《革命烈士诗抄》是中国人民解放事业英勇献身的革命烈士的诗词选集。萧三编辑主编 (老革命家、著名诗人)。1959年中国青年出版社出版,1962年增订再版。2011年由中国青年出版社出版了合订本。
赏析:
《革命烈士诗抄》 吉鸿昌
恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。
《革命烈士诗抄》
龙华千载仰高风,壮士身亡志未终。
墙外桃花墙内血,一般鲜艳一般红。
《满江红-小住京华》秋瑾
小住京华,早又是,中秋佳节。为篱下,黄花开遍,秋容如拭。
四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。
苦将侬,强派作娥眉,殊未屑!
身不得,男儿列。心却比,男儿烈!
算平生肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我?
英雄末路当折磨。莽红尘,何处觅知音?青衫湿!
基本介绍
1962年经萧三增订再版,共收89位作者的194首诗词。书中收有著名的革命家李大钊、瞿秋白、蔡和森、邓中夏、澎湃、恽代英、何叔衡、方志敏、王若飞、叶挺、关向应、杨靖宇、李兆麟、夏明翰、吉鸿昌,诗人殷夫、柔石、陈辉、闻一多等的作品以及共产党人、革命志士、民主革命战士的狱中题诗和绝笔,也有如变法维新运动中的谭嗣同、林旭,革命军中的秋瑾、徐锡麟,国民党爱国将领宋教仁、陈其美、杨虎城等人的诗词。
诗词体式多样,旧体诗和新诗、格律诗和自由诗并存。字里行间,洋溢着革命先烈的浩然正气、崇伟节操、奋斗精神。长期以来,一直是对青年和人民进行革命英雄主义和共产主义教育的良好读物。书中附烈士生平简历,并对遗诗作了核对、考证和注释。
本书收录了自建党以来各个历史时期牺牲的烈士们的代表作品。由于特殊的历史原因,这些诗作大气磅礴、境界高尚,而且脍炙人口,对人的精神有极大的震撼、提升作用。此书为萧三主编,眼光独到,多位老一辈革命家如朱德、董必武等为此书题写诗作,至今畅销不衰。
蒋介石的诗词述志的寓意
一九○七年冬,蒋介石获清廷公派赴日本士官预备学校留学,○九年,经其浙江同乡陈其美介绍加入同盟会。当时,作诗一首《述志》寄给表兄单维则:
腾腾杀气满全球,力不如人万事休!光我神州完我责,东来志岂在封侯!
那是个全球杀气腾腾的时代,帝国主义列强尤其是俄国和日本对中国虎视眈眈。该诗虽略输文采,但平生志向,尽展无遗。还可算是一首不错的诗。末句是针对他的亲戚们存在的封侯拜相的观念做出的回应。
雪山名胜擅幽姿,不到三潭不见奇。我与林泉盟在夙,功成退隐莫迟迟。
蒋介石的故乡奉化溪口,有个景色优美的雪窦山,这首诗是一九二○年冬,蒋氏闲居故乡韬养时所作。前两句写雪窦山奇山异水引人入胜,后两句表达大丈夫成就一番事业后功成身退、归隐林泉的情怀。此诗比上述《述志》诗较有文采,但有一点必须指出:将雪窦山简称“雪山”太牵强,有歧义。这是蒋介石一时疏忽。其实此句大可改为“名山雪窦擅幽姿”。
一九二五年二月,蒋介石率军东征陈炯明,十日,军至东莞常平,作《常平站感吟一绝》:
亲率三千子弟兵,鸱鸮未靖此东征。艰难革命成孤愤,挥剑长空涕泪横。
此诗前两句叙事、写实;后两句抒发感慨。当时滇粤桂十万联军东征,初战连捷。但滇军杨希闵部和桂军刘震寰部却为保存实力而按兵不动。致使蒋介石的子弟兵──粤军和黄埔校军付出重大牺牲。这就是诗中“孤愤、涕泪”之由。
一九三五年,中央红军长征到达四川甘孜地区,人困马乏,粮草全无。而四川当时有胡宗南二十多万装备精良的大军,在蒋介石看来,红军已濒临绝境。不可能咸鱼翻生了。因此他作完围追堵截以期最后消灭红军的部署后。便登峨眉山作逍遥游了。七月二十七日,作《游峨眉口占》二首:
一、朝霞映旭日,梵贝伴清风;雪山千古冷,独照峨眉峰。
二、步上峨眉顶,强消天下忧;逢寺思慈母,望儿感独游。
两首的第二三句均“失黏”,此为折腰格,还可视为标准格律诗。
第一首景中寄兴,表达身居绝顶的快意。意境不错,但“朝霞映旭日”一句,有凑词之弊。第二首由忧国转而思亲,大概想述说忠孝不能两全吧。蒋介石受传统文化影响极深,十分在意孝道。据说当年武昌起义爆发后,蒋介石回国参加革命军,因未经母亲同意而中断了在日本的学业。在率部攻打浙江巡抚衙门的战斗空隙时间,还不忘写信给母亲,恳请“恕儿不孝之罪”。
一九五三年十月三十一日,宋美龄以画为蒋祝寿,蒋介石作诗《为夫人题画》:
风雨重阳后,同舟共济时。青松开霁色,龙马动云旗。
我们无法看到宋美龄的祝寿画,但从蒋介石这首极具生活气息的诗里,可以看出一对渐入晚境的老夫妻,相亲相爱,闲适安恬──半世纪金戈铁马,如今只在画中看了。
一九二七年十二月一日蒋宋联姻,婚前蒋介石曾向全国征集贺诗。结果压卷之作是下面这首诗:
读罢兵书舞细腰,森森戈戟杂蓝桥。英雄盖世浮云过,儿女痴情艳雪消。
将将将兵多事日,卿卿卿我可怜霄。伯符手创江东业,应许周郎配小乔。
蓝桥,在陕西蓝田县东边。《史记·苏秦列传》记载:公元前三二○年,苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事,就发生在此桥。唐代秀才裴航遇云英的故事,也发生在这里。两千多年来,蓝桥几乎就是爱情的象征。元稹诗云“蓝桥春雪君归日……”,苏东坡名句“蓝桥何处觅云英……”。上世纪四十年代,美国一出经典爱情电影,一传到中国就被译为《魂断蓝桥》。当时蒋介石是北伐军总司令,用“森森戈戟杂蓝桥”写蒋宋婚礼,深得形象思维之道,十分传神。然更妙的还是末联。蒋介石和宋美龄的结合,宋老太太起初不同意,更兼孙夫人宋庆龄坚决反对。蒋介石“穷追不舍”五年之久才抱得美人归。因此,作者说,三国期间,孙策(字伯符)娶了大乔,周瑜娶了小乔,建立了江东吴国。如今,孙中山娶了宋庆龄,创建了中华民国,“应许周郎娶小乔”──应该让蒋介石娶宋美龄了。
诗中将孙中山比孙伯符,将宋氏姐妹喻大小乔。在当时的历史背景下,把上述各种人事关系比喻得如此精妙,实在令人叹为观止。二十年前我在《团结报》读到这首诗时拍案叫绝:诗词与典故,运用之妙,存乎一心,高手根本不为格律所束缚。该诗作者叫张琴,福建莆田人,前清进士。张琴学识渊博,诗文书画皆工,有《桐云轩画集》、《桐云轩诗文集》等传世。
禁烟诗句
我翻遍了我的优盘,只找到了这么一点点比较老的诗词等资料,分别来自《中国烟草史》和我的歌曲列表,另外我再到控烟之声论坛上帮你找一些最近一些参加了《中国控烟观察—民间视角》新闻发布会的专家学者所写的诗词,希望能对你有所帮助
1、蒋陈锡《凤池集•德水恭纪诗》:
“碧椀冰浆潋滟开,肆筵先已戒深杯。瑶池宴罢云屏敞,不许人间烟火来。”
诗文写作背景:康熙帝玄烨不吸烟,也不喜欢别人吸烟。 李调元《淡墨录》卷六记载康熙南巡,驻跸德州时说过的一段话:“朕平生不好酒,亦能饮一斤,止是不用。最可恶的是用烟,诸臣在围场中看我竟日曾用烟否?每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃,真可厌恶,且是耗气的东西,不但我不吃烟,太祖、太宗、世祖以来都不吃烟,所以我最厌恶吃烟的人。”
2、康熙年间,有高丽国贡烟千匣,玄烨诏却之(拒绝)。当时的翰林院检讨尤侗有诗云:“请看万匣高丽种,未许深宫近至尊”。
3 、烟食不果腹,种烟消耗地力
“夫烟食不果腹,不食不饥馁,虽曰辟寒,未见其然也,似属小耗,实民间大蠹也。小民迷于利,自相残害而不觉。今种烟之家,十居其半。大家种烟一、二万株,小家亦不减三千。每万株费人工十或七八,灰粪二、三百担,麸料粪水在外……总种植烟苗始末之工费以图耕稼,种植杂粮,实可以活天下大半之人。”
4、嘉庆举人曾担任过新喻知县的包世臣,在其《安实四种》对于种烟费工耗资作了周密的调查和计算:“种烟必需厚粪,计一亩烟叶之粪,可以粪水田六亩,旱田四亩。又烟叶除耕锄之外,摘头、捉虫、采叶、晒帘,每烟一亩,需人工五十而后成。其水田种稻,合计播种、插秧、莳禾、耘草、收割、晒打,每亩不过八九工。旱田种棉花、豆粟、高粱,每亩不过十二、三工。是烟叶一亩之人工,又可抵水田六亩,旱田四亩也。”
5、查慎行《自汶上至济宁田间多种蓝及烟草》诗,表达了诗人对扩种烟草和作染料用的蓝草使粮田日渐减少的忧虑:“本业抛农务,群情逐贸迁。刈蓝多用染,屑草半为烟。树艺非嘉种,膏腴等废田。家家坐艰食,那得屡丰年。”
6、钱大昕《道中所见草木》诗,也明确地表明反对种烟、吸烟,其理由是烟草伤身体、耗钱财、浪费劳力、多占良田:“小草淡巴菰,得名盖未久。移栽始闽峤,近乃处处有。烈日炙叶干,黄丝细如绺。筠筒烟一缕,相习以口受。肺腑非铁石,火攻奚可狃。奈何今时人,嗜此不去手。縻财更妨功,滥觞起谁谋。安得拔其根,卮茜种千亩。”
7、又如朱圣基的《七绝》,更是忧心栽种淡巴菰占地太多,恐致江南无地种桑麻:“金钱玉管写家家,那羡芸醪与品茶。只恐巴菰好风味,江南无地种桑麻。”
8、康熙二十年( 1681 ),黎士弘在《仁恕堂笔记》中对烟草有“今则无地不种,无人不食,约天下一岁之费,以千万计”的议论。
9、清康熙进士张翔凤的《种烟行》,描述了农民为着厚利而普植烟草,致使粮食减产米价大贵,因此主张严禁种烟和吸烟:“闽囝手携三尺锄,囊里几粒淡巴菰。逢人说烟鼓咙胡,一筒抵得酒一壶。亦不饮食筋骨舒,种烟之利与禾殊。种禾只收利三倍,种烟还获十倍租。
沙田种烟烟叶瘦,山田种烟烟味枯。根长全赖地肥力,气厚丰藉土膏腴。越人嗜烟如嗜鼠,宁可朝爨缺不厨。黠者招囝充力作,上田百亩种九区。可怜力薄苗叶短,不似烟叶高扶疏。憎苗爱烟户相告,老农傍睨欲色癯。吁嗟老农勿健羡,此物鸠毒奇莫居。食多积日烦劀杀,肝肾焦灼劳医巫。弃灰往往成失火,焚烧庐舍殃池鱼。我闻前明有厉禁,稍因瘴卒宽其诛。
无米令人俱饿死,无烟岂遂伤毛肤。昔年眼见鬻烟贾,掘田筑室穿清渠。此来米价真大贵,里中恶少攫肉乌。太仓掬米一掬珠,陈胔争啖如花猪。种烟利厚趋者众,有田不稼将何如!”
10、蔡家琬《烟谱》记载了清代中叶流行的一条民谚:“一日吃烟钱,多似一日吃盐钱。”
11、包世臣《安吴四种》中曾为吃烟算过一笔帐:“数十年前,吃烟者十人而二三;今则山陬海澨,男女大小,莫不吃烟。牵算每人每日所费不下七八文,拾口之家,终岁吃烟之费不下数十金。”
12、在烟草流行之前,人间生活开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶。在清代烟草广泛流行之后,烟草并列为生活中的八件事,其开支也是避免不了的。清嘉庆年间江苏同里周玉涛写了一首《戒嗜烟》的五言古诗,即反映这种情形:“开门七件事,事事皆难少。迩来门一开,又添吃烟草。口渴不能解,腹饥不能饱;藉以为消闲,群情鹜若宝。自小学时样,垂老心不老。日费几青钱,积箕亦浩浩!况复损精神,养生乖正道。无益而有害,此义鲜探讨。我爱玉堂子,素心不轻掉。利害相循环,原委加详考。搦管成百篇,布登梨与枣。大为世道忧,非心扌离才藻。所愿读其词,领略语言表。毋为烟大仙,脱屣除烦恼。戒嗜为第一,寡欲自妍好。不共老趋炎,朱颜足永葆。”
13、陈琮辑纂的《烟草谱》强调指出:“凡食烟者,宾朋宴会,云雾塞空,不特俯仰唾涕,恶态毕具,往往余灰未尽,延烧物件。”书中讲述了一位叫汪有堂的人,他一生不吃烟,人问其故,他说:“兰惠至香,有烟而兰惠不香,是夺其香也;屎溺最臭,有烟而屎溺不臭,是臭甚于屎溺也。奈何以清洁肠腑藏彼臭草? ...... ”
14、清代大诗人袁枚在其《小仓山房尺牍补遗》中更是尖锐指出:“烟草是何味?女子足小有何佳处?而举世趋之若狂......悲夫!”他把吸烟与中国古代女子缠足的陋习相提并论,足见其恶烟之极。
15、有人还将豪门巨富家吸烟时丑态毕肖于文章之中:“宾朋宴会,云雾塞空。尤可骇异者,豪右之门,召集女客,不设帘箔,观剧飞觞,二八妖鬟,手擎烟具,先尝后进,一如姣童之奉其主;甚至含烟缓吐,视生旦之可意者而喷之,无所顾忌。”
16、宣统三年( 1911 )五月,国务活动家伍廷芳( 1842 ~ 1922 )在上海各界支持下,发起建立禁纸烟协会。朱文炳与刘汝霖作为革命军外交总代表伍廷芳的秘书,亲历这场禁烟运动。朱文炳创作的《上海光复竹枝词》,较完整地描述了辛亥革命前后的社会情形,其中描述上海禁戒纸烟运动情景的有十二首之多。其中第一首竹枝词概述了禁吸纸烟的源由:“美国名人丁义华,亦伤我国困烟霞。主权恢复方能禁,立会陈书论不差。”
17、下面几首则是禁烟会召开状况及各界的热烈响应:
“劝戒香烟亦大观,张园演说共登坛。伍公发起心诚热,沈李诸公力共殚。”
“进口诸烟逐岁增,海关册籍可为凭。漏卮长此伊胡底,敢乞同胞互劝惩。”
“棒喝当头共折衷,居然草偃竟从风。通人漫说咸抛却,负贩佣工一例同。”
“起点虽从观渡庐,各帮开会不胜书。求新机厂诸工匠,亦誓同行共戒除。”
18、当时的作家金文蔚配合禁烟活动,编写一首《戒烟小调》,通俗易懂,妇孺可读,印成传单,沿街发放,还辅导教唱。一时书场戏馆,人人尽闻。《竹枝词》对此也作描述:“最表同情金蔚文,编成小调满街分。书场戏馆咸投遍,演唱教人耳尽闻。”
19、在禁烟活动开展期间,上海名医丁福保、俞凤宾对纸烟成分进行认真的化学分析,并作了病理试验。他们将纸烟的危害化验报告公诸于社会后,更起到振聋发聩的作用。《竹枝词》这样写道:“丁福保同俞凤宾,医生化验表同仁。振轩李子犹陈说,公直为图亦费神。”
20、《竹枝词》写道“有人口插一支斜,或是香烟或雪茄。纵未逢人当面骂,自低人格丑难遮。”
21、卷烟被禁,但土烟、旱烟、水烟又开始流行起来。杭州专营潮烟的宓大昌,竟跑到上海开起了分号。满街旱烟杆子争新斗巧,成为时髦。《竹枝词》表示不满:“大好机缘正适当,杭州来设宓家昌。漫云火毒稍轻减,消耗金钱究不昂。”“烟嘴生涯顷刻清,旱烟杆子忽通行。盈街满市夸新式,风气谁云不易更。”
禁烟活动期间,英美烟公司的纸烟销路日微,引起英美烟商的恐慌与不满,《竹枝词》写道:“几多烟纸铺吞声,英美公司恨不平。但说华人难耐久,且迟数月验群情。”
果然,上海起义成功后,陈其美被拥为总督,伍廷芳等人亦被委以重任。自此,志士仁人政治活动频繁,奔波时事,再无暇过问禁烟。而政客交往,无不吸烟,甚至连总督府客厅内也摆上了香烟。禁烟运动仅历时数个月,即归于失败。《竹枝词》作者李平书感慨万端,他说:“纸烟之命运,垂绝复苏,以至于今,竟无大力者起议禁。”他写竹枝词道:“变起咸将国事谈,顿忘戒约共沉酣。被人料到何颜面,志士扪心亦自惭。”
22、民国初年,为配合禁烟运动的开展,还出现的一首戒烟歌。这首歌由华航琛写词谱曲。歌中宣传吸纸烟的害处和戒烟的好处,并把戒烟提到关系国家利益、新国民应有之文明的高度:“纸烟纸烟,害人真不浅。 精神脑筋损伤胜鸦片。劝同胞快快戒吸纸卷烟。纸烟不吸,名誉保全,谁人敢轻贱?”(1912年《共和国民歌唱集》,商务印书馆)
23、在西安档案馆保存的报纸中,宣传戒烟戒酒的文章共有 19 篇,其中言论性的文章有《纸烟宜严戒》( 1932 年的《长安日报》)、《纸烟十大害》( 1923 年的《长安日报》)、《纸烟漏卮》( 1932 年的《西北文化日报》)等共计 6 篇。还有 1919 年 7 月 18 日《长安日报》上刊登的《纸烟利害比较表》,既谈到国家采取“寓禁于征”政策敛收富裕阶层的银钱以充实国家财力用于国防和经济建设之利共 19 条,又谈到吸烟之弊害共 10 条。其他文章均为有关戒烟的消息、动态之类。
24、宋哲元任陕西省主席时,曾于 1928 年 10 月 18 日以省主席名义发表《劝导民众戒吸纸烟布告》:“照得纸烟一物,本含毒质,为害酷烈,甚于鸦片,各界同胞往往漫不加察,惯为尝试,经沾染,贻害终身,既碍卫生,复耗资财。综计纸烟输入,每年消费金钱数千万元之巨,若大漏卮,殊堪警骇。现军政界服务人员均严禁吸食,无如一般民众,昧于纸烟之害,不知禁绝,仍如前购吸,初不觉其麻醉,久乃若成痼疾,身体消弱,为害滋大。矧当外交危急,国耻未报之际,岂宜以有用之金钱,吸含毒之菸叶。凡我同胞,务宜淬厉奋勉,共同戒除。已经得瘾者,即以破釜沉舟之决心立予断戒;示得瘾者,誓不再吸,以杜漏卮而图自强。本主席谆谆劝告各界同胞一体周知
此布
陕西省主席 宋哲元
民国十七年十月十八日”
25、浙江绍兴余姚商务分会于宣统三年( 1911 )八月开会公议禁吸纸烟事,当月 5 日《浙江日报》曾有报道,其传单谓:“鸦片之禁,谓其害人也,谓其消耗也,政府不惜巨额之税项而毅然行之,外人不顾大宗之贸易而决然赞之。此可见道德之心,人所有同也。不意一害尚未除,一害又复起。近今纸烟盛行,日甚一日,流毒所至,靡有底止。查纸烟一物,中含毒质,耗脑血,固无论矣;而且火毒所攻,必患喉症。而奈何嗜好者流,视之为必要,为不肯须臾离者,此诚大惑不解也。况当物力维艰、生计窘促之时,而任令银钱外溢,自速危亡乎?幸而明敏之士,大声疾呼,警戒劝导,各处响应,相率戒除。我姚向承斯弊,亟宜踵行。今拟闰六月初五日在商会讨论手续办法,以期咸使觉悟而绝灭之,庶生命以保,利权以挽,漏卮以塞,物力以纾。务望各界热心君子,届期早临,不胜盼切。”
26、在理教禁戒烟草,如河北青县有一个卫理公会,会门前挂了一副显眼的对联:
“破迷信,改习气,戒烟忌酒;
悟真理,学正道,爱国修身。”
27、该会还有一副对联:
“烟因火成,若要不撇终是苦;
酒由水制,入不回头难成人。”
上述内容摘自《中国烟草史》第十五章:控烟禁烟
28、冯玉祥因反对内战被迫出国考察期间,在美国水利部列席会议的时候有感于当时会议室烟雾缭绕的场景写下打油诗:大会礼堂,又熏又臭,又臭又熏,既熏且臭,即臭又熏,熏而又臭,熏熏臭臭,臭臭熏熏,亦熏亦臭,亦臭亦熏。1946年3月22日于美国水利部
29、戒纸烟 瞿宗 任举红 词 毕庶勤 曲
歌词:叫声唉唉同志哥哦,你请听我说,抽烟的害处,实呀实在多。是的么,尼古丁,最有毒,引起癌症了不得,你花钱来害自己,身体受折磨。伊尔呀而哟,伊尔呀而哟,你何苦来哟!同志哥,我的同志哥!
30、钗头凤戒烟
台湾防高血压协会及社会祥和基金会作品(目前似乎打不开该站的链接)
本国烟,外国烟,成瘾苦海都无边
前人唱,后人和,饭后一支,神仙生活!
错!错!错!
烟如日,人苦透,咳嗽气喘罪受够,
喜乐少,愁苦多,一朝上瘾,终身枷锁
不!不!不!
以上3条摘自《南风窗》1994.11
以下几条摘自控烟之声论坛文章:
1、《沁园春·烟害为耻》
《沁园春·烟害为耻》
-zhangxiangjin仿写
神州风伤
千里烟飘
万手黄焦
憾长城内外,比比烟党;
举国上下,难觅清逍。
烟舞毒蛇,雾呈衰象。
人类天生非烟包。
蔽天日,乃变态嗜欲,随处狂嚣
烟道岂非邪妖,使无数旁人受煎熬。
溯秦皇汉武,不事烟瘾,唐宗宋祖,何须烟骚。一代天骄,成吉思汗,闲挽弯弓射大雕
俱往矣,
数制污之流,尽在今朝!
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参考资料:中国烟草史、b108j的网易无烟博客、控烟之声
宋教仁跟四大家族的宋家有什么关系?
1. 宋教仁
宋教仁(1882年4月5日-1913年3月22日),字遁初,号渔父,汉族,湖南桃源人。1913年被暗杀于上海,享年三十二岁。中国伟大的民主革命先行者、中华民国的缔造者,是中华民国初期第一位倡导内阁制的政治家。 宋教仁是国民党三元首之一。
2. 生平纪年
1899年 入读桃源漳江书院
1901年 中秀才
1902年 赴武昌投考美国圣公会文华书院(现华中师范大学),被录为第一
1903年8月 结识黄兴,成为挚友
11月4日 偕黄兴,刘揆一、陈天华、章士钊共同成立华兴会
1904年2月25日 华兴会在长沙西园正式成立,选黄兴任会长,宋教仁为副会长
7月 在武昌发起创建“科学补习所”
11月 计划在长沙进行起义反抗清朝政府,但事泄未遂,潜赴日本
12月13日 抵达日本
1905年6月 创办革命杂志《二十世纪之支那》;入读日本法政大学
8月 支持孙中山在日本东京成立同盟会,并当任其司法部检事长;将《二十世纪之支那》改为同盟会的机关报《民报》
1906年 曾一度回中国,企图在东三省建立反清政治力量,但不久就再次去日本
1907年 黄兴赴安南谋举事,荐宋教仁代理同盟会庶务,主持同盟会日常工作,参与一切机密
1910年 返回中国。
1911年 宋教仁到上海组织反清运动,赴香港参加广州起义的准备工作。
10月10日 武昌起义爆发后,10月28日与黄兴一同抵达武昌,参加革命政府的法律工作,参与起草《鄂州临时约法草案》。
11月13日 离开武昌,赴上海。
12月 初抵达南京。
1912年1月1日 中华民国在南京成立,被任命为法制院院长,起草了一部宪法草案《中华民国临时政府组织法》。
4月27日 出任唐绍仪内阁的农林总长。
7月 因不满袁世凯破坏《临时约法》,辞去农林总长之职。
7月21日 当选为同盟会总务部主任干事,主持同盟会工作。
8月25日 国民党成立,当选为理事,并受孙中山委为代理理事长。
1913年 领导国民党获国会压倒性多数席次。
3月20日 宋教仁在上海火车站(老北站,现上海铁路博物馆)遇刺,两天后身亡。袁世凯被认为是背后指使刺杀的主谋。
3. 生平概述
(1)早年
革命元老宋教仁晚年宋教仁6岁入私塾,17岁入桃源漳江书院,受县教谕黄寿彝和书院山长瞿方梅等人影响,淡薄科举功名,关心天下大事,萌生反清思想。清朝光绪二十八年(1902),他以优异成绩考取武昌普通中学堂。翌年入学,“九省通衢”的武汉给他展现了一片新天地,由吴禄贞等人组织的革命团体武昌花园山聚会吸引了他,常与同学田桐、吴昆等人议论时政,畅谈革命,决心走反清革命的道路。是年8月,黄兴到武昌,两人相识并从此成为至死不渝的挚友。不久,黄兴因激烈的反清言论,被驱逐出武昌,回到长沙。随后,宋教仁也回到湖南,为成立革命团体到长沙、常德一带做联络工作。
11月4日,宋教仁以赴黄兴30岁寿宴为名,与黄兴、刘揆一、陈天华、章士钊等在长沙黄宅筹创华兴会。光绪三十年二月,华兴会在长沙正式成立,选黄兴为会长,宋为副会长。该会的宗旨是:“驱除鞑虏,恢复中华”。华兴会成立后,立即着手扩大组织,准备武装起义。宋教仁在华兴会的活动初步显露出卓越的组织才能。是年7月,宋教仁在武昌发起创建“科学补习所”,以此为掩护,在新军和学校中开展革命活动。是年,华兴会策划在慈禧太后七十寿辰时在长沙、岳州、衡阳、宝庆、常德分五路同时起义。宋教仁负责常德一路的组织发动工作。9月,宋教仁回常德,在城内五省客栈设“湘西联络总站”。10月初,在常德笔架城举行的会党集会上被推为龙头,大家议定:起义时,会众扮作朝五雷山的香客,到笔架城边的文庙集合,听候指挥。11月5日,为筹备经费,宋教仁到长沙,发现起义事泄,湖南巡抚陆元鼎下令搜捕。是年底,宋教仁经武汉、上海登轮潜赴日本。
(2)同盟会元老
光绪三十年12月13日,宋教仁到达日本。刚安顿下来,他就重新开始革命活动。首先,他筹创革命杂志《二十世纪之支那》,三十一年6月出版。8月,在孙中山倡导下,在日本东京成立同盟会,并将《二十世纪之支那》改为同盟会机关报《民报》,宋以同盟会司法部检事长身份兼该报撰述。是年6月,宋教仁进入日本政法大学学习,次年2月进入早稻田大学预科学习,本打算升人本科,因生病而辍学。
光绪三十三年春,宋教仁潜返辽宁安东,筹建同盟会辽东支部,联络东北“马侠”李逢春等人,策划在沈阳发动武装起义,事泄,潜回东京。在东北活动期间,获悉日本企图吞并“间岛”的阴谋,他暂时放下革命联络工作,在日本友人片山潜的帮助下,打人日本从事阴谋组织活动的组织长白山会,冒着生命危险,侦获该会大量假证据。回东京后,他又查阅大量典籍,很快写出《间岛问题》一书,论证间岛及延吉地区自周秦即属中国领土。日本政府侦知此事,以五千巨金索购书稿,未遂。转递清政府,如获拱璧,清政府对日谈判,凭此书的有力论据而获胜。
宣统二年(1910)春,长江中下游流域革命力量骤增,宋教仁提出相应转移革命重心。年底,从日本返抵上海,于右任聘任他为《民主报》主笔,他以“渔父”笔名撰写大量宣传革命的文章。次年7月,宋教仁与谭人凤、陈其美在上海组建同盟会中部总会,亲任总务干事。他亲自或派人来往于上海、两湖各地,积极发展中部总会分会,筹款,购买武器弹药,推动长江中下游流域的革命进程。两湖革命形势空前高涨,终于导致武昌起义的爆发。
武昌起义成功,宋教仁非常高兴,他在上海大造革命舆论。通过发表文章和拍电报,积极敦促各国政府对中国革命严守中立,承认革命军为交战团体;对内则大力宣传革命的宗旨,说明“革命党之主义即声言在推翻恶政,出人民于水火之中”,争取人民群众的支持。同时,他积极策应长江中下游举义响应。他在《民主报》上发表《湖北形势地理说》,论述武昌的重要性,反复申言:“今天下之形势,重在武昌也。”激动之余,宋教仁对军政首脑大权旁落深为忧虑。10月24日,黄兴由香港抵上海,宋教仁与他“久别重逢,倾谈竞夕”,劝黄兴率第九镇新军夺取南京,并攻取江浙,以免受制于黎元洪,黄兴不听。28日,宋教仁与黄兴到达武汉。此时,都督政府的组织大体建立,宋教仁仅被胡瑛所拉协助办理外交。此时列强已表示中立,外交无大事可做。宋教仁试图策动黄兴为湖南湖北大都督,未成功,他又转而从地方政权建设人手,起草《鄂州约法》,经审定,随即由军政府颁布。这是中国历史上第一部共和制宪法性质文件,体现了近代西方民主精神。但当时并未付诸实施,黎元洪都督地位和权力并无减损。黄兴主持的军事,也景况不佳。宋教仁于11月13日离开武昌,决定赴南京开辟新的局面。
(3)为共和奔走
宋教仁往来于镇江、上海,督促速攻南京。12月2日,古城南京终于宣告光复。7日,组成新的江苏都督府,宋教仁担任政务厅长。此时,已有十余省宣布独立,站到革命阵营,组织临时中央政府已属急务。宋教仁也急欲以此抵制黎元洪,但其正确主张不被理解,屡受挫折。在实行总统制和责任内阁制问题上与孙中山也发生分歧,孙中山主张总统制,宋教仁主张内阁制。民国元年(1912)元旦,南京临时政府成立,孙中山为临时大总统,宋教仁仅被任命为法制院院长。许多人为宋教仁未担任内务总长而抱屈,他却说:“总长不总长,无关宏旨,我素主张内阁制,且主张政党内阁,如今七拼八凑,一个总长不做也罢。共和肇造,非我党负起责任,大刀阔斧,鼎故革新,不足以言政治。旧官僚模棱两可,畏首畏尾,哪里可与言革命、讲共和?”宋教仁很重视立法工作,很快就起草了一部宪法草案《中华民国临时政府组织法》,仍然主张内阁制,并被孙中山所接受。以后出台的《临时约法》,就是以宋教仁的《鄂州约法》和该宪法草案为蓝本的。
孙中山让位给袁世凯后,宋教仁于4月27日就任唐绍仪内阁的农林总长。他的兴趣在政治,立即开始实施他的政党政治理想。他让仇鳌等人创办《亚东新报》,“监督政府,指导国民,巩固共和政体,注重民国主义”并以“桃源渔父”的笔名,在报上发表长篇论文。7月上旬,宋教仁因不满袁世凯破坏《中华民国临时约法》的行为,辞去农林总长职务。7月21日,同盟会本部召开夏季大会,宋教仁当选为总务部主任干事,成为同盟会实际上的主持人。他加快了组织大党的步伐。8月25日,以同盟会为核心、联合国民公党、国民共进会、共和实进派等党派,组成中国国民党,召开成立大会。孙中山选为理事长,宋教仁以仅次于孙中山和黄兴的票数当选为理事,被孙中山委任为代理理事长。此时,孙、黄的兴趣和主要精力放在实务建设上,主持北京国民党本部的是宋教仁。是年底,国会议员选举拉开序幕。至次年3月,国民党获压倒多数席位。
(4)宋教仁遇刺
宋教仁先生遇刺时照片 袁世凯深深感到了宋教仁和国民党对他的威胁,先是试图拉拢宋教仁,还在陆徵祥辞去内阁总理时,就曾请宋担任内阁总理,条件是放弃政党内阁的主张,被坚决拒绝;继而用金钱贿赂,也未成功。民国元年10月18日,宋教仁南下省亲。沿途,他广泛宣传自己的政治主张,表明与专制独裁势不两立的态度。此时,各地选举越来越有利于国民党,最终获胜似成定局,对宋教仁当选内阁总理的呼声也很高。袁世凯一伙更加紧张,不仅在报刊上恶意攻击,而且阴谋以暗杀手段除去政敌。民国2年3月上旬,宋刚抵上海,便接到袁世凯发出的“即日赴京,商决要政”的急电。3月20日晚10时,宋拟由沪乘火车去北京。宋与送行的黄兴、于右任、廖仲恺等人一一握别,正要上火车,被袁世凯所派刺客开枪射中,22日凌晨,宋与世长辞,年仅31岁。在死前,他还对袁世凯抱有幻想,对身边的人说要提醒袁世凯“以共和为重”。他托黄兴给袁世凯发去一封电报:“北京袁大总统鉴:仁本夜乘沪宁车赴京,敬谒钧座。十时四十五分,在车站突被奸人自背后施枪,弹由腰上部入腹下部,势必至死。窃思仁自受教以来,即束身自爱,虽寡过之未获,从未结怨于私人。清政不良,起任改革,亦重人道,守公理,不敢有一毫权利之见存。今国基未固,民富不增,遽尔撒手,死有余恨。伏冀大总统开诚心,布公道,竭力保障民权,俾国家得确定不拔之宪法,则虽死之日,犹生之年。临死哀言,尚祈鉴纳。宋教仁。”孙中山挽联称宋教仁:“作公民保障,谁非后死者;为宪法流血,公真第一人”。
四大家族宋家
宋耀如是革命先辈中一位杰出的先锋战士。他为了支持孙中山先生的革命事业,不惜倾尽家产,而且积极投身到伟大的民主革命洪流之中,为辛亥革命做出了重大贡献。他被称为“宋氏家族第一人”,他鲜明的个性熏陶和培养了宋氏三姐妹及宋子文、宋子良、宋子安三兄弟。
1863年2月—1918年5月3日,海南文昌人。原名韩教准,字耀如。
宋氏祖上姓韩
以“宋氏姐弟”闻名于世的宋家,在近代中国历史上是一个颇具传奇色彩的大家族。这一显赫家族的祖先并不姓宋,而是姓韩,“宋”姓始于宋氏六姐弟的父亲宋耀如。
宋耀如出生于1863年2月,乳名阿虎,大名韩教准,他的父亲韩鸿翼,是当时广东海南文昌县的一位颇有文化修养的商人,以热心公益而著称。因经办赈务,他几乎耗尽了祖传的积资。人到中年后,又不幸染上久治不愈的慢性病,家境因此日渐窘迫,生活的重担全部压在了母亲韩王氏的身上。
在宋耀如的记忆中,母亲韩王氏温柔而又坚强,是一位不平凡的家庭主妇,他不仅持家有方,而且颇有文化修养,能够背诵唐宋诗词,并写得一手娟秀的好字。宋耀如颇见功力的书法,及对诗词韵律的熟谙,最早便得益于母亲的教育。
1875年,宋耀如的舅舅(其实是其婶婶宋氏之弟)从美国回乡“招兵买马”,以扩大他在美国经营的事业。舅舅对海外生活的生动描述,深深地吸引了年仅十岁的阿虎。舅舅原已聘定了阿虎的哥哥韩政准,阿虎想和哥哥一起去,他恳求父母让他随同舅舅出洋谋生。舅舅起初也嫌阿虎太小,怕他经不起大风大浪,但阿虎以他的勇敢打动了舅舅。据说有一天,文昌市被一伙从洋船上下来的寻欢作乐的水手闹得鸡犬不宁,文昌人鸣锣罢市,与洋人展开了激烈的械斗。年幼的阿虎加入了这次行动。混战中,一支竹箭误射中了阿虎的肩膀,他不叫一声疼,请旁边的舅舅将箭头拔出,草草包扎一下,继续冲上去。这件事促使舅舅答应了阿虎的请求,并郑重地对其父母说:“我看准了,这小仔有出息,将来决非等闲之辈。”舅舅保证“要像爱护自己的亲生儿子一样照料好阿虎”。宋耀如成为舅舅的嗣子,从此改姓为宋。
学徒——水手——牧师
宋耀如的舅舅在美国波士顿开着市内唯一的一家中国丝茶号,生意兴隆,声誉良好。宋耀如到波士顿不久,舅舅为其举行了隆重的过继仪式,随后又为他聘请了一位有经验的英语教师,并亲自教他打算盘、结账查账、盘货验货等,希望将来嗣子能顺利继承宋姓的这份家业并将其发扬光大。“要别人尊重你,就必须比别人干得出色!”宋耀如牢牢铭记着母亲的这句教诲,凭着他的勤奋、坚强与好学,很快赢得了人们的赞叹与喜爱。
宋耀如英语教师是林肯总统的崇拜者,他不仅教授宋耀如英语,还带宋耀如参观了波士顿——这个打响美国独立战争第一枪地方的几乎所有的革命纪念地。年少的宋耀如在这里受到了民主思想的启蒙教育,并在内心逐渐萌生了祖国独立、民族革命的朦胧意识。
三年的学徒生涯转眼过去了,这时,两位中国留学生的来访,打破了宋耀如平静的生活,促使了他以后的冒险行动。他们一个叫牛尚周,一个叫温秉忠,是中国派出的官方留学生。两人热情地鼓励与支持宋耀如出外求学。嗣子的愿望显然违背了养父的意愿,因为老人对西学毫无兴趣。宋耀如非常感激养父的培育之恩,但正如他日后所说的:“当时别无办法,为了追求,只有出走。”1878年初冬的一个深夜,宋耀如毅然放弃稳定良好的生活和现成的家业,逃出养父的丝茶号,去追求自己的梦想了。
在养父的追踪下,他东躲西藏,就在山穷水尽时,一位长者向他伸出了援助之手。老人名叫查理•琼斯,原是美国联邦海军军官,他也是林肯的崇拜者。为了帮助宋耀如实现梦想,老人推荐他到隶属于马萨诸塞州的名为“阿尔贝特•加伦汀”的一艘缉私艇上服役,以便暂时摆脱困境。
服役期间,年少的宋耀如表现得非常出色,不久即博得了船长艾里克•加布里尔逊上尉的欣赏与喜爱,他给予了宋耀如父亲般的关怀。1880年,艾里克•加布里尔逊上尉被调到南部一艘缉私艇上任艇长。宋耀如请求跟随加布里尔逊上尉,被允准。热心的加布里尔逊上尉一直惦记着宋耀如想上大学的事,一到南部,他即令宋耀如脱下军装,告别军舰,并很快帮他办好了退役手续。在北卡罗来纳州最大的海运港维尔明顿,宋耀如接受了洗礼。为了纪念曾经给予他极大的精神与物质帮助的那位慈祥的老人,宋耀如给自己取教名为查理•琼斯•宋。第二天,当地的一份报纸对此事作了报道:“这个中国的皈依者,也许是在北卡罗来纳州的第一个遵从领圣餐洗礼的中国人。”这是在当地引起轰动的一件事,一位名叫南希•爱琳的姑娘因此闯进了宋耀如的生活。爱琳一家是该州著名的热心于慈善事业的世家。经过几个月的相处,两个年轻人的友情迅速燃烧、升华,爱琳成了宋耀如的红粉知己,不幸的是爱琳英年早逝。众所周知,宋耀如三个千金的名字中皆有一个“龄”字,不知是因为宋耀如崇拜林肯,还是为了纪念美国亡友爱琳,抑或是二者皆有。宋耀如的长女出生时,正当爱琳去世不久,“霭龄”与“爱琳”本是谐音。
1881年,受北卡罗来纳州监理会的委托,达勒姆最著名的实业家,也是圣三一学院董事会董事的朱利叶斯•卡尔将军担任了宋耀如的监护人,他于同年安排宋耀如进入达勒姆附近的圣三一学院(后改名杜克大学)。虽然该院在当时只是一所不起眼的“三等学院”,对宋耀如来说,他毕竟迈出了跨入大学校门的第一步。他只用了一年时间就念完大学预科,于1882年转到田纳西州的万德毕尔特大学神学院就读。1885年宋耀如以优异的成绩结束学业,被授予监理会见习牧师称号。
“不中不西”的传教士
1886年1月,宋耀如乘海轮回到了久别的祖国,抵达上海陆家嘴码头。为了便于在国内传教,宋耀如不久即改换了装束,完全是一副中国人打扮,脑后留着一条辫子,身着短褂小袄,头戴布帽,脚蹬布鞋,其外观已让人看不出他是出洋回来的牧师了。
教长林乐知派宋耀如去苏州牧区的昆山任职,并责成他在当地建一座教堂,经费须自筹。为了筹措经费,宋耀如在传教之余,“重操旧业”,进行了经商活动,很快就赚到了一大笔钱。之后宋又被派到上海西南的七宝镇,通过经商得来的资金,他在传教的同时又在当地筹办了一所教会学塾、一个儿童乐园及一间医药所。1888年9月,宋耀如由见习牧师转为正式牧师。
在教会学塾,宋耀如向学生们讲述美国的独立战争、林肯总统和他的有关民主与自由的主张,号召人们起来反对封建专制。宋耀如的言行不仅得罪了清廷,也为美国监理会所不容,林乐知为此对宋耀如进行了种种刁难与限制,每月给宋耀如的薪水不足以他维持生活。1892年,宋耀如剪掉了为利于传教而留起的辫子,辞去布道团的职务,转而经商,但仍是传播福音的基督教牧师。
为了干一些自己想干的、有利于国家和民众的事,宋耀如同时出任了几家洋行的买办,因为头脑灵活,很快就腰缠万贯了。他还大量翻印西学书刊,介绍西学。宋耀如的婚姻很美满。妻子倪桂珍生于1869年,出身于士大夫家庭。她擅长数学,喜爱弹钢琴,曾在教会办的培文女校任教员。她的父亲倪韫山和宋耀如一样,是一中国籍的牧师。
她的母亲姓徐,是徐光启的后代。宋耀如与倪桂珍的结识,是经由昔日波士顿的那两位朋友牛尚周与温秉忠的牵线。他们已分别和倪家的大女儿倪桂清、小女儿倪桂姝结为夫妻,有心介绍宋耀如与倪家二女儿认识,结果两人一见钟情。
在宋耀如回国初期,教长林乐知不断将他指派到各个落后、穷困的地方进行传教。为了能和宋耀如在一起,倪桂珍果断地提出与宋耀如订婚,连前来主婚者也不禁赞叹她是“不寻常的女性”。也有人说,“宋夫人是早期新式中国妇女的样板”。
宋耀如曾这样评价他的爱妻:“桂珍是生活在东方的坚强女性,她的伟大在于敢自己选择爱人,这在东方,在中国,简直是不可思议。”婚后,倪桂珍继续跟随宋耀如到各地传教,过着不稳定却有着美好憧憬的生活,直至1890年宋耀如在上海虹口郊区建造了自己设计的一幢房子,他们才有了安定的居所。
在传道的过程中,宋耀如与倪桂珍皆热心帮助和接济穷人,并萌动了创办儿童福利事业之心。日后,性格迥异、立场不同的宋氏三姐妹皆热心于中国的妇女运动,并程度不同地从事中国的慈善事业,不能不说是受了父母的影响。
二十年追随孙中山
宋耀如热心传教和实业,同时也向往革命,结识了不少革命志士。1894年,经朋友的介绍与牵线,宋耀如在上海结识了正取道上海准备北上天津上书李鸿章的孙中山,二人一见如故。孙中山从天津回到上海后,宋耀如联系中文版《万国公报》编辑部,把孙中山的上李鸿章书改成短论形式,在《万国公报》第九、第十号上发表。这期间,孙中山、陆皓东和宋耀如三人在宋耀如家里“屡作终夕谈”,宋耀如与孙中山等革命志士还经常聚集在宋耀如的印刷厂里通宵达旦地交换有关革命问题的意见。对清廷专制统治的不满,对西方民主与富强之学的崇尚,使二人很快结为密友,孙中山成了宋耀如家的常客。
宋耀如尽其所能地支持孙中山。他曾多次冒着砍头的危险,在他的华美印书馆以印刷中文圣经为掩护,秘密印刷反清和传播革命思想的宣传品。在孙中山的早期革命活动中,宋耀如的捐助曾在较长时期内成为其重要的经费来源。
孙中山领导的资产阶级革命曾屡遭挫折,但宋耀如始终相信他,支持他。孙中山十分感慨宋耀如20年来不变的革命信念,他在《致李晓生函》中说:宋耀如乃“二十年前曾与陆烈士皓东及弟初谈革命者,二十年来始终不变……”孙中山担任铁路总监后,宋耀如也去铁路系统任职,宋霭龄则任孙中山的秘书。孙中山计划第一步要在10年内修筑20万里的铁路,宋耀如与女儿霭龄随同孙中山一起坐火车到全国各地周游勘察,制定规划。1913年2月,宋耀如随孙中山赴日本考察铁路事业。不久,孙中山领导的“二次革命”失败,在北洋政府的大肆追捕下,孙中山于8月逃亡到了日本。随后,宋耀如也被迫举家避难日本,先在东京,后在横滨租赁了一幢别墅式的寓所。1914年宋耀如夫妇率儿女回到上海,住霞飞路。当时,像宋家这样举家与革命发生直接或间接关系的,实属凤毛麟角。
当然,宋耀如与孙中山之间也有过矛盾。当宋庆龄背着父母与孙中山完婚后,当时的上海盛传宋耀如与孙中山绝交的消息,并说得有眉有眼。时值袁世凯准备复辟帝制,革命形势十分低落,宋耀如的情绪日益变坏,不知个中底蕴的人便传出各种流言蜚语,有人甚至说宋耀如正在逼着自己的女儿与孙中山离婚。为了阻止别有用心者继续造谣生事,也为了维护孙中山和宋庆龄的声誉,宋耀如夫妇特意定制了一套精美的家具,置办了丰足的嫁妆,并故意张扬地将这些东西寄送给新婚不久的女儿。
1916年以后,宋耀如因种种原因,不再参与革命活动,之后身体越来越坏,及至不能行动。病危之际,三个女儿“随俟在侧”。1918年5月3日,宋耀如在上海病逝,年仅55岁。
子女
宋耀如夫妇于1888年生下第一个女儿,取名霭龄,1893年第二个女儿出世了,这就是中国当代伟大的女性宋庆龄,1894年,宋家的第一个男孩诞生,这就是宋子文。1897年又生了一个女儿,这就是后来成了蒋介石夫人的宋美龄
宋耀如有美国背景支持孙中山又是孙中山的岳父。蒋介石娶了宋耀如的女儿宋美龄,和孙中山成为连襟。象征“中美合作”又标榜了自己是孙中山信徒,有了政治资本。宋氏家族因此兴起。
宋教仁和宋氏家族没有关系。
刘漫雨三个字怎么对诗词
刘漫雨
陈其美
呵呵 这是按照新百家姓来定的
刘姓风采
漫漫慷慨
雨后芭蕉
好句无害
历史俞姓名人
俞 跗:
据《史记》的“扁鹊传”中,曾经提到黄帝之时有一位良医俞跗,相传,这位以济世活人之术而名传知古的俞跗,就是数千年来中国姓俞的始祖。这位上古良医的医术之高超,几乎已到达现代医学的水准和境界。在5000年以前,俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症 下药”,而已经懂得使用“割皮解肌,洗涤五脏”的现代外科技术,这种表现,可以说为中国人的智慧提供了最有力的证明。
俞 桂:
仁和(今浙江省杭州)人,宋代官吏、诗人。进士及第,曾守海滨,政事之余,不废吟咏。有《渔溪诗稿》。
俞 琰:
吴郡(今江苏省苏州)人,宋末元初著名思想家、文学家。以词赋闻名,于易尤精,撰有《周易集说》、《易图纂要》等。
俞 纲:
浙江嘉善人,明代大臣。景帝时以兵部右侍郎入阁参予机务,后加太子太保。英宗复辟,调南京礼部侍郎。
俞 山:
浙江省秀水人,字积之,号梅庄,明代大臣。土木之变后,擢山鸿胪寺丞,旋升吏部左侍郎。工诗,善大篆,亦精墨梅。有《梅庄集》。
俞 樾:
浙江省德清人,明代著名学者。道光年间进士,历任翰林院编修、河南学政。罢职后,一意治经,主讲杭州诂精经舍三十一年。著述甚丰,有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。为一代宗师,声名远极日本。
俞文俊:
唐代江陵(今湖北省潜江县西)人,因为反对武则天称帝,就挺身而出上书则天皇帝说:“陛下以女主居阳位,反易刚柔,故地气隔塞山变为灾,臣以为非庆也……”这番大胆的奏言,当然激怒了当时目空一切的女皇帝,因此被流放到岭南,俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带。故今天在两广生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。
俞献可:
歙(今安徽省歙县)人,宋代官吏。太宗端拱初进士,官吏部郎中。真宗时为广西转运使,平定抚水蛮乱。官终龙图阁待制。
俞庭椿:
抚州临川(今属江西省)人,宋代官吏、学者。孝宗年间进士,仕至新淦令。师事陆九渊,博通经术。有《周礼复古篇》、《北辕录》。
俞德邻:
温州永嘉(今属浙江省省)人,宋代学者。度宗年间进士。宋亡不仕,遁迹以终。其诗自然深远,在宋末诸人中,特为高雅,文亦简洁有清气。有《佩韦斋辑闻》、《佩韦斋文集》。
俞通海、俞通源:
庐州府巢县(今属安徽省)人,明初将领。兄俞通海长于水战,从朱元璋东挡西杀,屡立战功,累升至中书省平章政事。后战死平江。通源嗣兄官为中书省平章政事,转战南北二十二年,卒于任上。
俞寓程:
南楚俞氏、东粤俞氏的始祖(第一派),前明时期(约六百五十年前)自福建的汀州府宁化县石壁村迁至广东潮州府程乡县(今梅州),此为东粤俞氏。传至五代三兄弟分房。长房《黄洞房》和次房《小密房》十三代后人于康熙四十年前后(约三百年前)来湘、鄂,是为南楚俞氏。南楚俞氏后人一部分又分散到了江西、安徽一带。黄洞房、小密房其余后人及三房《扶贵房》后人留东粤。
俞安期:
苏州府吴江(今属江苏省)人,明代诗人,字公临,后改字慕长。尝以长律一百五十韵投王士贞,士贞为之延誉,名由是改。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》等。
俞大猷:
福建晋江人,字志辅,号虚江,明代抗倭名将,他博读兵法,有将才,历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇,被称为“俞家军”。他用兵先计后战,不贪近攻,将略武功居世宗朝众将之冠。“俞家军”所至之处,蛮番望风披靡,再也不敢随随便便就跑到中国来骚扰。
俞宗礼:
清代画家。字人仪,号凡在,上海人,侨居吴郡。十二岁上便得了个颍州秀才第一的名份。工山水及写真,尤善白描道释人物,笔墨精细,有“龙眼复生”之誉。
俞作豫:
广西省北流人,中共早期高级将领。曾参加北伐,大革命失败后,加入共产党。1930年率领广西警备第五大队在左江地区的龙江起义,成立中国工农红军第八军,任军长。后遭敌围攻而失败,同年9月在广州牺牲,年仅30岁。
俞大纲:
1908年出生于浙江绍兴,一生在大学和研究所教授中国传统戏曲和诗词等古典艺术课程,并且透过研究出版,为台湾在相关学术领域提出贡献。而他在人生最后十余年的时光当中,更影响并提携了台北艺文圈的一群年轻人,包括“云门舞集”创办人林怀民、“雅音小集”创办人郭小庄、一起创办《汉声杂志》的吴美云和姚孟嘉、艺术学院校长邱坤良、学者王秋桂、作家施叔青等人,都曾因为受到他的“身教”与“言教”而得到启发。1978年过世,享年71岁。
形容物极必反的话,有哪些?
剥极必复
剥卦阴盛阳衰,复卦阴极而阳复。比喻物极必反,否极泰来。
出处:陈其美《致黄克强书》:“剥极必复,否极必泰,循环之理,不减毫发。”
剥极将复
剥卦阴盛阳衰,复卦阴极而阳复。比喻物极必反,否极泰来。—— 关于物极必反的成语
出处:清·沈德潜《说诗晬语》卷上:“隋炀帝艳情篇什,同符后主,而边塞诸作,铿然独异,剥极将复之候也。”
剥极则复
剥卦阴盛阳衰,复卦阴极而阳复。比喻物极必反,否极泰来。
出处:梁启超《中国积弱溯源论》:“抑闻大《易》之义,剥极则复,否极则泰。吾中国今日之弱,岂犹未极耶?思之思之。”
否极泰回
指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。
出处:明·沈采《千金记·漏贼》:“想何年甚时,否极泰回,夫荣子贵。”
否极泰来
否、泰:《周易》中的两个卦名。否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。—— 描写物极必反的成语
出处:《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期,否终则泰。” 亏你真心耐,志诚捱,小姐的心回意转,张生你。(明·崔时佩《西厢记·月下佳期》)任何事物的发展都是物极必反,。
否极阳回
犹言否极泰来。《泰》卦内阳而外阴,故称阳。指坏运到了头好运就来了。
出处:清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“祸盈业满,否极阳回。”
否去泰来
指厄运过去,好运到来。
出处:前蜀·韦庄《湘中作》诗:“否去泰来终可待,寒夜休唱《饭牛歌》。”
否往泰来
指厄运过去,好运到来。同“否去泰来”。—— 关于物极必反的成语
出处:唐·林谔《石壁寺铁弥勒像颂》:“否往泰来,圣作惠出。” ,灾生福过;考诸物理,斯为格言。★前蜀·杜光庭《胡璠尚书地纲醮词》
乐极悲生
高兴到极点时,发生使人悲伤的事。
出处:《史记·滑稽列传》:“酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。”《淮南子·道应训》:“夫物盛而衰,乐极则悲。” 可正是,今日个泰来否往。★元·宫大用《范张鸡黍》第四折
泰来否极
泰:周易卦名,是好卦。否:周易卦名,是坏卦。事物发展到一定程度,就要转化到它的对立面,好事来到是由于坏事已至终极,坏事变为好事。亦作“否去泰来”、“否
出处:无
泰来否往
否、泰:《周易》中的两个卦名。否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。—— 描写物极必反的成语
出处:《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期,否终则泰。” 可正是乐极生悲,今日个。★元·宫大用《范张鸡黍》追答
再实之根必伤
一年之内再度结果的树,根必受伤。比喻过度幸运,反而招致灾祸。
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