的出现就像是一个幽魂，又像是一座山峰。运用了比喻的修辞手法，很生动形象。
2、一刹那间。男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。
这句话写的是“诺曼底”号遇难了，在很短的时间内，人们纷纷逃生的混乱场面。人们都害怕到了极点，尖叫着，哭泣着。这与下文的哈尔威船长镇定救人形成了鲜明的对照，更突出了哈尔威船长舍身为人的崇高品质。
3、海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可挡。
船在相撞后，水不住地往船里流，并且汹涌湍急，势不可挡，说明当时的情况十分危险，船上的乘客随时都有生命危险。
4、哪个男人胆敢冲在女人前面，你就开枪打死他。
说明在情况危机时，必须尊重妇女，在这时一般男的要比女的力气大，要冲的话女的当然不行，因此为了维持秩序，必须用武力来维持。
5、哈尔威船长屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如钢铁铸成的，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。
船长已做好了最后的打算，把个人的生死置之度外，因此在船下沉时，没有任何的动作。说明了船长的伟大以及对他的崇敬。
我的心声：
人生路上，免不了会有一些困难，那每个人不同，解决的办法也就不同。我就很佩服《“诺曼底”号遇难记》中的船长哈尔威，这篇课文讲的是：一艘名为“玛丽”的船，在浓雾中不小心撞了一艘名为“诺曼底”的船，船长哈尔威临危不乱，有秩序地安排了船内的60名乘客救出去，自己却随着船沉下了大海……哈尔威船长这种先人后己、舍己为人的精神难道不值得我们学习吗？我想当时哈尔威船长肯定是看到人们惊慌失措的样子，才下定决心要把大家救出去，但是哈尔威船长肯定也想过自己的，只是他已经下定死亡的决心。能够用自己的生命来换取别人的生命，那这个人真的很伟大了，要知道人的生命只有一次啊！其实不但船长这种先人后己的精神值得我们学习，还有他这种临危不乱的精神呢！是啊！在那么危急的情况下，又有谁不着急、慌张呢？而哈尔威船长却能静下来仔细思考，这并不是平常人能做到的。回顾起我们的世界，几乎公共汽车站，汽车一经过时，迎上去的总是蜂拥而上、争先恐后的人们。是啊！现实生活中的哈尔威船长太少了。是不是我们的世界应该多培养几个哈尔威呢？虽然不用像哈尔威船长一样舍己为人，但起码也要学习他的先人后己，不是吗？《“诺曼底”号遇难记》这篇课文让我体会到了哈尔威船长的“伟大灵魂”，也让我感受到了船长与船之间那种让人难以理解的密不可分的感情。“诺曼底”号遇难记这个感人故事发生在一个大雾弥漫的夜晚。在从南安普敦到格恩西岛的航线上，哈尔威船长小心翼翼地驾驶着才七岁的“诺曼底”号航行。一艘装有螺旋推进器的大轮船――“玛丽”号飞速地逼近“诺曼底”号邮船并发生相撞，情况非常危急。在一片混乱中，哈尔威船长命令船员们用救生艇救乘客。由于他临危不乱，机智、果断，使60位乘客都得救了，而伟大的哈尔威船长却和“诺曼底”号一起被海水吞没了。事总是这样，哪里有可卑的利己主义，哪里也会有悲壮的舍己救人。读了《“诺曼底”号遇难记》一文，他是一个舍己救人、临危不惧的人。文章讲的是“诺曼底”号轮船被一艘装有螺旋推进器的大轮船“玛丽”号撞破，情况十分危急。在这千钧一发的时刻，大家争相逃命，哈尔威船长沉着冷静地指挥大家有秩序地离开诺曼底号，由于他机智、果断，结果乘客得救，而他自己却随着陪伴他多年的轮船一起徐徐沉入了深渊的感人故事。“哈尔威船长屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如钢铁铸成的，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。”哈尔威船长可叹可敬，他首先想到的是别人、忠于职守、履行做人之道的崇高品质，令人折服，他明明可以逃生，可却静静地“犹如钢铁铸成”般地沉入大海。在这儿也体现了哈尔威船长舍己为人的精神、对工作认真负责的态度同时也体现出船长的机智与果断。“人们透过阴森森的薄雾，凝视这尊黑色的雕像徐徐沉入大海。”“这尊黑色的雕像”暗示了哈尔威船长的品质与壮举深深刻在人们心中，永不磨灭。哈尔威船长看见人们惊慌失措的样子才下决心要把乘客全部救出。我想过，哈尔威船长难道没有在死亡面前想到自己吗？而我自己得出的答案是肯定的：他想过。能够用自己的生命来换取别人的生命，那这个人真的很伟大了，要知道人得生命只有一次啊！其实不但船长这种先人后己的精神值得我们学习，还有他这种临危不乱的精神。哈尔威船长虽然死了，但他死得多么光荣：他虽然死了，但他做到了尽职尽责，以身殉职；他虽然死了，但他救活了60条性命；他虽然死了，但尽职尽责、舍己为人的他却永远活在人们的心中。 “有的人死了，可他还活着。”这指的不正是哈尔威船长吗？《“诺曼底”号遇难记》教会了我做人的道理:一个人要为他人着想，不能只顾个人利益，遇到灾难时要多为别人着想，还要沉着冷静的判断，要像哈尔威船长那样用自己的正直与善良和自己的无私与真诚去对待别人。所以，虽然“哈尔威船长的生命就这样结束了。”但是“ 在英伦海峡上，没有任何一个海员能与他相提并论。”有关精神的古诗句
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋•文天祥<<过零丁洋>>
2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游<<十一月四日风雨大作>>
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游<<示儿>>
4、商女不知亡国恨，隔江犹唱<<后庭花>> 唐•杜牧<<泊秦淮>>
5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟<<出塞>>
6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾<<对酒>>
7、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋•文天祥<<扬子江>>
9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄<<出塞>>
10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹<<岳阳楼记>>
11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐•杜甫
塞下曲
----李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
《塞下曲》，唐代乐府名。李白的《塞下曲》共有六首，反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。这里选的是第一首，描写了边塞生活的艰苦，表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。
诗的前四句描写景物，极写边地的酷寒，以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神，全从侧面写出，意脉贯通，措语天然，不拘格律。诗的后四句刻画人物，表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。从结构上看，前四句对艰苦环境的描写，正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫，足见作者构思的匠心。
作者善于抓住具有特征性的事物来概括生活，表现主题。如以五月天山寒冷、无花无柳而只能闻《折杨柳》曲来衬托边塞环境的艰苦，以“随金鼓”和“抱玉鞍”来硐终绞棵欠苡律钡屑案叨染?枥纯艿那榫啊＝嵛擦骄洹霸附??陆＃?蔽?堵ダ肌保??舜?娼?棵侵笔阈匾埽??且粼巷?希??坪雷常?泶锪耸乃老??呋迹???⒐Φ脑竿?刖鲂摹?
闻官军收河南河北
----杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
注：剑外，指剑门关以南，也称剑南，这里代指古代蜀地。蓟北，即蓟州，指今河北北部及辽宁西南部一带，是安史叛军举兵叛乱地。
由于个人的生活遭遇和身处复杂动荡的时代，杜诗大多都有沉郁、悲凉、凝重的色彩，但此诗却不同，它一扫往昔沉郁悲壮的气氛，写得大喜若狂、轻快明朗。
首联点明事实原委，写诗人虽偏居“剑外”，但听到官军收复了遥远的“蓟北”后，喜极而泣。河南河北被收复，曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定，想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活，诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢？
颔联两句以转作承，着笔深化，写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情，这使得诗人更是激动万分，从而漫卷诗书、兴高采烈。此两句妙笔传神，诗人那种大喜欲狂的情状，跃然纸上，惟妙惟肖。
诗的后两联，继续就喜意升华，由前面的国喜、家喜，转入写喜归，表达了诗人意欲开怀痛饮，放声高歌，准备趁着大好春光早日返乡的心情。
这是一首有名的“快诗”，开篇伊始，即运笔如飞，四联八句，一气呵成，情感炽烈。它之所以 脍炙人口，千古传唱，主要在于它深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情
南 园
----李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。
这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。
诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。这两句诗一气呵成，节奏明快，令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场，以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样，为国建功立业。（当然，联系作者的身世来看，诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。）
全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。
十一月四日风雨大作
----陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
注：轮台，在今新疆维吾尔自治区，这里泛指边地。
诗的前两句点明自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人对复国大业充满胜利信心。“不自哀”以“僵卧孤村”来反衬，更显出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！
后两句是前两句的深化，写得形象感人。诗人心头始终郁结着慷慨之情，所以当夜深人静、听窗外风雨时，触景生情——由风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威，诗人激动不已，即便入梦也是铁马冰河，从而抒发了诗人宝刀不老，愿为收复中原大地而驰骋杀敌的壮志豪情，并以此喻写、衬托抗金义士的坚强勇武及收复失地的壮志。全诗意境开阔，气魄恢宏，洋溢着作者强烈的爱国热，具有很强的艺术概括力。
金 陵 驿
----文天祥
草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作杜鹃带血归。
注：离宫，即行宫，皇帝出巡临时的住所。
这首《金陵驿》是南宋祥兴二（1279）年，文天祥抗元兵败被执，由广州押往元大都路过金陵时所写，表现了作者深切的爱国之情。
首联写景又不限于写景，而是即景设譬，以景寓情。诗人选取眼前的“草”、“离宫”、“夕晖”、“孤云”，绘出了一幅荒凉暗淡的画面，交代了自身的悲苦处境，并交错运用了借代、比喻、象征等手法，喻意南宋王朝苟安投降导致衰落沦亡及自己抗元功业不遂。这就将国家的命运与个人的命运联系了起来，表现出深沉的爱国主义思想。
颔联未直接回答上句的设问，而是拉开历史的帷幕，今昔相映，以古喻今，倾写自己强烈的亡国丧家之恨。诗人所说“山河无异”，其实是山河有异。这是一句反语，从对句“城郭人民半已非”完全可以看出来。此两句描写南宋国土被元兵践踏、人民生灵涂炭的情景。
颈联转入写“芦花和我老”，再抒对国事沧桑的感慨。在通过“芦花和我老”、“燕子傍地飞”这两个形象的赋比，表现了十分沉痛的思想，既有身家之感，又有黍离之悲。
尾联借用传说表达诗人化鹃啼归的心愿，表明自己虽然被迫离开故土，但对家乡的热爱眷恋的心志至死不渝，可谓哀苦、执着之至。同他的传诵千古的名句“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”一样，充分体现了他以身殉国的民族气节和忠贞不二的爱国精神，激励了后世无数的爱国人士。
本诗的突出特点是用典多，但用得精妙，切景、切境、切意。全诗苍凉悲壮，大义凛然，凄苦而不颓废，哀婉而不沮丧，悲怆沉痛但能使人于低回咏叹之中领悟历史的教训，砥砺坚韧的斗争意志。
从 军 行 (选一) ★
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 (选一) ★
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行 (选一)
唐·王 维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军
唐·岑 参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
和张仆射塞下曲 ★
唐·卢 纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少 年 行 (选一)
唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏 日 绝 句 ★
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
牡 丹
宋·陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
示 儿 ★
宋·陆 游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
州 桥
宋·范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河 (选一)
宋·杨万里
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题 临 安 邸
宋·林 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南 安 军 ★
宋·文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄
元·虞 集
江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题郑所南兰
元·倪 瓒
秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望 阙 台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血．洒向千峰秋叶丹。
马 上 作 ★
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发
明·谢 榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡 易 水
明·陈子龙
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海 上 (选一)
清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵
清·郑成功
缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！
秣 陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
漫 感
清·龚自珍
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
己 亥 杂 诗 (选一) ★
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
从《二泉映月》一课中，我积累的描写琴的词语有：
1、萦绕 2、委婉——升腾跌宕,步步高昂——舒缓又起伏
若有用，望采纳，谢谢。
关于励志的古诗词
1、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)
2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
4、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)
6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)
7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)
9、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
10、当断不断，反受其乱。(汉书)
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
12、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)
13、读书百遍，其义自现。(三国志)
14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)
16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)
17、光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)
18、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)（现代人的心声啊）
19、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)
20、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)
21、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)
22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
23、修身、齐家、治国、平天下。(大学)
24、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)
25、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)
26、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)
27、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)
28、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)
29、君子成人之美，不成人之恶。(论语)
30、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)
31、君子忧道不忧贫。(论语)
32、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)
33、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)（最爱）
34、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)
35、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)
36、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)
37、木秀于林，风必摧之。(旧唐书)
38、皮之不存，毛将焉附？(左传)
39、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)
41、前事不忘，后事之师。(《战国策》)
42、青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)
43、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)
44、穷则变，变则通，通则久。(易经)
现今学习古典诗词的意义？
现今学习古典诗词的意义：
古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。 中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。
一、古典诗词是历史的精华。
中国是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家，这是中国与众不同、卓然独立的关键内在。比起西方国家，中国的文化传统、民族性格有截然不同的地方。比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑，而中国则是诗歌书画。
历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是中国现实主义精神传统的发轫，自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。
第一骚客屈子胸怀理想与苦闷投身汨罗，写下了光照千古的伟大诗篇《离骚》，成就开山绝唱。自此开创了中国精英文人浪漫主义先河。
中国人尊重历史，善于从历史的角度观察问题，总能得出公允的结论。而近来南中国海中菲“黄岩岛”之争就是菲方无视历史的结果。未来在国际社会上捍卫主权的时候，仍需要将历史依据讲给世人听，假使征伐师出有名；古典诗词在中国一直承担着浓缩历史、记述历史的作用。近代诗人黄遵宪的一句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”传达给了清政府无能在甲午战败后屈辱割台湾给日本的历史；诗圣杜甫的作品被称之为“诗史”，可能从卷贴浩繁的官方史册上并不能了解“安史之乱”对社会民生带来的具体影响，而从《三吏》、《三别》，从一句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句中今人也能感同身受那段波澜壮阔的动荡历史。
古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。
二、古典诗词是智慧的源泉。
中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。 从一句：“前不见古人，后不见来者”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的诗中能感受到一种永恒亘古的孤独感；从“天生我材必有用，千金散尽还复来”中感受到天才的自信和气度。
古典诗词陶冶了中国人的性情，培养了中国精英的胸襟和豪情。正如中国文化是一脉传承的，在文学艺术创作中今人都能汲取到古典诗词的智慧。当今台湾著名填词人方文山，香港著名填词人林夕都是有较为深厚的古典诗词造诣的。他们在古典诗词当中获得灵感和有益的启示。创作了一首首风靡年轻人的流行中国风。
三、古典诗词是民族崛起的精神支持。
中华民族曾经辉煌灿烂，但也经历了近代的屈辱历史。如今民族崛起的号角已经吹响，如何树立好今天的强国心态，不妨钻进古典诗词中的灿烂篇章，以资参考。这其中有鼓舞人心、激励人民的雄心壮志初唐边塞，有民族主义豪情洋溢的满江红，在民族伟大复兴的使命降落在这一代人的身上的情况下。在西方强势文化的猛烈攻击下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞台的中央，就需要坚持优秀传统，自觉抵制外来文化的侵蚀。
中国人要表达自己的心声，要在西方文化的夹击下树立信心，就要充分挖掘传统文化，挖掘古典诗词的丰富宝藏。在世界发出真正的东方声音。
不妨梦回大唐，国家敞开胸怀欢迎四海万邦，兼容并蓄，歌舞升平，唐人的心态当是今人的标杆；大中华两千年的四方来贺，近代忽然出现了个崇洋媚外的词眼，愿回归到古典诗词中的精神状态，让崇洋媚外成为华夏历史的小插曲，小警告，小鞭挞。
古典诗词是绝无仅有的精神宝库，她涵盖了一切中国人的精神情感。无论世界多极化如何发展，国际情势如何复杂，运筹帷幄，纵横捭阖的中国人都不会失去信心，那一首首绮丽诗篇将为中华民族的崛起提供强有力的精神支撑。
十首高中课外古诗词及鉴赏
1、江上
宋代：王安石
江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
鉴赏：这首诗非常注意抓住江上特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘江上的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，具有鲜明的特色。
2、蚕妇
宋代：张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
鉴赏：这是一首言简意赅的讽喻诗，诗人借养蚕妇女的所见所感，把养蚕人衣不蔽体，不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比，深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了诗人对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
3、东栏梨花
宋代：苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
鉴赏：《东栏梨花》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
4、金陵晚望
唐代：高蟾
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
鉴赏：秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头。这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画出这种心声。结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地走向崩溃的末日。他为此感到苦恼，而又无能为力。
5、春愁
清代：丘逢甲
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
鉴赏：这是一首即景抒情诗。诗的大意说：春回大地，面对着春天的景色，引起我无限春愁，这春愁无涯无际，难以排遣，勉强观望山景，仍然难以消除胸中的悲愁。想起惊心动魄的往事，不禁使人潸然泪下。四百万同胞都为此伤心万分，同声大哭，因为去年的今天被迫割让了台湾。
6、绝句
元代：王庭筠
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
可怜今夜月，不肯下西厢。
鉴赏：前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描写诗人居处的清幽境界。“竹”和“诗”，一为自然之物，一为社会之物，二者本无从比较，但诗人用一个“瘦”字把二者紧密地联系在一起，竹具有清瘦的形象，诗具有清瘦的风格。“瘦”字用得生新，为全诗定下了清瘦的意境氛围。而“入梦香”则将现实与梦境联系起来，梅花夜间在月光的朗照下也喷出清香，已不同凡响，而这香气还伴着诗人进入梦乡，则香气之浓郁、之悠长可以想见。将竹与梅这样的自然物象与诗与梦这样的人为之物炼在一句之中，这就构成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前两句字面上完全没有“月”，但透过竹影和梅香，我们可以感受到“月”自在其中。在后两句中，诗人便将“月”和盘托出。可怜者，可爱也。当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。诗人遗憾或幽怨的是什么？也许是有情人天各一方，不能互通情怀；也许是君臣阻隔，上下无法沟通；也许什么都不是，只是诗人置身此时此景之中的一种朦朦胧胧的感受而已。
7、春行即兴
唐代：李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
鉴赏： 李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
8、送陈秀才还沙上省墓
明代：高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
鉴赏：这是诗人是在送陈秀才回沙上扫墓有感而发所作的诗。清明时分，春雨飞飞，诗人和陈秀才一行人风尘仆仆的赶回沙上祭祖，满身的泥土尘埃和雨露，那是非常的零乱，诗人感慨以这样行色匆匆的方式回乡祭祖，那是让人感受到似乎有那么一些悲哀。
9、夕阳楼
唐代：李商隐
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
鉴赏：这首诗以眼前看到的景物入手，以艺术的手法来诠释心中的愁绪和感慨，读起来沉郁真挚，依稀在人们面前展开了一幅花明柳暗、高楼独立、孤鸿飞翔的画面。李商隐用他生动的笔墨，既写出了夕阳楼的真实风景，也尽情倾诉了他的心事和渴望。
10、春晚
宋代：左纬
池上柳依依，柳边人掩扉。
蝶随花片落，燕拂水纹飞。
试数交游看，方惊笑语稀。
一年春又尽，倚杖对斜晖。
鉴赏：这首诗前四句选用依依的杨柳、飞舞的蝴蝶、飘落的花瓣、掠水的燕子等景物，描绘出一幅富有特色的晚春图。后四句，诗人由晚春之景联想到人生，惆怅不已。第三联，不仅写出了诗人笃重友情，要与朋友一起欣赏这美景，而且以“笑语”反衬“惊”，形成巨大的反差，突出心灵震动之强烈。最后一联，诗人感慨生命的短促。晚春是一季之终结，斜晖是一日之终止，倚杖于晚霞中的老人心中充满了寂寥哀伤之情。结尾含蓄蕴藉，余味无穷。
形容找东西很辛苦的古诗词
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
另外荀子的《劝学》整篇文章都很适合。如：
不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步，
驽马十驾，功在不舍。
给你原文和译文如下：
原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的智慧；没有埋头苦干的实践，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石般坚定。”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
小学生排比句大全（30句），有哪些
小学生排比句：
1、下课了，同学们到操场运动，有的跳高，有的跳远，有的跑步。
2、我们要思想好、学习好、劳动好、身体好。
3、为了不让森林变成沙漠，为了让洪灾不再发生，为了人们不再失去家园，大家行动起来，保护环境，共建美好家园。
4、到处都有您的光辉，到处都有您的声音，到处都有您的足迹，到处都有您的关心。
5、你是风儿我是沙，你是蔓儿我是瓜，你是用儿我是星，你是太阳我是花。
6、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
7、他的脸比天还大。 他的脸皮比地还厚。 他在城里跺跺脚，整个北京城都要颤三颤。 下课了，同学们到操场运动，有的跳高，有的跳远，有的跑步。
8、冬天的雪花飘过，留下了纯洁的宁静；春天的暖风吹过，留下了花开的甜蜜；夏天的细雨润过，留下了绿叶的清凉；秋天的红枫飘过，留下了丰硕的成果。
9、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨； 蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博； 鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
10、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
11、痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
12童年是一个谜，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，浪漫潇洒，热情开朗。
13、我在这个家感到非常幸福；非常温馨；非常快乐。
14、下课了，同学们有的聊天，有的散步，有的做作业，有的打扫教师。
15、友谊是焦渴时的甘泉，友谊是黑暗中的明灯，友谊是快乐时的分享，友谊是忧伤时的抚慰。
16、做不了大江大河，就做一滴小小的水珠吧；做不了天香国色的牡丹，就做一株默默的小草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的普通人吧。
17我看见深邃的宇宙,蔚蓝的地球；我看见神秘的希腊,浪漫的埃及；我看见雄伟的长城,我美丽的家.
18、您不是雨露,却带来了新生的希望；你不是泉水,却带来了生命的甘甜；您不是太阳,却带来了人间的温暖
19、从秋夜的飘零中,我们读出了季节的变换；从归雁的行列中,我读出了集体的力量；从冰雪的消融中,我们读出了春天的脚步
20、我的家很宽敞；很明亮；很舒适。
21、人们都爱秋天,爱她的秋高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野.
22、人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
23、天空的云各种各样，有的像小鸟、有的像飞机、还有的像石狮子。
24、童年是旭日，老年是夕阳，岁月充满变幻的风云，理想则是人生永远的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布满难辨的岔道，智慧则是生命永恒的雷达。
25、童年是一个谜，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，浪漫潇洒，热情开朗。
26、我的家很宽敞；很明亮；很舒适。
27、我在这个家感到非常幸福；非常温馨；非常快乐。
28、做不了大江大河，就做一滴小小的水珠吧；做不了天香国色的牡丹，就做一株默
默的小草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的普通人吧。
29、果园里有红彤彤的苹果；有黄澄澄的梨；还有金灿灿的橘子。
30、太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。
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