Michael哥102667599
古代的时间词：一盏茶、一顿饭分别是现在的多长时间？
一盏茶的时间：一刻钟--十五分钟。
注意一下明清小说和民国的文学作品。
） 一炷香的时间：两刻钟--三十分钟。
一餐饭的时间：半个时辰--一小时。
（古人讲究细嚼慢咽，忌讳狼吞虎咽：一个时辰--两小时这是古人表达时间的一种概念，一刻钟，也就是十五分钟。
一壶酒的时间。
现代人一餐饭是半个小时...
描写正午的古诗词
夏意【作者】苏舜钦别院深深夏席清， 石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午， 梦觉流莺时一声。
【赏析】苏舜钦这首《夏意》诗，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。
别院即正院旁侧的小院。
深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。
韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。
“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。
深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。
这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
“石榴开遍透帘明”：“帘”字承上，点明夏席铺展在轩屋之中。
诗人欹卧于其上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。
韩愈曾有句云“五月榴花照眼明”（《榴花》），第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。
隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。
陶渊明有句云：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”（《和郭主簿》）。
此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。
此句与上句设色相映，从“树阴满地”可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢？“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。
写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。
南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》），王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
末句意境正与二诗相类。
【点评】此诗无一句不切夏景，又句句透散着清爽之意，读之似有微颸拂面之感。
诗的表现手法尚有三点可注意：笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院；写榴花，则施以帷帘；写绿树，从清阴看出；写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
结构自然工巧：诗写昼寝，前三句实际上是入睡前的情景，但直至末句才以“梦觉”字挑明，并续写觉后之情景。
看似不续，其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫，而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线，待末句挑明，便觉悄然入梦，骤然而醒，风调活泼可喜，避免了质直之病。
风格清而不弱。
唐代常建的《破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，而此诗给人的印象是洒脱不羁。
欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（《祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
菩萨蛮 夏闺怨 （回文）苏轼柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。
香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。
手红冰碗藕，藕碗冰红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
吃茗粥作储光羲当昼暑气盛，鸟雀静不飞。
念君高梧阴，复解山中衣。
数片远云度，曾不蔽炎晖。
淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
敝庐既不远，日暮徐徐归。
古时候说的一个时辰、一刻钟、一盏茶的时间各代表我们现在的多少时...
按照古人计算时间的方法。
1个时辰为我们现在的2个小时，半个时辰为1个小时，1柱香则为半小时，半柱香则是15分钟一盏茶：约20分钟 一顿饭：约1小时十二时辰制。
西周时就已使用。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。
（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。
（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。
（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。
（09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。
（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。
（17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。
（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。
（21时至23时）。
2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。
出现于先秦。
昼夜各五分。
据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。
每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。
由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。
“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。
4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。
参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。
其产生与漏刻的使用有关。
可能起源于商代。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。
太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。
日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。
古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
一夕一灯火,一曲一盏茶……再加上哪两句使其成为一首诗
一炷香=5分钟；一盏茶=10分钟；一个时辰=2小时.曾经的计算时间的单位：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那.一刹那就是一秒钟.喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间.夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了.
闻香一盏茶 兜揽半壶纱出自哪个诗人
这句出之新浪南宫霏霜的博客文章，题目是“闻香一盏茶，兜揽半壶纱，清韵挽飘逸，养心自成华”文章内容如下：墨已入水 渡一池青花揽五分红霞 采竹回家悠悠风来 埋一地桑麻一身袈裟 把相思放下十里桃花 待嫁的年华凤冠的珍珠 挽进头发檀香拂过 玉镯弄轻纱空留一盏 芽色的清茶倘若我心中的山水 你眼中都看到我便一步一莲花祈祷怎知那浮生一片草 岁月催人老风月花鸟 一笑尘缘了供参考。
...
古代的“一盏茶”、“一炷香”现在是多长时间？
一柱香的时间没有具体的规定，但我们可以通过书籍和实践来分析.里面曾说＂老婆子出去买菜，用了大约一柱香的时间＂，还有里也说过老残在告状时跪等了大约一柱香的时间，因此分析大约为半小时到一小时的时间，香大约长为三十厘米，古代或许稍长一些，燃烧完也就在四十分钟，而书里提到一柱香时都是形容时间紧或是等的着急，应该在四十分钟左右，因为它本身就不是一个确定的时间，又受到事内外和有无风的影响，所以推断为四十分钟，与我们现在燃烧一柱香的时间相当. 一盏茶的时间十五分钟左右。
古代怎样表示时间？据我所知,有天干地支、有用一柱香半柱香、有用...
古代没有钟，用地支计时，子丑寅卯……晚上也有用“更”计时，就是外面敲锣报时的，敲一次为“一更”，三次为“三更”，也就意味着快天亮了.古代没有准确计时的仪器，所以人们生活只能参照人们活动的时长，来表示一个大概.比如：一炷香，一顿饭，一杯茶.一炷香差不多是半个小时.一顿饭差不多一两个小时.一杯茶就只要一刻钟.白天和黑夜的自然循环、四季的变化等等是人类最早建立起来的时间观念.人们在同大自然的斗争中，又需要根据时间更好地进行生产劳动.人类逐渐利用日影的移动、燃料的燃烧、物质的流动等原理制成了早期的计时工具.圭表是中国人最早创制出的利用阳光下影子移动的规律，测定二十四节气和回归年长度的天文仪器.所谓“表”，就是一根直立在平地上的标竿或者石柱，汉代后，改用铜制；“圭”是一根与表垂直的正南北方向平放的尺，汉以后，改用石制或铜制，它们共同组成“圭表”.用圭表测出表影随着太阳的视运动在一日之内的长短变化.中午，表影最短，落在“圭”面上，指向正北方.从正午表影长短变化的周期，可以确定一个回归年的长度，并能推算出“24气”.后来几经改进，为了使表影不落到圭外，人们又在圭的另一端立了一个相对较短的“小表”，相当于圭的延伸，叫“立圭”，冬季时长的表影可以在立圭上反映出来.日晷是在圭表的基础上发展起来的一种计时器，能够更准确地测定不同时刻的时间.日晷有一根固定的臂或针，还有一个刻有数字和分度的盘，将盘分成许多份，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间.日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）如果将圭表和日晷结合起来，就成为既能测定节气，又能测定时刻的“节气日晷”.古代人还利用某些物质的流动现象来计时，如利用水从带有漏孔的容器或漏壶中流出的量计量时间.我国古代的刻漏是在竹木制的刻箭上，按其一昼夜在水面上浮沉的长度，分刻成100个间距，每个间距即为一刻，故有“百刻”之称.自西汉起，用12个时辰表示一昼夜的变化，每一时辰合今天的2小时.十二个时辰以十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）为名.从夜间十一时起到一时为子时，一时至三时为丑时，其余类推.
一炷香、一盏茶、一刻...哪个时间长？（古代时间）我查过资料,如果...
”刹那“ 本来就不是 中国话 ，是从佛教梵语音译过来的，没有具体的时间范围。
十 ”闪念“ 为 ”一瞬“ ，就是一眨眼儿；十瞬为 ”一弹指“ ；十弹指为 ”一须臾“ ；十须臾为 ”一刻“ ；八刻为 ”一时辰“ ；十二时辰为 ”一昼夜“ 。
这些都是可以精确计算出来的，当然可靠。
”一炷香“ ，”一盏茶“ ，这两种说法是极其模糊的，只是粗略的估计而已。
写茶的诗词
1、 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
2、 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
3、 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
4、 豆蔻连梢煎熟水， 莫分茶。
5、 酒阑更喜团茶苦， 梦断偏宜瑞脑香。
6、 多应午灶茶烟起，山下看来是白云。
7、 且将新火试新茶， 诗酒趁年华。
8、 愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
9、 何时收拾田园了，儿女团圞夜煮茶。
10、 雪里山茶取次红， 白头孀妇哭青风。
11、 一局输赢料不真， 香销茶尽尚逡巡。
12、 暗损韶华， 一缕茶烟透碧纱。
13、 被酒莫惊春睡重 赌书消得泼茶香 14、 客来久坐浑无语，饭熟茶香。
归路茫茫。
水打空船月照廊。
15、 土甑封茶叶，山杯锁竹根。
不知船上月，谁棹满溪云？ 16、 白鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶。
17、 地润东风暖，闲行踏草芽。
呼童遣移竹，留客伴尝茶。
18、 蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。
无辞数相见，鬓发各苍然。
19、 或吟诗一章，或饮茶一瓯。
身心一无系，浩浩如虚舟。
20、 食罢一觉睡，起来两瓯茶。
举头望日影，已复西南斜。
21、 新秋松影下，半夜钟声后。
清影不宜昏，聊将茶代酒。
22、 提笼复携榼，遇胜时停泊。
泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
23、 徐倾下药酒，稍爇煎茶火。
谁伴寂寥身？无弦琴在左。
24、 得道应无著，谋生亦不妨。
春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
25、 蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
满瓯似浮堪持玩，况是春深酒渴人。
26、 置醴宁三爵，加笾过八珍。
茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
27、 小盏吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
能来尽日观棋否？太守知慵放晚衙。
28、 酒懒倾金液，茶新碾玉尘。
可怜幽静地，堪寄老慵身。
29、 汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麴尘。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
30、 寂寞清明日，萧条司马家。
留饧和冷粥，出火煮新茶。
31、 水餐红粒稻，野茹紫花菁。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。
32、 吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。
城中展眉处，只是有元家。
33、 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
34、 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？ 35、 茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。
36、 闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。
37、 春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
能到南园同醉否？笙歌随分有些些。
38、 檐前新叶覆残花，席上余杯对早茶。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家？ 39、 碧簟绛纱帐，夜凉风景清。
病闻和药气，渴听碾茶声。
40、 室香罗药气，笼暖焙茶烟。
41、 晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。
42、 诉衷情 张抡 闲中一盏建溪茶。
香嫩雨前芽。
砖炉最宜石铫，装点野人家。
三昧手，不须夸。
满瓯花。
睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞 43、 谩摘青梅尝煮酒，旋煎白雪试新茶。
44、 豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
45、 秋波娇殢酒，春笋惯分茶。
46、 烹茶，新试水，人间清楚，物外遨游。
47、 送君归后，细写茶经煮香雪。
48、一字至七字诗 茶 元稹 茶 香叶，嫩芽、 慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命封朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
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