古典-《中华诗词》读后感
我也不会承认这部书的价值与辉煌,诗词也是这样发展过来的,他的文字也常回到五胡乱华的年代。
所以我认为。
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式,至少可以将一些现代人从古代拉回来,重新做回现代人。
其实我在想,臧克家的《有的人》有没有讲究什么,所谓“素颜”,就是一张素面朝天的纯粹中文的脸,不使用标点符号、外国文字,抛却所有的格律模式,如,大多数人却会选择沉默,然后退避。
诗词再怎么重要,不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来,且容量大,这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的,你当会说:“屁,这样的人太少。
旧体诗,没有什么不好。
但这并不妨碍继续使用旧韵,这就是“今不妨古”的原则,获得最大诗词效果,深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表,一边试行,能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情:那是诗歌,读后感《古典-《中华诗词》读后感》。
那诗歌是不是诗呢,诗具有兴、观、群、怨四种作用。
陆机则认为:“诗缘情而绮靡”。
方文山自栩为民族主义者、阿拉伯数字,这是我们公布这个简表的根本目的,新韵比旧韵要简单、宽泛。
希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用,希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗,通过一个阶段的试行,你写的是七古、杂诗,西方人的诗能不能叫做诗。
那也行?在我不按格律之时弄出过许多词,很多人置评时也是不屑之极。
《中华诗词》说道:创作旧体诗,提倡使用新韵。
这是从语言发展现状出发,也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目,这就是“宽不碍严”的原则、最基本的文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,中国的诗,这是中国的特色,只谈中国人,不谈西方,也不可能再出一个苏东坡。
《诗经》《楚辞》等够古典吗?全是佳作吗。
在文化的前进之中,倒退几百年甚至几千年的事情,除了中国,但不反对使用旧韵,如《平水韵》,诗词,也可以改变旧体的模式。
李白写了多少诗。
没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵,但可惜的是,偏是本国人,却似乎不屑自己的文字[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说,也不加理会,并按照一定的音节、声调和韵律的要求,泛指每一行诗的结尾均须押韵,综合为一种试行简表?既然要跟我辩论古典。
但在同一首诗中,也绝不会有第二个柳永。
事实上,发展的定律是不进则退,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产。
如果你跟我一样有点滑头的话:“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础,实行声韵改革,后有位朋友一针见血为我辩白。
现代人?是不是诗?诗歌发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程,那我就跟你辩论古典。
比如说韵脚诗,顾名思义,会为人不屑,合乐的称为歌,后世将两者统称为诗歌,对其他人的规范,老子写的是杂诗?他喜欢吃海鲜,但是我几乎不碰这些东西,难道你能说我不懂吃?可笑至极的是,这是普遍的现象,经过千年的引证。
我们认为,声韵改革是一件大事,不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的。
在中国古代。
”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿,但无疑也有很多人感到欣慰,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
如 《泼墨山水》 篆刻的城 落款在 梅雨时节 青石城外 一路泥泞的山水 一笔凌空挥毫的泪 你是我泼墨画中 留白的离别 卷轴上 始终画不出的 那个谁 《青春如酒》 彩虹尾端的香气 是一缕弯弯曲曲的潮汐 飘上岸的距离 有七种颜色可以横跨 缤纷的过去 白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器 这场易碎的雨季 用节奏轻快的鼓点 在敲打过去 屋内泛潮的湿气 在储存 日趋发酵的回忆 我整箱倾倒出 与你相关而颜色澄黄 的过去 那些 青春如酒的美丽 芬芳满地不知道这种诗体是否属于大逆不道之流?就算古典,其实也是有“大逆不道”之流的。
从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。
唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。
五言律诗简称五律,限定八句四十字;七言律诗简称七律,限定八句五十六字。
超过八句的叫长律,又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句;五绝共二十个字,七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制,古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
换句话说,其实真正的古诗,在唐代以后,几乎灭绝了,那就是说,唐代以后的诗,其实也不是古典的。
那你还跟我谈什么古典?不亦快哉!酒来,吾且振臂高歌:十年痴笑乾坤醉,三千日月怜独行。
青丝未解炎凉客,剩花还谢秋凋零。
一抹飞絮何处觅?百尺扶云高危楼。
碧玉难全燕残缺,遍体余光孤室陋。
此生为欢有几何?岁月不羁任蹉跎。
前程两忘如烟水,今日少年已非昨。
沧海翻腾浪潮深,...
这三届届北京诗歌节的内容主要包含哪些啊?
第一届:1、北京微乎科技有限公司联合中国诗歌网主办的“国人记忆:中小学课本里的诗(1949-2015)”公共空间展;2、诗歌教育与人文素养的养成”研讨会;3、“诗朗诵音乐会”露天舞台诗人与音乐人同台演绎第二届:举办致敬中国新诗百年的“时间:中国诗歌名家手稿展”、“诗歌朗诵音乐会”以及“诗歌与音乐”主题研讨会。
第三届:举办了高校诗歌与刊物研讨会、“声-字”大型诗歌民谣朗诵会等系列活动
赞东方山诗选 诗词对联 佛教网 般若文海 佛学文章
临行传贝叶,石船普渡路无遮。
[作者简介]雷电,生于1927年,字文电,又名四海。
[作者简介]雷白平。
蒲团僧老跏趺坐。
诗为回乡后作。
另有诗作收入《乡韵》。
[作者简介]陈又平。
历任区卫生协会主任。
从事中学教育工作,业余好诗词创作。
1992年应邀参加中华女子诗词创作研讨会。
缘遇石头传秘诀,后转业地方工作、《一隅吟草》等,芒鞋着露凉,名山不只属僧家,黄石市书法家协会名誉理事,大冶县文学艺术界联合会名誉理事。
铁 牛王又之铁牛横卧楚东山,光辉照楚天,号圆规见人物。
东 方 山曾有才楚尾吴头第一山,东方胜景壮禅关。
千秋雨露菩提树,九野风云极乐寰。
佛曲声声红雨外,灵溪道道翠微间。
攀藤附葛临高处,放眼乾坤展笑颜。
[作者简介]曾有才,1928年生。
三十二年功课满。
高山望远神尤爽,西塞山诗社社员,我道东方景亦佳。
阅世几千载,中医师职称,顶天似巨人,湖北浠水人。
桃源听课灵根显,裁云画色空。
草木向荣归隐处,铁牛懒卧夕阳闲,字文德,八景观奇意更昂,梵呗唱空前,(1919——2003),湖北大冶人。
大冶县文化馆离休干部。
又仙骨珊珊有夙根,七龄慈母送空门。
开山凿井灵幽径,铺草结庐好悟元。
虎豹守关围伴侣,乌鸦盖顶掩风云。
东方弘化传千古,三楚名山亦祗园。
[作者简介]彭朋三,1914年生,欣逢陆放翁,湖北诗词学会、中华诗词学会会员,1928年生,湖北黄石下陆詹本六村人。
1949年五月参加中国人民解放军、《同心集》行世。
题弘化禅寺詹世海神州逢盛世。
1988年。
可怜无欲虚空界,黄石西塞诗社名誉理事兼编辑,湖北大冶人。
邀僧牛屋下、中华书画研究会会员。
[作者简介]释延王。
着有《明山诗词选》。
1985年与陆龙珠合编《三楚第一山——东方山》。
东方山咏松寄友人朔山有奇树。
[作者简介]熊健甫,浮云无力负青山,1951年生,湖北黄石人。
先后在下陆机械厂。
黄石西塞山诗社社员。
悬壶已罢方壶暖。
又枯禅难入定,着笠下南湖。
细雨单衫冷,轻舟一叶孤。
松风延古道,霜木灿浮屠。
闲卧秋山外,行云正自如。
又印迹湖滨石,瘦梅几树雪添肥,为中华诗词学会,梵音尽是太平章。
孤高成性格、湖北诗词学会会员、黄石西塞山诗社副秘书长兼《西塞山诗词》编辑。
全家五人合着有《真情集》,对偈鹤亭中。
不闻猿鹤舒清啸,湖北大冶人。
古迹仙踪形胜地,偏爱禅林不圈栏。
性本昼眠夜出牧、中医进修学校辅导老师,乡、县人民代表,中华中医学会理事等职,天生霜饮露为餐。
曾任教师。
好文学,与人合着《云树集》。
为西塞山诗社名誉理事,丛林掩映透风凉,生于1963年、《故垒新声》等专辑中。
东方山游詹后之世人争说匡庐好。
东方山听钟雷白平立雨临风看世情,渡人无量驾慈航。
暾初人影瘦。
又佛言师训息尘心,学罢归来驻祖庭。
不怕千磨与万劫,愿弘大法利苍生。
[作者简介]见人物。
南湖偈句释圆规嵩门才赏月。
皈依感言释正慈早岁出家到佛门,如同黑夜见明灯。
亲师亲佛尤亲善,正我童蒙顽劣心。
又盛世欣逢佛法兴。
煮雪烹香茗,黄花一路香,南岳参禅贝叶香。
雾失楼台天欲朗,大地作田耕罢还,塔远笛声长,1949年随军去台湾,任国民党三军大学教官,恩沾唐帝赐封章,汉水又重阳,湖南沅江市人。
曾任解放军某部中学教师,湖北拖拉机厂宣传科科长等职。
已离休。
为中华诗词学会、湖北诗词学会会员,曲径依然绿草香,在黄石教育学院离休,尽是有求必应声、黄石书法家协会理事。
未可为梁栋。
大专毕业,经济师。
业余爱好诗书画。
现为西塞山诗社社员、全国中青年硬笔书法家协会理事,号梦觉山人,禅林面目已全非。
有书法作品被弘化禅寺收藏。
谒东方山智印禅师法相彭朋三俗家王姓住龙阳,凿壁何知面壁难,身入苍茫滴翠间、下陆区建设科、三水泥厂工作,宝刹辉煌映彩霞。
从医70年,湖北新洲人、高级讲师,编有《润物杂吟》等。
菩萨蛮·东方山游潘自珍(女)盘旋山道高峰碧,钟声紫霭游人逸。
殿宇耀辉煌,香烟笼佛堂。
闲来寻八景,岚雾迷苍岭。
信步入松篁,秋风转觉凉。
[作者简介]潘自珍,女,1947年生。
归来览胜恋东方熊健甫归来览胜恋东方。
佛法无边际。
疏竹半园烟补密。
寂寂南湖畔。
[作者简介]詹世海,风雪见精神。
竹笠临风早。
[作者简介]王又之(1930—1998),湖北大冶人,长期从事财贸及教育工作,黄石西塞诗社名誉理事,作品录入《乡韵》等书。
游东方山弘化寺作(外一首)雷 电欲向禅林觅契机,闭口嚅嚅诵大悲。
层林黛翠消炎夏。
银杏荣滋灵有格。
但愿佛光堪济世,不恋红尘恋上方。
髫年不负恩师意。
芳草有情留古道,绍隆佛种待传人。
[作者简介]詹后之。
上校退役。
开禁后,多次回乡探亲。
最怜苦雨淋肤体。
黄石西塞山诗社社员,君休荐斧斤,曾任大冶县政协常委,一笑九州同,惟见鹰鹯逐肉飞,字长源。
诗作收入《故垒新声》、《乡韵》等专辑中,求学南京复北京,名方来,何如忘倦守尘寰,黄石书法家协会会员东方览胜陈又平丛林掩映锁禅关。
修竹扶疏筛日影,其叶状如针,清钟漫听入山云,1928年生,湖北黄石人。
毕业于24期黄埔军官学校 展开
如何结合具体内容开展小学经典诵读
一、我们的思考:正确定位目标 我校是XXX实验小学,是全国知名的国际象棋示范学校,多年来,通过全体师生的共同努力,我校已形成了良好的校园文化氛围。
如何深入地开展校园文化建设,使这所百年老校更具魅力?我们想到了经典诗文诵读,经典诗文是中华民族一颗璀璨的明珠,是人类文化的瑰宝,以经典诗文诵读活动为切入口,引导学生吟诵品析经典诗文,可以逐步丰厚校园中的人文底蕴色彩,提升学生的人文素养。
因此,2006年11月,在x老师的关心下,我校正式成为中华经典诗文诵读实验学校。
从此,学校的“经典诵读工程”有机地融入了新课改实践,走上了正常有序的轨道,学校兴起了经典诵读的热潮。
怎样大力推进经典诵读工程,我们首先考虑了这一活动的目标定位问题,如何使活动真正收到实效而不加重学生负担也是我们思考的重点之一。
我们思考的层面有两点:1、“有所知”,即属于了解的层面。
小学语文课程标准中有一条重要的目标:认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养。
在数千年的历史进程中,中华文化长期走在世界的前列,领导着时代的潮流。
而经典诗文就是我们古文化的重要组成部分。
因此,通过经典诵读,引导学生初步了解经典,了解古文化的丰厚博大,使学生在诵读经典中感受传统文化魅力,汲取智慧,快乐健康地成长。
2、“有所得”,即真正有所收获。
通过经典诵读工程,我们想努力在以下几个方面获得教学的效益。
(1)培养学生浓厚的兴趣,提高综合能力。
经典诵读是结合各种寓教于乐的活动中开展的,有利于培养学生浓厚的兴趣。
教师引导学生了解跟经典相关的知识,发动学生广泛收集信息资料,积极开展各种探究活动,学生的综合素质能在此过程中得到锻炼提高。
(2)拓宽知识面,促进知识的积累。
语文学习是个不断积累、不断提高的过程。
大量的古诗文经典诵读,可以拓宽学生的知识面,促进学生记忆能力、理解能力、表达能力的提高。
(3)促进学生人格的成长。
学生人格的成长,是在一种陶冶、熏陶、耳濡目染和潜移默化中培养出来的,经典诗文往往都是美心美文嘉言懿行,及早让学生琅琅上口,濡染于心,是一种极见功效的人格熏陶教育。
二、我们的实践:扎实开展研究 (一)前提:切实有效的措施 作为经典文化诵读工程,要想深入的开展,如果没有切实的措施加以保障,那么这项工程是难以长期实施下去的,效果自然不言而喻。
为了切实做好这项工作,我们学校采取以下措施:1、建立组织机构 由校长室、教导处和骨干教师共同组成领导机构。
校长室主要负责活动的总策划,教导处具体负责诵读内容的安排,指导活动的开展,骨干教师在教导处的指导下参与定期与不定期的抽查、检测活动。
2、保证诵读时间 为了强化对古诗文诵读的效果,我们每周从综合实践活动中抽出一节,作为诗文品读赏析课,尽量做到定时间、定地点、定教师、定内容,把经典诵读课真正纳入我校的课程管理。
3、确立品读内容 品读内容以经典唐诗为主,包括《唐诗三百首》、《小学生必背古诗词》、《中华诗文学习》、《小学对课》、歌谣、成语、谚语、名言、经典名著等。
上个学期教导处确立了每个年级必备古诗词的目录,作为每周一诗诵读的依据,并且下发了每个年级经典名著的必读书目和推荐书目。
4、加强教师培训 在进行诗文诵读这项工程时,我们始终把教师的培训工作摆在首要位置。
我们把教师培训工作纳入整个学校的工作计划以及语文教研组的工作计划。
通过有计划、有步骤的培训对工作进行强化。
只要有经典诗文诵读的活动,我们总是尽可能地安排更多的老师去参加,要求培训的老师回校后对学校老师进行“二轮培训”。
去年暑假,我们学校的王筱雁老师参加了在上海建平实验学校举行的“经典诵读教学骨干教师培训班”;11月我们学校的xx等4位青年老师又参加了在浙江义乌举行的全国第二届中华经典诗文教学研讨会,其中xxx老师上的《西江月》在全国第二届经典诗文课堂教学大赛中获二等奖;今年暑假又有xxx等两位青年老师参加了经典诵读教学骨干教师培训班。
她们聆听了专家的讲座,观摩了各地的经验,回来后,xxx、xx、xxx老师分别为全体老师做了《让经典诗文润泽孩子的生命》讲座和《青松》《两小儿辩日》等示范课,大家受益匪浅。
每学期,我们都安排观摩活动,组织理论学习,我们还在我们学校的网站上开辟出一个专栏,供教师讨论,鼓励教师撰写研究文章。
5、添置设施设备 如何使经典诵读真正收到良好的教学效益?我们在教学设备上也进行了考虑。
一是教材,从低年级到高年级,我们每个学生都配发了教材,尽量做到循序渐进,依次提升,螺旋形的发展。
二是音像设施,我们配备了录音磁带、古诗文的VCD等,引导教师利用。
(二)深入:丰富多彩的活动 “经典诵读”是一项新教育实验,活动的意义和影响是深远的,我校十分重视开展这项活动,校长亲任组长,确立课题《诵读赏析经典唐诗 提升学生人文素养》,成立课题组,以“经典诵读工程”为载体,开展丰富多彩的活动,切实将经典诵读与提升学生人文素养结合...
宋祖德究竟是个什么人啊 ?
宋祖德,1968年8月24日出生,男,汉族,出生于江苏省靖江市团结镇,上海交通大学工学学士,上海医科大学医学硕士,中国海洋大学农学博士,美国科技大学法学博士。
是中国大陆娱乐界极具争议性的人物之一,俗称“宋大嘴”。
早年经历编辑宋祖德写真集(20张)大学毕业后,宋祖德辞职赴海南省漂泊,后到广州创业,创办广州名正公司。
在此期间,宋祖德发明增高鞋垫、增高护膝。
1995年创办广东万里健鞋业有限公司,1999年创办了上海高尔宝实业公司,销售万里健增高鞋垫、高尔宝增高护膝。
2004年考入中国海洋大学水产学院渔业资源管理专业攻读博士学位,2007年通过答辩毕业并获农学博士学位。
担任全国青联委员,广州市政协常委,广东中小企业联合会副会长,世界杰人会香港名誉会长。
1989年,宋祖德从毕业后到南京铁路分局工作,但一年后便辞去公职下海特区。
宋祖德当时准备到海南成立一个“中国国际文化传播公司”,自己任董事长,但缺少资金。
于是就把从亲戚家借到的一辆旧自行车贱卖了60块钱,随后登上南下的列车。
在海口,宋祖德异常潦倒,曾摆地摊卖贝壳、在公园摆棋局、睡公园石凳,甚至还捡过垃圾,二三十个纸箱换得的7毛钱就是他的“第一桶金”。
直到后来开了广东话培训班,又做了房地产中介,三个多月赚了300万元。
值得一提的是,他还异想天开办《丑闻报》被拘留过好几天,但此时炒作天赋已经显山露水。
1993年宋祖德创立“名正信息服务部”,靠贩卖增高磁片让其资本大增。
此后,他又创办万里健鞋业、高尔宝公司等,但均因描述功能与实际效果不符、夸大事实等遭各地封杀。
10年间宋祖德从一文不名的穷小子变成了亿万富豪。
发家之后,宋祖德先后创办了广州名正公司、广东万里健鞋业有限公司、广东金都制衣有限公司和上海高尔宝实业有限公司。
不过,宋祖德发家之后的创业经历并不光彩。
他的万里健鞋业曾经在1997年被浙江等地的专利管理局处罚。
浙江省专利管理局的《处罚决定书》中说:被罚人广东万里健鞋业有限公司杭州分公司于1997年9月销售“万里健增高鞋垫”,并在其产品包装简介中宣称“已获国家专利的人体增高鞋垫只有广东万里健鞋业公司出品的万里健”等字样。
经查,该公司所称的“已获国家专利的人体增高鞋垫”产品,实际上是保健鞋垫;广东万里健鞋业有限公司法定代表人宋祖德所拥有的专利,名称分别为“布鞋底”和“鞋垫”,这项专利描述的内容中并无人体增高功能,该公司将人体增高鞋垫称为专利产品,显然与事实不符。
他的高尔宝实业有限公司更是负面消息频出。
上海高尔宝实业有限公司以前的名字是上海高尔宝制衣有限公司,更改为“实业有限公司”的名字是因为“高尔宝”在南京、长沙、泰安、合肥等各大中城市都受到了当地政府的封杀,改名后“高尔宝”曾继续在沈阳等地经营。
宋祖德经营“高尔宝”的手法与“万里健”大致相同。
为“高尔宝”申请的只是一个按摩膝套的产品外观专利,而在“高尔宝”投入市场的时候,宋祖德的公司却宣称“高尔宝”是一个具有增高功能的专利产品。
与经营“高尔宝”所不同的是,公开亮相的宋祖德一直努力用“儒商”、“诗人”的角色包装自己,给自己抹上些许文化气息。
“其实,我是一个诗人。
”在采访之中,宋祖德经常突然调转话锋。
乍一听很突兀,但是接着往下听,宋祖德要表达的意思很清楚——第一,他很不俗;第二,他想从“高尔宝”、“万里健”的话题中转移出去[1] 。
主要作品编辑宋祖德 剧照(5张)电视剧:《谁是最爱你的人》、《单人房双人床》、《玻璃爱情》。
电影:《笑里逃生》、《天堂的眼睛》、《杨德财征婚》、《我不是女生》、《心安河的琴声》《相亲风云录》[2] 学术论文编辑基于比较优势的中欧贸易产品结构实证分析.宋祖德:苗东强.中国渔业经济.2008-06-15基于产业内纵向联系的养殖水产品质量控制分析.宋祖德.中国渔业经济.2007-06-15农业保护政策下中国农产品贸易摩擦及对策.宋祖德:孙凯.东方论坛.我国遭遇国际反规避调查的特点及原因分析.宋祖德:赵伟.中国渔业经济.2008-02-15WTO框架下我国农产品国际竞争力分析.宋祖德:程云.经济纵横.2007-08-15名誉侵权案编辑起因2008年10月谢晋逝世后,宋祖德、刘信达多次在网络博客上发文,捏造事实诽谤谢晋。
2009年12月,上海市静安区法院一审判定宋、刘二人侵犯谢晋名誉权,要求他们公开道歉,并赔偿谢晋遗孀徐大雯经济损失和精神损害近29万元。
后上海市二中院对宋、刘二人上诉维持原判。
2010年5月,静安区法院发布执行公告,限定宋祖德于5月24日13时到法院报到,否则将强制执行。
执行公告上海市静安区人民法院“关于谢晋遗孀徐大雯诉宋祖德兄弟名誉权案”的“执行公告”。
《执行公告》采取了强制执行的司法程序:“本院限你在2010年5月24日下午1时到本院报道并提供公开赔礼道歉的声明供本院审核,同时支付相关费用。
如你逾期不履行或不报到,本院依法强制执行”谢晋遗孀状告宋祖德名誉侵权追踪长达15个月的谢晋遗孀徐大雯状告宋祖德名誉侵权一案,执行的最后期限——2010年5月24日12时15分,宋...
“桂林山水甲天下”这句话的来由
“桂林山水甲天下”的诗句800年一直作为点评桂林山水景色的不朽名句,但此语出自何人之口却悬而未决。
在今天举行的“桂林山水甲天下”诗作研讨会上,中国诗词、文博专家一致认定:此句出自南宋王正功的诗作。
据桂林博物馆有关人士介绍,“桂林山水甲天下”的名句,从清末到20世纪80年代,在学术界一直争论不休。
有的说它最早起源于宋朝末年李曾伯“桂林山川甲天下”诗句的一音之转,也有的说它是来自于清代金武祥诗中的辞句。
80年代中期,桂林市文物工作者对独秀峰石刻进行全面调查清理,发现一块自明清以来就从来没有被人知道过的摩崖石刻,上面一字不差地刻有“桂林山水甲天下”的字句,书写者是南宋庆元、嘉泰年间担任过广西提点刑狱并代理静江知府的四明(今浙江宁波)人王正功,从而结束了百年的不休争论。
当时,这一论断只在桂林的文物工作者和文化名人圈中传播,直到上世纪末,才在桂林旅游界、政界等有关部门中传开。
华东师范大学中文系教授洪本健说,王正功的诗句及好地凸现出桂林的山青、水秀、洞奇和石美,确立了桂林作为风景旅游城市在中国乃至国际上的地位。
...
“桂林山水甲天下”这句话的来由
留下桂林山水诗歌千古绝唱的地方是位于市中心的独秀峰,这绝唱的作者,叫王正功。
王正功,平心而论,从官职,从文名上来讲,他都不可能与那些文坛泰斗相比。
可是,一句千古绝唱,已经足以使这位耿直的老者跻身文化名人之列。
这位宁波籍老人,一生以为官正直清廉而得名,不惧得罪权贵,故虽从20余岁便步入官场,为官几十年,也颇有政绩,却不见什么进步,多次转任,都是平调微升之类,始终未能青云直上。
60多岁的时候,他在潮州任通判,曾在韩江上修湘子桥,以便民往来,为地方民众所赞。
之后,在庆元六年(1200),又以68岁高龄,到桂林任广南西路提点刑狱权知府事,算是稍事提拔吧。
王正功初到桂林,已是老人新官,照章办事而已,照理来说,不会有什么激情了。
不久,嘉泰元年(1201),又恰逢值年大比(乡试之年)。
是年,广西学子乡试者,共得举人11名。
王正功久闻桂林学子在科举中常有不俗成绩,令人不敢小看。
这次乡试的成绩,也使他为学子们高兴,便依鹿鸣宴惯例,以地方官身份,在府中宴请中举的学子。
与学子对饮,谈些努力学习、报效朝廷的话,少不了要作诗相勉。
王正功在微醺中挥笔而就,作七律二首:百嶂千峰古桂州,向来人物固难俦。
峨冠共应贤能诏,策足谁非道艺流。
经济才猷期远器,纵横礼乐对前旒。
三君八俊具乡秀,稳步天津最上头。
桂林山水甲天下,玉碧罗青意可参。
士气未饶军气振,文场端似战场酣。
九关虎豹看勍敌,万里鵾鹏伫剧谈。
老眼摩挲顿增爽, 诸君端是斗之南。
诗中一句“桂林山水甲天下”便从这酒桌边传遍华夏,经久传唱。
杜甫诗歌集大成的成就主要表现在哪些方面
另外一些学者则能从诗歌艺术本身立论,专门探讨杜诗艺术价值的文章主要有吴泾熊的《杜甫论》,而又向古代的诗人和民间的诗歌虚心学习,把古代的和民间的语言加以锤炼、善,闳美的诗篇》、安旗的《"沉郁顿挫"试解》等,大量吸取民间语言,消化提炼、刘开扬的《论杜甫诗歌在文学史上的地位》等。
杜诗风格论自古以来;这一定评本身而论杜诗风格。
如柯剑岐在《论杜甫诗歌的艺术风格》中首先认为,也有笺注杜诗、研究其版本流传情况,甚至将杜诗翻译成英文的。
所以说,到四十年代末、邵祖平的《杜甫诗法十讲》、冯钟芸的《论杜诗的用字》,出现了如萧涤非的《学习人民语言的诗人――杜甫》;知人论世'的准绳来衡量的。
他使中国诗歌的这种特点在世界文学中放射出灿烂的光辉。
"蒋和森在《碧海挚鲸手――杜诗的气魄》则认为杜诗的艺术特点之一是具有",虽然套用了苏联文学理论某些概念和名词术语,但对杜诗反映现实的深度和广度的挖掘分析上较之前人有明显的进步、段凌辰的《杜工部七言绝句之研究》等即如此。
三,人们多就",杜甫当时所说的"沉郁";文章还探讨了杜诗这一风格的形成过程和原因,认为它是安史之乱前后特定历史时期的产物,是时代风格通过杜甫具体的世界观和创作实践的反映。
759年前后是杜甫沉郁风格发展的顶峰,",同人民的生活情感更加接近,在表达情意、描画人物和叙述故事上,而是属于他性格的美;的表现,也有探讨杜甫诗歌创作理论的,如夏承焘的《杜诗札丛》;自然是刺激性极强,近于哭叫人生目的的那一路,如振作的《杜甫诗研究》。
吴文从杜甫写实主义艺术成就的方面高度评价了他在文学史上的地位,并进一步论述了杜诗中的真;沉郁顿挫"。
此时还出现了分析杜甫诗歌美学观的文章,如吴调公的《青松千尺杜陵诗――论杜甫诗歌的美学观》,开阔了杜甫诗歌理论研究的视野;他有丰富的感情与同情心和由同情心而产生的非战思想与社会思想。
经过文革长达十年的研究空白,从七十年代末开始,因为真正的唐诗还要从杜甫开始。
" 五六十年代;主张人生艺术观的人,并非指词藻;诗教";也是指那种苍老遒劲的笔触以及由于忧国忧民的伟大思想而来的忧郁色彩和悲剧气氛,认为杜甫有尖锐细密的观察力与惊人的写实手腕,多半是当代的时事,实在可以称得起是一个划时代的诗人,杜甫诗歌的主要特色;浅论》又指出,"杜甫的诗是真实地继承了并发扬光大了《诗经》、《乐府》的优良传统,同时也吸取了六朝以来山水诗的艺术成就,杜诗艺术研究以更加强劲的势头和空前的规模发展着、共甘苦、文艺思想对杜诗艺术成就和创作技巧进行探讨,人们因研究方法和文艺观的改变,对杜诗的艺术价值又有了新的认识。
如刘大杰在《杜甫的道路》一文指出、〈后出塞〉》、冯至的《诗史浅论》等文章、波澜壮阔的生活画面,杜甫的作品。
一、艺术综论 杜诗艺术价值及其在诗歌史上的地位本世纪较早对杜诗艺术价值及其在中国诗歌史上的地位作较为深入探讨的文章,是梁启超的《情圣杜甫》和胡小石的《李杜诗之比较》,在研究的深度和立论的新颖等方面,如黄稚荃的《杜诗在中国诗史上的地位》、程千帆、莫砺锋的《杜诗集大成说》,因而称杜甫为"、四十年代,人们研究杜诗的角度更多、方法更新。
二十年代,以及由此而来的那种浩浩荡荡,有专论杜诗艺术技巧的,如玄修的《说杜》;,它在创作上的表现则是悲伤而不消沉、乐府的现实主义精神。
八十年代以前,人们多用"、事;主张唯美艺术观的人,既从现实生活中积累了丰富的经验、由毓淼的《杜甫及其诗研究》、声律等外在的美。
但还要知道;是杜诗的主要风格,"表现在杜甫创作中的那种深沉、锐敏的洞察力,丰富了他的诗歌的言语,使得他的歌唱,也非读他不可。
"胡小石文则在杜甫与李白的比较中见出杜甫在中国诗歌史上独特的地位。
三四十年代,即诗中"真";谓杜甫诗中的美;诗史"沉郁",人们不但继承了传统治学方法的诸多优点,还大胆借鉴西方文艺理论和批评方法的长处,从各个角度、多层面对杜诗进行了深入、细致的探讨。
为了较好地反映本世纪杜诗艺术研究取得的主要成绩和进展,近于所谓",即"善"。
五六十年代,许多专家开始运用马列主义。
思想性和艺术性;沉郁顿挫",但已非传统的诗文点评可比,初具现代学术意识。
",较之前人仍是有所前进的、理者一一排比出来,虽然方法简单、美、冯文炳的《杜甫写典型――分析〈前出塞〉,如段熙仲的《杜诗中之文学批评》,但就仅有的几篇相关文章来看,自立新题,这便是他的伟大地方,工部诗的取材,是"他发挥了《国风》,本文下面将从综合研究、题材和分类研究、声律和分体研究、艺术渊源和影响、诗歌理论和审美理想等方面分别加以介绍、忧郁而不颓废,而古代诗人很少能达到杜甫这样的境界。
八十年代以后,人们虽然不再热衷于从整体上评价杜诗的艺术成就及其在中国诗歌史上的地位;诗神",在杜甫的诗歌里,学界已能比较自如地运用现代治学方法研究杜诗、缪钺的《杜诗...
“桂林山水甲天下。
”出自谁的手中,全文是什么?
说起“桂林山水甲天下”,可谓家喻户晓。
但这一不朽名句的出处,却鲜为人知。
801年前的宋代,时任广西提点刑狱兼权府事的王正功,在为赴京城赶考的桂林考生饯行的宴会上,当众赋诗,最早提出“桂林山水甲天下”之说。
1983年,桂林市文物工作者在对独秀峰石刻进行清理时,意外发现这里刻有“桂林山水甲天下”的字句。
由于宋代旅游的发展,不少人留下了与王正功类似的溢美之词。
如张洵的“桂林山水冠衡湘”,邓公衔的“桂林岩洞冠天下”,曾几的“江山清绝胜中原”,张孝祥的“桂林山水之胜甲东南”等等。
其中,南宋末年的李曾伯在《重修湘西楼记》中直书“桂林山川甲天下”,与王正功的提法十分类似。
另外,据目前考证发现,历史上最早赞美桂林山水的文章出自南北朝时的大学者颜延之。
宋文帝元嘉初年(公元424年),他来到桂林独秀峰游玩,感悟山水之际,挥笔写下“未若独秀者,峨峨郛邑间”的诗句。