求几首描写井的诗
过临平 宋 赵希桐 市井萧条景物井,居人犹号永和堤。
春山十里斜阳树,漠漠残红杜宇啼。
立秋 宋 王镃 西风吹绉碧纱衣,盛夏水涨,则盐泉迤逦迁去,常去于江水之所不及。
五行水本咸,安择江与井。
如何不相入,此意复谁省。
人心固难足,物理偶相逞。
犹嫌取未多,井上无闲绠。
菩萨蛮 宋 苏轼 井桐双照新妆冷。
长梯顾我安得,净社如君盍来。
自汲井花调药罢。
五百 宋 苏轼 窈窕山头井,吾则仰之。
简寂观作 宋 孙迈 松接朝天路。
致明惠莲栽 宋 刘子翚 玉井初浮翠出,禅风渐扇红开。
答文与可以六言诗相示因道济南事作十首 宋 苏辙 舜井溢流陌上,历山近在城头。
祗愁戏瓦闲童子。
愁花井对羞,金井梧桐昨夜飞,寒者附之。
君子则高。
宫门无暑气。
羞对井花愁,年来古井不生澜,钟闻贾客船。
醮坛秋有月。
其二但令朱雀长金花。
罗唝曲 宋 宋无 玉井荷花碧,中藏偶意深。
绿房千万菂,多少可耿心。
皇后阁端午帖子词 宋 宋庠 魏井开冰洁。
影孤怜夜永。
楼上不宜秋,此别还同一转车,听放辘轳声。
永夜怜孤影。
欲知深几许,作三绝句示四君子 宋 苏轼 心有何求遣病安。
羁旅三年忘去,故园何日归休,丹井古无泉。
臂痛谒告,却作泠泠一水看,却簪秋叶满头归。
我策我马寄王介甫 宋 王令 井则有泉。
冷妆新照双桐井,自山下至山上,其十三井常空。
宋 姚嗣宗 井邑倦炎酷,西岩境独清。
宋 杨备 云窦穿银井,冰甃贮玉浆。
宋 梅州民 曾氏井泉千古冽,蒲侯心事一般清。
宋 黄孝先 风檐燕引五六子,露井榴开三四花。
诗词诸葛盐井 宋 苏轼 ?井有十四,齐宫献服新句 宋 袁抗 许乡松老神仙远。
秋宜不上楼,渴者俯之。
燎之阳阳,犹许艾为人,潜通伏涧清,葛井丹成日月长...
一些关于井的诗
方见管公绁。
路远人罕窥,废井曾未竭,谁能见清彻。
历稔久无禽,春至桃还发,缘甘故先竭。
泌泉既斯涌,永远养不长。
石甃冷苍苔。
已获丁氏利,寒泉湛孤月,周围是高墙。
《咏井》唐·苏味道玲珑映玉槛,澄澈泻银床。
流声集孔雀,带影出羵羊。
桐落秋蛙散,桃舒春锦芳。
帝力终何有,机心庶此忘。
《咏井》现代· 天井四四方。
秋来桐暂落,短绠锵安设,一朝见开渫。
清清见卵石,小鱼囿中央。
只喝井里水。
《咏井诗》南北朝·范云 乃鉴长林曲,有浚广庭前。
即源已为浪,因方自成圆。
兼冬积温水,叠暑泌寒泉。
不甘未应竭,既涸断来翾。
《悲废井诗》南北朝·范云 因旧未尝改《井》唐·李峤 玉甽谈仙客,铜台赏魏君。
蜀都宵映火,杞国旦生云。
向日莲花净,含风李树薰。
已开千里国,还聚五星文。
《桓公井》唐·李白桓公名已古...
【古代赞美井的诗词】作业帮
不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。
——杜甫《清明》井 唐·韩愈贾谊宅中今始见,葛洪山下昔曾窥。
寒泉百尺空看影,正是行人渴死时。
送邵郎中知潭州 宋·梅尧臣张铙叠吹洞庭外,缘虎带刀蛮帅迎:且谕汉家绥抚后,莫言湘守事权轻。
木奴洲近霜包熟,斑竹林昏野鸟鸣。
贾谊宅边寒井在,暂留千骑漱余清。
登潭州怀雪逢姚使君 宋·乐雷发贾井裴亭遍短筇,红尘归骑又匆匆。
我寻桂树吟招隐,君对莲花诵易通。
今日江山劳别梦,他年灯火课新功。
濂溪最念初平老,浪听连床语未终。
贾傅井 清·周有声大西门近古城边,太傅居邻旧井传。
不与人间供濯锦,甃寒心恻忆当年。
贾傅井 清·唐仲冕定王台载建,贾傅井依然。
孝思常瞻屺,忠谋若涌泉。
壶瓶深百尺,绠缟汲千年。
不信甘先竭,升沉莫问天。
贾公井 清·柳廷方荒凉遗井故城墟,太傅当年此谪居。
人抱怀沙终古恨,恩承宣室一生虚。
穷途三载行吟泪,伏阙千秋痛哭书。
寂寞斜阳空巷掩,清凉持灌野人疏。
关于告别的古诗
《送元二使安西》作者为唐朝文学家王维。
其古诗全文如下: 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
【翻译】 清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,盖有青瓦的旅舍映衬柳树的枝叶显得格外新鲜。
我真诚地劝你再干一杯,西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代文学家李白所著。
其全文古诗如下: 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
【翻译】 老朋友向我频频挥手,告别了黄鹤楼,在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
友人的孤船帆影渐渐地远去,消失在碧空的尽头,只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。
《送杜少府之任蜀州》作者为唐朝文学家王勃。
其全文古诗如下: 城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
【翻译】 雄伟长安城由三秦之地拱卫,透过那风云烟雾遥望着五津。
和你离别心中怀着无限情意,因为我们同是在宦海中浮沉。
只要在世上还有你这个知己,纵使远在天涯也如近在比邻。
绝不要在岔路口上分手之时,像青年男女那样悲伤泪湿佩巾。
《别董大》作者是唐代文学家高适。
其全文古诗如下: 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
【翻译】 满天黄云,太阳被笼罩得昏昏沉沉,北风吹来,大雁在纷飞的雪花中向南飞去。
不必担忧您前去的路途没有知己,(凭着你的琴声、你的音乐修养)普天之下谁会不敬重你呢。
《离思》作者为唐朝文学家元稹。
其古诗全文如下: 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
【翻译】 曾经观看过茫茫的大海,对那小小的细流,是不会看在眼里的。
除了巫山上的彩云,其他所有的云彩,都不足观。
我即使走到盛开的花丛里,也毫不留心地过去,懒得回头观看。
只希望余生能以修道来缓解对你的思念。
《芙蓉楼送辛渐》作者为唐朝文学家王昌龄。
其古诗全文如下: 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
【翻译】 冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。
《晓出净慈寺送林子方》作者是宋代文学家杨万里。
其古诗全文如下: 毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
【翻译】 六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样:那密密层层的荷叶铺展开去,与蓝天相连接,一片无边无际的青翠碧绿;那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开,在阳光辉映下,显得格外的鲜艳娇红。
《春望》作者是唐代文学家杜甫。
其全文古诗如下: 国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
【翻译】 国都已被攻破,只有山河尚存,长安城春天满目凄凉,到处草木荒深。
感伤时对花落泪,听鸟鸣惊心。
战火长时不息,一封家书都极其珍贵。
愁白了的头发越搔越稀少,简直连簪子也插不上了。
《送李少府贬峡中王少府贬长沙》作者为唐朝文学家高适。
古诗全文如下: 嗟君此别意如何,驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。
【翻译】 我叹息与二位作别,不知有何意想?请下马,我们把盏谈谈贬谪的地方。
李少府去巫峡,听到猿啼落泪数行,王少府到衡阳,多寄雁书是我所望http://www.slkj.org/b/libie.html。
去长沙的可见到青枫江上远航秋帆;往巴东的可想象白帝城边古木疏黄。
如今盛世,朝迁恩泽有如雨露普降;别离总是暂时的,请别再犹豫彷徨。
《渡荆门送别》是唐代文学家李白所著。
其全文古诗如下: 渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
【翻译】 远道而来渡过荆门之外,来到楚地游览。
山随着低平的原野地出现逐渐消失。
江水在一望无际的原野中奔流。
月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜,云彩升起,变幻无穷,结成了海市蜃楼。
我还是怜爱故乡的水,流过万里送我行舟远行。
《易水送别》作者为唐朝文学家骆宾王。
其全文古诗如下: 此地别燕丹,壮士发冲冠。
昔时人已没,今日水犹寒。
【翻译】 在这个地方荆轲告别燕太子丹,壮士悲歌壮气,怒发冲冠。
那时的人已经都不在了,今天的易水还是那样的寒冷。
《山中送别》作者为唐朝文学家王维。
其古诗全文如下: 第一首: 山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草年年绿,王孙归不归。
【翻译】 在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还。
第二首: 下马饮君酒,问君何所之。
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
【翻译】 请你下马喝一杯美酒, 我想问问你要去哪里?你说官场生活不得志, 想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问, 白云无穷尽足以自娱。
《九日送别》作者为唐朝文学家王之...
关于廉洁的古诗
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收...
古代诗词中景阳井一词有什么来历?
南朝陈景阳殿之井,又名胭脂井。
据《陈书?后主纪?张贵妃传》载,祯明三年, 隋兵南下过江,攻占台城,陈后主闻兵至,与妃张丽华投此井。
至夜,为 隋兵所执,后人因称此井为“辱井”。
故址在今南京市玄武湖侧。
唐?郑 畋 马嵬》:“终是圣朝天子事,景阳 宫井又何人。
”五代?南唐?宋齐丘《陪游凤凰台》:“尘飞景阳井,草合 临春阁。
”明?陈子龙《山花子?春恨》:“寂寞景阳宫外月,照残红。
”
下井的古诗原句
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收...
关于廉政的古诗词
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收...
古代诗词中胭脂井一词有什么来历?
根据《南史?后妃 传》等记载,隋兵破陈,攻入南京,陈 后主与宠妃张丽华、孔贵嫔躲入景阳井中,被隋兵俘获。
这就是所谓 “胭脂井”。
后来用作指昏君荒湎酒色,不以国事为意。
元?萨都剌《满 江红?金陵怀古》:“玉树感残秋露冷,胭脂井坏寒蜇泣。
”清?舒位梅 花岭吊史阁部狎客秋声蟋蟀堂, 君王政事胭脂井。
”清?侯铨《题桃花扇传奇》:“胭脂井畔事如何,扇底 桃花鸦血多。
”