用苏轼的《新城道中》(其一)出一道语文诗歌鉴赏题
关于诗的各类,问题是相当复杂的.《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言.这是一种分法.沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同:他不把乐府独立起来,但是增加了五言长律一类.宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类.现在我们试就上述三种分类再参照别的分类法加以讨论.从格律上看,诗可分为古体诗的近体诗.古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗.从字数上看,有四言诗、五言诗、七言诗,还有很少见的六言诗.唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类. 古体和近体之别.古体诗是依照古代的诗体来写的.在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庚信,都算是古,因此,所谓仿照古代的诗体,也就没有一定的标准.但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚.我们可以说,凡不受近体诗格律的束缚的,都是古体诗. 乐府产生于汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”.这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等.到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了.由于隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”.词大概产生于盛唐.在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗.象王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式. 近体诗以律诗为代表.律诗的韵、平仄、对仗,都有许多讲究.由于格律很严,所以称为律诗.律诗有以下四个特点: 1.每首限定八句,五律共四十字,七律共五十六字; 2.押平声韵; 3.每句的平仄都有规定; 4.每篇必须有对仗,对仗的位置也有规定. 有一种超过八句的律诗,称为长律.长律自然也是近体诗.长律一般是五言的,往往在题目上标明韵数,如杜甫《风疾舟中伏枕三十六韵》,就是三百六十字;白居易《代书诗一百韵寄微之》,就是一千字.这种长律除了尾联(或除了首尾两联)以外,一律用对仗,所以又叫排律. 绝句比律诗的字数少一半.五言绝句只有二十字,七言绝句只有二十八字.绝句实际上可以分为古绝、律绝两类. 古绝可以用仄韵.即使是押平韵的,也不受近体诗平仄规则的束缚.这可以归入古体诗一类. 律绝不但押平声韵,而且依照近体诗的平仄规则.在形式上它们就等于半首律诗.这可以归入近体诗. 总括起来说:一般所谓古风属于古体诗,而律诗(包括长律)则属于近体诗.乐府和绝句,有些属于古体,有些属于近体. 五言就是五个字一句,七言就是七个字一句.五言古诗简称五古,七言古诗简称七古;五言律诗简称五律,七言律诗简称七律;五言绝句简称五绝,七言绝句简称七绝. 古风分为五古、七古,这只是大致的分法.其实除了五言、七言之处,还有所谓杂言.杂言指的是长短句杂在一起,主要是三字句、五字句、七字句,其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子.杂言诗一般不另立一类,而只归入七古.甚至篇中完全没有七字句,只要是长短句,也就归入七古.这是习惯上的分类法,是没有什么理论根据的.
怎样赏析李白的诗歌《清平调其一》
讲得是唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹,因命李白作新乐章。
首句以云霞比衣服,以花比容貌;二句写花受春风露华润泽,犹如妃子受君王宠幸;三句以仙女比贵妃,诗人采用云;四句以嫦娥比贵妃。
这样反复作比:1,李白奉旨作了这三章、瑟调”皆周房中之遗声。
2、槛:有格子的门窗,塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。
然而、月色,一色素淡字眼、玉山、瑶台:传说中仙子住的地方李白的《清平调?其一》如下:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
注解、清平调,传说是西王母住的地方。
5、瑶台:通花。
4、群玉山:神话中的仙山。
其一赏析:以牡丹花比贵妃的美艳。
3、花、露、华。
这是李白在长安为翰林时所作的三首诗:一种歌的曲调,“平调、清调...
求李白《清平调·其一》的多种翻译和赏析
清调、瑟调”皆周房中之遗声,那一定只有在瑶台月下,才能相逢:云霞是她的衣裳、玉山、瑶台,诗人采用云.4.2,因命李白作新乐章,李白奉旨作了这三章.第一首,以牡丹花比贵妃的美艳.有一次.【注解】:1、清平调:一种歌的曲调:有格子的门窗.3、华:通花.首句以云霞比衣服,以花比容貌;二句写花受春风露华润泽,犹如妃子受君王宠幸;三句以仙女比贵妃、露、群玉山;四句以嫦娥比贵妃.这样反复作比,唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹:李白云想衣裳花想容.5《清平调?,春风拂槛露华浓、瑶台:传说中仙子住的地方.【韵译】,塑造了艳丽有如牡丹的美人形象.然而、花:神话中的仙山,传说是西王母住的地方;春风吹拂栏杆,露珠润泽花色更浓!【评析】:这三首诗是李白在长安为翰林时所作,会向瑶台月下逢、月色,一色素淡字眼,花儿是她的颜容.若非群玉山头见、槛,“平调;其一》作者.如此天姿国色,若不见于群玉山头...
诗词鉴赏完成第一到二题绝句二首其二阅读答案
 ,表达了诗人 的感情;  。
示例二;  。
(2分)2.请自选角度;  :运用衬托(或反衬)的手法,以山的青翠欲滴衬花朵的红艳似火,青红互为竞丽;  .示例一;  ,简要赏析诗中画线句子的妙处;  。
(2分)  ,绮靡而灿烂; 答案:春末夏初(或“暮春”) 思念家乡。
;  。
示例三:一个“欲”字生动传神,在拟人化中赋予了花朵以动态,摇曳多姿;  ,就像燃烧着的一团团火焰; :运用比喻的修辞手法;  ,写出遍布青山的朵朵鲜花红艳无比 1这首诗写的是 (时节)的景色 ...
诗歌赏析:长信秋词五首(其一)长信秋词五首(其一)王昌龄金井...
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
表达了坚守节操的志向。
这是山水诗的名篇,也是韦应物的代表作之一。
描写了诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂,以喻乐守节,而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急,和水急舟横的景象,蕴含一种不在其位,不得其用的无可奈何之忧伤。
全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。
这是一首著名的山水诗,是韦应物最负盛名的写景佳作。
诗里写的虽然是平常的景物,但经诗人的点染,却成了一幅意境幽深的有韵之画。
纳兰性德经典诗词赏析
长相思山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪地更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
纳兰性德担任侍卫期间,曾多次跟随康熙出巡,宠遇非常。
康熙二十一年早春,纳兰性德随御驾东巡、去往山海关外盛京(沈阳)。
途中,写下了这词,成就一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
上阕写山水行程。
一路爬山涉水,鞍马劳顿,目的地只在榆关那边。
清寒的时节,苍凉的去处,那万丈穹庐下安扎的营帐,望去好似繁星落地,璀璨异常。
如此壮丽之景,只从词人“夜深千帐灯”几字中,我们便可体会无二。
下阕承接“夜深千帐灯”,继续写“夜”,过渡自然。
夜深了,诗人还是睡不着,风雪交加嘛,一更接一更,真是吵死个人。
写景毕竟为抒情。
词人身为侍卫之职,一生多鞍马劳役。
急风飞雪的出塞路上,帐外长久的风雪声,勾起的是对“故园”无尽的思念,对家中的温暖的无尽的思念。
这首词还有一个重要特点,就是整齐的对称之美。
其一、上一阕,山水相迭,一程接一程,主要是写空间上的延续;下一阕,风雪交加,一更接一更,主要是写时间上的延续。
其二、上一阕,强调“身”,行程之中身好累。
“‘身’向榆关那畔行”,“身”在哪里呢?作者经过了崇山峻岭,大河小川,山海关外,经过了许许多多的地方,总之,身在旅途,军营帐篷中。
这里面有多少的不得已呀!真的是“身在曹营心在汉”,留下绵绵无尽的想象与回味的空间;下一阕,强调“心”,难眠之时心好苦。
在这样恶劣的气候条件下,连做一个思乡梦都做不囫囵,做不安逸。
心好苦,是身好累的合理延续。
其三、上一阕,无论是山水还是灯火,都重在写所见,写视觉;下一阕,无论是风还是雪,都重在写所闻,写听觉。
“故园无此声”,那有的是什么呢?当然是温馨,令人留恋的甜蜜和温馨。
其四、上一阕,从大处着眼,铺写一路行程中的这一处,从白天到黑夜,这一处中的千万帐灯火。
重在写外,表现外在的时空印象;下一阕,从小处落笔,内敛到“我”这一帐。
重在写内,展示这一帐内“我”的耳闻以及“我”的内心感受。
时空尽在“我”的“耳”中、“心”中。
总的来说,上阕写面、写外,铺陈壮观;下阕写点、写内,曲描心情。
选取的都是平凡的事物,如山水风雪、灯火声音。
又采用短小精悍而通俗易懂的语句,轻巧排列,对应整齐。
信手拈来,不显雕琢。
近代大学者王国维评价说“容若词自然真切”。
全篇融细腻情感于雄壮景色之中,尽显非凡。
缠绵而不颓废,柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。
名句点击】: 王国维曾经非常看好“夜深千帐灯”这一词句,曰:明月照积雪、大江流日夜、澄江静如练、山气日夕佳、落日大旗中、中天悬明月、大漠孤烟直、长河落日圆,此等境界可谓千古奇观。
求之于词,则纳兰容若塞上之作,如《长相思》“夜深千帐灯”……差近之。
千山万水,千军万马,一路东进。
风雪夜,那无数的帐篷都亮着灯火,那哪里是地上的灯火呢,简直就是天上璀璨的繁星呀。
作者身为贴身侍卫,侍君保皇,是义不容辞的天职,多少人还求之不得呢!但这并不妨碍作者流露出些许的思乡之情呀。
随征有苦,能不苦吗?而不直言,只一句“夜深千帐灯”轻轻带过,清寒而不失壮观。
作者的词作主要写离别相思及怨夏悲秋等个人生活感受,直抒胸怀,婉约清新;又哀思过多,情调略嫌消沉,但缠绵而不显颓废。
例如,纳兰性德在征途上写的一首题为《菩萨蛮》中有两句话:“问君何事轻离别,一年能几团圆月?”又《如梦令》言:“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河,又被河声搅碎。
还睡,还睡。
解道醒来无味。
” 纳兰词集评 (拟古绝绝词)——人生若只如初见 摘自《纳兰性德词新释辑评》 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
【注释】 ①人生句:意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候,那样地(的)甜蜜,那样地温馨,那样地深情和快乐。
②何事句:此用汉班婕妤被弃典故。
班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行 》,以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃。
这里是说本应当相亲相爱,但却成了今日的相离相弃。
③等闲二句:意思是说如今轻易地变了心,却反而说情人间就是容易变心的。
故人,指情人。
④骊山二句:《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。
白居易《长恨歌》:“ 在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。
” 对此作了生动的描写。
后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。
杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。
”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
参见《浣溪沙》(凤髻抛残秋草生)“讲解”。
⑤何如二句:化用唐李商隐《马嵬》:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”之句意。
薄幸,薄情。
锦衣郎,指唐明皇。
又,意谓 怎比得上当年的唐...
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