急!!!爱尔兰诗人叶芝的Down by the salley garden(经过柳园)的...
读叶芝的诗并不算很多,但却很喜欢他这首《柳园》,据作者自陈,这首诗是由一篇不完整的民谣改成。
我很喜欢这种朴实无华的民谣风格的诗作,再想到这是诗人少年时的作品,在淡淡的轻语中必藏着火一样的激情,便觉得这短短的几行文字颇值得玩味了。
诗人总说自己年轻糊涂不听爱人真心的劝告,可那纤纤的玉人在身旁教我如何不爱的发狂。
她在我身边轻轻的安慰我,劝告我又让我对她更加的依恋,于是爱在柳园里,河水边,远堤上肆意的蔓延。
然而青草如许,一切情愫都被埋在柔软的泥土里,心中荡漾的碧波,被无华的诗句淡淡掩盖,无人知晓。
但当她洁白的玉手在我的肩头轻扶,我的一切仿佛都要沉醉。
就单“And on my leaning shoulder she laid her snow-white hand.”一句,总是让我想起曾经深爱过的一个女孩子,她的双手也洁白如雪,轻灵如玉。
每每读到这句万般感慨便在心头激荡,有时也不免泪水沾襟,便知道读诗是要用真情读的。
读到心力憔悴便也就有了颗诗心。
作者含蓄的笔法让人有读宋词的感觉,恰好两段,暗和词上下两阕,悠悠情意真不知源自何处,古今诗情也许本自一理,因为人心最柔软的那一部分,怕是东方西方,古往今来人所共有的。
可知诗不仅仅是超越时间的,还是跨越空间的。
1.是爱尔兰民谣.此歌是根据叶芝的同名诗歌〈Down By the Salley Garden〉谱曲而成,最初翻译为《柳园里》,是叶芝早年的诗作。
他的早年诗歌韵律优美,感情细腻,辞藻华丽,象征意味浓郁,明显受到英国浪漫主义和法国象征主义诗歌的影响.词出自William Butler Yeats之手,最早发行于1889年。
2含义:《柳园里》是叶芝早年的诗作。
他的早年诗歌韵律优美,感情细腻,辞藻华丽,象征意味浓郁,明显受到英国浪漫主义和法国象征主义诗歌的影响。
《柳园里》原名为《旧歌新唱》。
叶芝曾为此诗作过下列注解:“这首诗是根据斯莱戈县巴利索戴尔村里一个经常独自吟唱的老农妇记不完全的三行旧歌词改写而成的”。
这首诗有以下几个特点。
首先,这首诗象民歌那样语言质朴,可咏性强。
从整个诗来看,诗人使用的词全部是单音节和双音节的常用词。
只有“salley”也许不那么常见,但是,这个词却又对诗在感情的表达有着重要意义。
柳树从原型意义来讲与悲伤的情绪有联系,在风雨中纤细的柳枝摇摆不定,这恰恰与人们在悲伤的风雨中无助的境况相似。
另外,诗中使用重复的手法来烘托的主题:失落的爱。
这种重复不仅是词语的重复(如young and foolish),而且是句式的重复。
第二节与第一节的句法大致相同。
明显不同的地方,则出现在每节的结尾,以此来表现自己未能接受情人的劝告而悔恨万分。
其次,这首诗在时态的运用上也有独特之处。
全诗除了最后半行用现在时态以外都是过去时态。
这说明过去对人们的现在具有十分重要的意义。
在诗的最后,诗人用一般现在时是意味深长的。
虽然对现在情况的描述只有五个词便嘎然而止,但是,由于诗人把这几个词放在全诗最突出的位置,所以给人以意犹未尽的感觉,读者可以通过几个词来感受“我”的广阔的心灵世界。
再次,这首诗貌似简单,但却向人们揭示了生活的哲理:对待爱情和生活,人们应当顺其自然,就象“绿叶长在树枝上”,“青草长在河堰上”。
不然,会因为一时的“愚蠢”而遗恨终生
题秋江独钓图这一首诗在什么上的诗
从此闻名天下。
后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”。
王士禛官至刑部尚书,感一江秋色。
这首诗描写秋江边,渔翁独钓的逍遥自在。
一个渔人。
22岁入都考进了进士,文名渐著,渔人一面唱歌,一面喝酒。
其理论著作有《律诗定体》:蓑衣。
笠:指斗笠,笠帽。
蓑。
扁(piān)舟:指小船。
丝纶,一顶斗笠,一叶轻舟。
一 曲 高 歌 一 樽 酒 。
图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”却在作者的想象中展现出来, 一 人 独 钓 一 江 秋,对后世实有“抛砖引玉”之功绩。
王士禛出生在一个世代当官家庭。
他5岁入家塾读书。
字贻上。
后升礼部主事,官至刑部尚书,实在精彩! 王士禛(1634-1711)清代诗人。
诗词鉴赏 这里描写一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形、一件蓑衣、一顶斗笠,一枝钓杆,渔人一面歌唱。
山东新城(今山东桓台)人。
王士祯 常自称济南人。
顺治十五年(1658)进士。
出任扬州推官,指为王士禛咏《秋柳》处,他邀请济南的文坛名士,集会于大明湖水面亭上,一面喝酒,逍遥中却又深藏着几许萧瑟、一叶轻舟、一枝鱼杆,他对古代诗歌声调韵律作了初步的归纳总结,联想开去,那是一种感怀,或者说。
前两句近乎白描:一个渔人,一件蓑衣,渊源于唐司空图“自然”。
23岁游历济南,当时被文坛称为“秋柳诗社”。
王士禛有词集《衍波词》。
王士禛的五。
而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了。
康熙四十三年(1704)罢官归里。
王士禛论诗,以「神韵」为宗,要求笔调清幽淡雅,但其成就逊于诗、七言近体诗最能代表他的风格特色。
所传诗文中,赏一江秋景,最后一句已是“虚实相映”了、《香祖笔记》等。
再观全诗,9个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现的分毫不差,富有情趣、风韵和含蓄性,诗选有《渔洋精华录》,诗话有《渔洋诗话》,笔记有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》,孤寂,默默的欣赏江上淡淡的秋色。
他不重视文学对现实的反映,大部分诗是描写山水风光和抒发个人情怀的,偏于对艺术技巧和意境的追求,是他的创作理论的具体体现,逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂与寂寞。
诗词简介 题秋江独钓图 清·王士禛 一 蓑 一 笠 一 扁 舟 , 一 丈 丝 纶 一 寸 钩 ,著作有《带经堂集》:古时候钓鱼所用的丝线。
樽,以“不著一字,尽得风流”为作诗要诀,大江南北一时和作者甚多,颇有政声。
王士禛的诗清新蕴藉、刻画工整:古时计量酒的单位,同“杯”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说,有不少题咏济南风物,即景赋秋柳诗四首,此诗传开,但后两句却有着无穷意味,以小令为佳,子真,号阮亭,又号渔洋山人 一个人孤独地在江边垂钓,钓的是一江的秋意,散文、词也很出色。
他提出的神韵诗论
有关雨,山,海,风,花,雪,月,四季等的诗句
蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。
《入若耶溪〉竞夸天下无双艳,独占人间第一香。
《题牡丹图》野火烧不尽,春风吹又生。
远方侵古道,晴翠接荒城。
——《赋得古原草送别》会当凌绝顶,一览众山小。
——《望岳》星垂平野阔,月涌大江流。
——《旅夜书怀》鸡声茅店月,人迹板桥霜。
——《商山早行》大漠孤烟直,长河落日圆。
——《使至塞上》胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
《春日》碧玉装成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶睡裁出,二月春风似剪刀。
《咏柳》移舟伯烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月进人。
《宿见德江》一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。
《暮江吟》林壑敛冥色,云霞收夕霏。
石壁精舍还湖中作》乱流趋正绝,孤屿嵋中川。
《登江山孤屿》白云抱幽石,绿蓧媚清连。
《过始宁野》池塘生春草,柳园变鸣禽”。
《登池上楼》春晚绿野秀,岩高自云屯。
《入澎蠡湖口》野旷河岸净,天高秋月明。
《初去郡》楚塞三湘楼,荆门九派通。
江流天地外,山色有无中。
郡邑浮前浦,波澜动远空。
襄阳好风日,留醉与山翁。
《汉江临泛》太乙还天都,连山到海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投入处宿,隔水问樵夫。
《终南山》远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
《山行》两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.《江南春绝句》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
《春晓》昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
《黄鹤楼》天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
《望天门山》千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
《江雪》人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
《鸟鸣涧》空山不见人,但闻人语响;返景入深林,复照青苔上。
《鹿柴》空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.《山居秋暝》渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流.月下飞天镜,云生结海楼.仍怜故乡水,万里送行舟.《渡荆门送别》绿桑高下映平川,赛罢田神笑语喧.林外鸣鸠春雨歇,屋头初日杏花繁. 《田家》石径逶迤入古亭,茂林深处鸟鸣清。
登高远望四方景,一道峰峦一道青。
《庐山》枫香乌臼两相依,红叶随风伤别离。
群鸭岸边勤对镜,旧装渐褪换新衣。
《小溪秋色》中断丹岩水自流,竹筏轻荡乐悠悠。
鸳鸯引向涟漪起,疑是晴空梦里游。
《天成奇峡》故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
《过故人庄》迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
《绝句》两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船《绝句》
题秋江独钓图 全诗 反映}什么情感
一个人孤独地在江边垂钓,钓的是一江的秋意。
这首诗描写秋江边,渔翁独钓的逍遥自在。
一个渔人、一件蓑衣、一顶斗笠、一叶轻舟、一枝鱼杆,渔人一面唱歌,一面喝酒,逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂与寂寞。
诗词简介题秋江独钓图 清·王士禛 一蓑一笠一扁舟, 一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒, 一人独钓一江秋。
蓑:蓑衣。
笠:指斗笠,笠帽。
扁(piān)舟:指小船。
丝纶:古时候钓鱼所用的丝线。
樽:古时计量酒的单位,同“杯”。
诗词鉴赏 这里描写一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形:一个渔人,一件蓑衣,一顶斗笠,一叶轻舟,一枝钓杆,渔人一面歌唱,一面喝酒,逍遥中却又深藏着几许萧瑟,孤寂,默默的欣赏江上淡淡的秋色。
前两句近乎白描,但后两句却有着无穷意味。
图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”却在作者的想象中展现出来。
而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了,赏一江秋景,感一江秋色,联想开去,那是一种感怀,或者说,最后一句已是“虚实相映”了。
再观全诗,9个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现的分毫不差,实在精彩! 王士禛(1634-1711)清代诗人。
字贻上,子真,号阮亭,又号渔洋山人。
山东新城(今山东桓台)人。
王士祯 常自称济南人。
顺治十五年(1658)进士。
出任扬州推官。
后升礼部主事,官至刑部尚书。
康熙四十三年(1704)罢官归里。
王士禛论诗,以「神韵」为宗,要求笔调清幽淡雅,富有情趣、风韵和含蓄性。
王士禛的五、七言近体诗最能代表他的风格特色。
他不重视文学对现实的反映,大部分诗是描写山水风光和抒发个人情怀的,偏于对艺术技巧和意境的追求,是他的创作理论的具体体现。
王士禛有词集《衍波词》,以小令为佳,但其成就逊于诗,著作有《带经堂集》,诗选有《渔洋精华录》,诗话有《渔洋诗话》,笔记有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。
其理论著作有《律诗定体》,他对古代诗歌声调韵律作了初步的归纳总结,对后世实有“抛砖引玉”之功绩。
王士禛出生在一个世代当官家庭。
他5岁入家塾读书。
22岁入都考进了进士,文名渐著。
23岁游历济南,他邀请济南的文坛名士,集会于大明湖水面亭上,即景赋秋柳诗四首,此诗传开,大江南北一时和作者甚多,当时被文坛称为“秋柳诗社”,从此闻名天下。
后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”,指为王士禛咏《秋柳》处。
王士禛官至刑部尚书,颇有政声。
王士禛的诗清新蕴藉、刻画工整,散文、词也很出色。
他提出的神韵诗论,渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说,以“不著一字,尽得风流”为作诗要诀。
所传诗文中,有不少题咏济南风物,记叙济南掌故之作。
曾为蒲评点《聊斋志异》并题诗共勉。
关于“山水”和“田园”的诗句分别有哪些?
四时田园杂兴 (宋)范成大 昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家.童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜.鸟鸣涧 【唐】王维 人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.过故人庄 [唐]孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开轩面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花.《鹿柴》 王维空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.清平乐·村居辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼.最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬.王维《山居秋瞑》空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存.从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门.山水田园诗山 水田园诗,古代汉族诗歌之一。
源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明,以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练,多用白描手法。
陶渊明等诗人形成东晋田园诗派,谢灵运、谢朓等诗人形成南朝山水诗派,王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。
诗人们以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林,悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静平和生活的向往。
代表诗人 编辑 陶潜 陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人,他们都明显地受到了玄学思潮的影响,但由于地位及生活道路不同,玄学在他们诗中又有不同的印迹。
陶诗中的玄旨和理趣,不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟,更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有真意”的田园画面上。
而谢诗主要是通过那些“空翠难强名,渔钩易为曲”“遭物悼迁斥,存期得要妙”之类的玄言理悟来表达,“玄旨”并未完全化入到他的诗中。
陶诗虽然以自然为审美对象,并崇尚自然,但是追求的不是外物自身,而是心灵之趣。
他的诗,是写意,而不是摹象。
陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟,至情至性,自由自在是他的本性。
因性真直率,故做不了污浊世态下的好官,一旦脱离樊笼,复返自然,喜庆之情,不能自已。
《归园田居》(五首),《移居》(二首)活脱脱勾勒出一个超然物外,悠闲、适性的伟大诗人。
透过晨雾暮霭,他葛衣芒鞋,荷锄走来。
简朴的居处,平常的村落,作者却以十分欣赏的口吻一一道来,甘于淡泊、守拙归真。
诗人率真的心性和卓迩的气节,犹如芰荷滚露,月白风清。
他的田园诗,是他人格精神的外化,所以,他写景物重在写意,只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合,呈露着浑然天成的大境界。
写诗,对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。
苏东坡说“陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳”,元好问说:“此翁岂作诗,直写胸中天”。
谢灵运 如果说陶渊明开寄意田园山水之先河,与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。
谢灵运山水诗句秀辞巧,如善于调度语言的匠师,往往一字而传山水情态,在提炼诗意,感悟语言方面有过人的才气,这一点连李白也佩服之至。
如“林壑敛冥色,云霞收夕霏。
”(《石壁精舍还湖中作》)“乱流趋正绝,孤屿嵋中川。
”(《登江山孤屿》)“白云抱幽石,绿蓧媚清连。
”(《过始宁野》)“池塘生春草,柳园变鸣禽”。
(《登池上楼》)“春晚绿野秀,岩高自云屯。
”(《入澎蠡湖口》)“野旷河岸净,天高秋月明。
”(《初去郡》)对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻,细微独到描摹,再现了一种自然美的艺术境界。
从这一点上看,谢灵远绝对的灵慧,观察事物十分精微,驾驭语言的能力十分高超,山水风光,经他妙手剪辑,即刻制成了流光溢彩的清丽画面,因而在魏晋时代汉族诗歌中独树一帜,令后人有“谢诗如新发芙蓉、自然可爱”之说。
孟浩然 幽居襄阳鹿门山的孟浩然,寄情山水,一生不仕,是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。
李白有诗《赠孟浩然》:“吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
”孟浩然乃真隐者。
古代士人“达则兼济天下,穷则独善其身”。
他选择了第二条路,清心寡欲,淡泊宁静地陶醉于自然山水之中,追求诗歌的最高境界——自然美。
他的诗近于陶诗,而又自有风格。
“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,“惊涛来似雪,一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见。
有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境,深印着隐者情调的诗作。
他诗写隐者的情怀:“北山白云里,隐者自怡悦。
相望始登高,心随雁飞天。
……”。
(《秋登兰山寄张五》)他诗写田家的欢趣:“故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树林边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
”(《过故人庄》)清寂冷峭的意境,自然恬淡的情趣,然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。
抱卷沉思,我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上,山风吹拂着飘逸的长衫。
王维 王维写过政治诗,边塞诗,...
山水诗的起源、发展和代表人物
山水诗源于南朝(宋)谢灵运,田园诗源于晋代陶渊明,以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练,多用白描手法。
陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派,谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派,王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。
诗人们以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林,悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静平和生活的向往。
中国山水田园诗的发展脉络 1、《诗经》和《楚辞》作为秦汉前诗歌的两座高峰,虽有大量自然景象描写,如“关睢”、“桃花”(《诗经》)“薄荷”“挚鸟”(楚辞)等,它们或者是作为比兴之媒介,或是作为比德之物,本身并不具审美的价值。
诸如:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句,也只是作为人事活动的一种背景而出现,起得是艺术媒介的作用,自身还不是一种独立的审美对象。
在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代,还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。
两汉数百年,乐府五言诗,特别是铺采摛文的辞赋,已有了较多的自然风光描写,在对象领域较之《诗》《骚》无疑深广了许多,但是,在强调人伦之用的儒家思想影响下,汉诗中仍未能出现山水之作。
只是汉末建安时期,曹操写了一首《观沧海》,这才算是曲终奏雅,为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。
建安十二年(207年),曹操北征乌桓,胸怀一统天下的伟大气魄,途经碣石山,登山观海,兴之所至,作《观沧海》。
自此,沧海,作为一个不朽的艺术形象,铭刻在文学史册上。
鲜明逼真的描写,构勒出沧海吞吐日月、囊括星汉的壮阔画面。
自然环境作为审美客体,作为诗歌摹写的对象,这是一个大胆的开创。
全诗不加作者主观抒情,只作客观描写,在魏晋之前绝无仅有。
魏晋之前,诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等,自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。
2、真正将自然山水作为一种独立的审美对象,诗人以自然山水为题材写诗,则始于魏晋六朝,是有深刻的历史文化原因的。
魏晋六朝,既是一个干戈纷扰,政治紊乱的时代,又是经学衰落,玄学盛行,思想开放,人性觉醒的时代,走马灯似的王朝更迭和杀夺,人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀,使得许多具有觉醒意识的诗人,包括公卿身份的诗人,产生了“膏火白煎熬,多财为患害,布衣可终身,宠禄焉足赖”这样的认识。
他们为了全身远祸,不得不离开动荡的政治,藏身匿迹于山泉林木之间,希企逸隐之风一时大炽。
这样特殊的社会条件和风气,将诗人带到一个新的天地,看到了远离嚣闹的都市和政治风波的自然山水之美,并有了“非必丝与竹,山水有清音”的审美新发现,于是,他们苦闷的精神和悲愤的感情,便在这足以娱情解忧的青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所。
魏未晋初诗坛,山水诗已逐渐增多,在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中,便出现了“白云停阴冈,丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶,纤鳞亦浮沉。
(左思《拈隐诗》)。
“寄言之德,托意玄珠”的玄言诗,其触发媒介也都是山水景物,以自然风物为阐发玄理的契机。
山水诗又经过了五言诗的曲折经历,到了晋宋时代,终以陶渊明、谢灵远这两位大诗人的出现,而在诗国确立了自己的地位。
陶谢作为山中田园派开宗立派的诗人,他们都明显地受到了玄学思潮的影响,但由于地位及生活道路不同,玄学在他们诗中又有不同的印迹。
陶诗中的玄旨和理趣,不只表现在诗中多有饱含人生经验的理悟,更重要的是那种玄旨就渗透在诗中“此中有意”的田园画面上。
而谢诗主要是通过那些“空翠难强名,渔钩易为曲”“遭物悼迁斥,存期得要妙”之类的玄言理悟来表达,“玄旨”并未完全化入到他的诗中。
陶诗虽然以自然为审美对象,并崇尚自然,但是追求的不是外物自身,而是心灵之趣。
他的诗,是写意,而不是摹象。
陶渊明原本是飞翔于田园的慧鸟,至情至性,自由自在是他的本性。
因性真直率,故做不了污浊世态下的好官,一旦脱离樊笼,复返自然,喜庆之情,不能自己。
《归园田居》(五首),《移居》(二首)活脱脱勾勒出一个超然物外,悠闲、适性的伟大诗人。
透过晨雾暮霭,他葛衣芒鞋,荷锄走来。
简朴的居处,平常的村落,作者却以十分欣赏的口吻一一道来,甘于淡泊、守拙归真。
诗人率真的心性和卓迩的气节,犹如芰荷滚露,月白风清。
他的田园诗,是他人格精神的外化,所以,他写景物重在写意,只追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合,呈露着浑然天成的大境界。
写诗,对他来说只是那种“旷而且真”的怀抱的自然流露。
苏东坡说“陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳”,元好问说:“此翁岂作诗,直写胸中天”。
如果说陶渊明开寄意田园山水之先河,与陶同时代而稍后的谢灵运则开模山范水、雕缕字句的先河。
谢灵运山水诗句秀辞巧,如善于调度语言的匠师,往往一字而传山水情态,在提炼诗意,感悟语...
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一 代 人 作者 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 鉴赏: 意大利历史哲学家维柯在 300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系。
然而,300 年来,诗人们却广撒物象暗示的种子,培植出一座座“象征的森林”。
用对应的手段,成功地将诗和哲学统一了起来。
《一代人》似乎就是一个证明,短短两句诗,在黑与光的对立统一中,潇洒地跨越了维柯手制的樊篱,抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世。
“黑夜给了我黑色的眼睛”,此中的两个“黑”无疑是“文眼”,颇值玩味。
我们知道,“黑”其实不是色彩,所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果,如果不反射,便成了黑。
当然,没有光的世界只能是一片漆黑。
因此,“黑”是扼杀光明的结果,黑夜便是光的坟墓,是一种令人窒息的特定时代象征。
然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆,它的黑色是黑夜 “给”的,是黑夜阻断光明的结果。
此外眼睛的黑并不象征着背弃光明,反倒是渴求光明的象征。
黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性,黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛。
换一个角度看,黑色的眼睛也凝聚着批判精神,它以黑对黑,对黑夜的庞大淫威报以深沉的否定。
相对色彩缤纷的光明世界来说,黑色是一个终极,它与光明构成了对立。
然而物极必反,从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛,对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的,也就是说:由特定的黑色时代中走来的“一代人”,他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的。
短短的两句诗,冠以一个博大的题目,揭示一个庞大的主题,在对立统一中,充分显示了象征的魅力。
从作者的生活历程看,诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”,“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人。
然而,诗毕竟不是历史,诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大。
如果超越时空的话,我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上,看到“一代人”的形象,他们都在“黑夜”中生存,他们都具有特别敏锐的“黑色的眼睛”。
《一代人》干脆的语言,执着的追求意向同样显示了一种性格,可以说,这也是一首“性格诗”。
它汇集了思维与表现、形式和内容、标题与诗体之间在大小、深浅、形象抽象等方面的一系列矛盾,最终熔入18个字中,深沉而潇洒地突出了当代人的精神意象。
果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的“雷管”。
(王雪奇) 远和近(顾城) 你, 一会看我, 一会看云。
我觉得, 你看我时很远, 你看云时很近。
———————————————————————————— 这首诗很像摄影中的推拉镜头,利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换,来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。
这组对比并不是毫无倾向的,它隐含着“我”对人性复归自然的愿望。
——顾 城 【鉴赏一】 《远和近》虽只有短短的六句,却容纳了对历史反思的丰富内涵。
“远”、“近”:是物理距离概念,这是客观存在,有科学的衡量标准。
但在情感作用下产生的心理距离却不同,“远”可以变“近”,“近”可以变“远”。
诗中用“你”、“我”、“云”心理距离的变换,曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备以及诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。
诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。
“你”、“我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员,“云”则象征着美丽淳朴的大自然。
“你看我时很远”,这是地近心远,“咫尺天涯”:“你看云时很近”,这是地远心近,“天涯若比邻”。
诗人这种“人远天涯近”的辩证感情方式已成为人审美理想的发展的方式,即“由客体的真实,趋向主体的真实,由被动的反映,趋向主观的创造。
” 这首诗看似信手拈来,实则匠心独运,给人的印象是:自然而不自然,工巧而不矫饰。
【鉴赏二】 《远和近》一诗,是诗人对不正常生活的本质发现。
此诗初发表时,被视为难懂的怪诗。
按照当时僵化的阅读方式,人们已被习惯钝化的思维模式,此诗确实难于解读。
因为在目光可视之间,你与我的距离不可能远于你与云的距离。
可诗人为什么觉得“你看我时很远,你看云时很近”呢?原因是诗人所写的是一种非正常的生活,是一种被扭曲了的人际关系。
在这扭曲了的关系中,一切都颠倒了。
本应相亲相近的人与人的关系,由于心的阻隔而疏远了,显得那么孤寂而不可接近;因为人际关系的疏远,人与自然反而拉近了距离,显得十分亲近。
也许,正是由于人与自然的亲切可近,更进一步显示出人的孤寂;也许,正是这孤寂,常使顾城想到梦的天国。
可顾城应该知道,在这个充满矛盾的世界上,梦的天国是不存在的。
【鉴赏三】 这首诗是朦胧诗里非常著名的诗篇,是被许多人传诵的诗歌。
在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考,人和自然,人和人的关系。
这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的得失的痛苦。
近处的爱人却是远在天边,天上的云却在心灵近处。
爱人可近却不可能真正地接近,自然被隔离在远...
题秋江独钓图的意思是什么?
一个人孤独地在江边垂钓,钓的是一江的秋意。
这首诗描写秋江边,渔翁独钓的逍遥自在。
一个渔人、一件蓑衣、一顶斗笠、一叶轻舟、一枝鱼杆,渔人一面唱歌,一面喝酒,又一面钓鱼。
逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂与寂寞。
诗词简介 题秋江独钓图 清·王士禛 一 蓑 一 笠 一 扁 舟 , 一 丈 丝 纶 一 寸 钩 。
一 曲 高 歌 一 樽 酒 , 一 人 独 钓 一 江 秋 。
编辑本段诗词鉴赏 这里描写一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形:一个渔人,一件蓑衣,一顶斗笠,一叶轻舟,一枝钓杆,渔人一面歌唱,一面喝酒,逍遥中却又深藏着几许萧瑟,孤寂,默默的欣赏江上淡淡的秋色。
前两句近乎白描,但后两句却有着无穷意味。
图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”却在作者的想象中展现出来。
而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了,赏一江秋景,感一江秋色,联想开去,那是一种感怀,或者说,最后一句已是“虚实相映”了。
再观全诗,9个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现的分毫不差,实在精彩!编辑本段字义 蓑:蓑衣。
笠:指斗笠,笠帽。
扁(piān)舟:指小船。
丝纶:古时候钓鱼所用的丝线。
樽:古时计量酒的单位,同“杯”。
编辑本段作者简介 王士禛(1634-1711)清代诗人。
字贻上,子真,号阮亭,又号渔洋山人。
山东新城(今山东桓台)人。
王士祯常自称济南人。
顺治十五年(1658)进士。
出任扬州推官。
后升礼部主事,官至刑部尚书。
康熙四十三年(1704)罢官归里。
王士禛论诗,以「神韵」为宗,要求笔调清幽淡雅,富有情趣、风韵和含蓄性。
王士禛的五、七言近体诗最能代表他的风格特色。
他不重视文学对现实的反映,大部分诗是描写山水风光和抒发个人情怀的,偏于对艺术技巧和意境的追求,是他的创作理论的具体体现。
王士禛有词集《衍波词》,以小令为佳,但其成就逊于诗,著作有《带经堂集》,诗选有《渔洋精华录》,诗话有《渔洋诗话》,笔记有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。
其理论著作有《律诗定体》,他对古代诗歌声调韵律作了初步的归纳总结,对后世实有“抛砖引玉”之功绩。
王士禛出生在一个世代当官家庭。
他5岁入家塾读书。
22岁入都考进了进士,文名渐著。
23岁游历济南,他邀请济南的文坛名士,集会于大明湖水面亭上,即景赋秋柳诗四首,此诗传开,大江南北一时和作者甚多,当时被文坛称为“秋柳诗社”,从此闻名天下。
后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”,指为王士禛咏《秋柳》处。
王士禛官至刑部尚书,颇有政声。
王士禛的诗清新蕴藉、刻画工整,散文、词也很出色。
他提出的神韵诗论,渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说,以“不著一字,尽得风流”为作诗要诀。
所传诗文中,有不少题咏济南风物,记叙济南掌故之作。
曾为蒲评点《聊斋志异》并题诗共勉。
介绍几首国外的经典诗歌……
振奋的:Oh, Captain! My Captain!---By Walt Whitman Captain! my Captain! our fearful trip is done,The ship has weather'd every rack, the prize we sought is worn,The port is near, the bells I hear, the people all exulting,While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring; But O heart! heart! heart!O the bleeding drops of red!Where on the deck my Captain lies,Fallen cold and dead.O Captain! my Captain! rise up and hear the bells; Rise up--for you the flag is flung--for you the bugle trills,For you bouquets and ribbon'd wreaths--for you the shores crowding,For you they call, the swaying mass, their eager faces turning; Here, Captain! dear father!This arm beneath your head; It is some dream that on the deck You've fallen cold and dead.My Captain does not answer, his lips are pale and still,My father does not feel my arm, he has no pulse or will; The ship is anchor'd safe and sound, its voyage closed and done; From fearful trip the victor ship comes in with object won; Exult, O Shores! and ring, O bell!But I, with mournful tread,Walk the deck my Captain lies,Fallen cold and dead.中文译文:船长!我的船长!瓦尔特?惠特曼 啊, 船长!我的船长!可怕的航程已完成;这船历尽风险,企求的目标已达成。
港口在望,钟声响,人们在欢欣。
千万双眼睛注视着船----平稳,勇敢,坚定。
但是痛心啊!痛心!痛心!瞧一滴滴鲜红的血!甲板上躺着我的船长,他到下去,冰冷,永别。
啊, 船长!我的船长!起来吧,倾听钟声;起来吧,号角为您长鸣,旌旗为您高悬;迎着您,多少花束花圈----候着您,千万人蜂拥岸边;他们向您高呼,拥来挤去,仰起殷切的脸;啊,船长!亲爱的父亲!我的手臂托着您的头!莫非是一场梦:在甲板上 您到下去,冰冷,永别。
我的船长不作声,嘴唇惨白,毫不动弹;我的父亲没感到我的手臂,没有脉搏,没有遗言;船舶抛锚停下,平安抵达;航程终了;历经艰险返航,夺得胜利目标。
啊,岸上钟声齐鸣,啊,人们一片欢腾!但是,我在甲板上,在船长身旁,心悲切,步履沉重:因为他倒下去,冰冷,永别。
感人的:With Rue My Heart Is Laden With rue my heart is laden For golden friends I had,For many a rose-lipt maiden And many a lightfoot lad.By brooks too broad for leaping The lightfoot boys are laid; The rose-lipt girls are sleeping In fields where roses fade.--A.E.Housman 施颖洲译:《我的心载满了伤悲》我的心载满了伤悲,为了我的金石故人,为多少玫瑰唇的少女,为多少捷足的少年。
在宽广难越的溪滨,捷足的少年头已埋下,玫瑰唇的少女们长眠 在玫瑰花落的田野。
tommyleea译:《悲满怀》何事悲满怀 金玉良友俱已逝 几多蛾眉红颜 几多捷足少年 涧广不得跃 纵青春步履轻健 朱唇少女长眠 野地蔷薇凋谢 “假如生活欺骗了你” (1825年) 普希金 假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心时暂且克制自己,相信吧,快乐之日就会到来。
我们的心儿憧憬着未来,现今总是令人悲哀:一切都是暂时的,转瞬既逝,而那逝去的将变为可爱。
If by life you were deceived Don't be dismal,don't be wild In the day of grief,be mild Merry days will come believe Heart is living in tomorrow Present is dejected here In a moment,passes sorrow That which passes will be dear When you are old(爱情诗歌经典中的经典) Yeats 叶芝 When you are old and gray and full of sleep,And nodding by the fire,take down this book,And slowly read,and dream of the soft look,Your eyes had once,and of their shadows deep.How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face.And bending down beside the glowing bars,Murmur,a little sadly,how love fled,And paced upon the mountains overhead,And hid his face amid a crowd of stars.爱尔兰诗人 叶芝:经柳园而下 Down by the sally garden Down by the salley gardens my love and I did meet; 在莎莉花园深处,吾爱与我曾经相遇。
She passed the salley gardens with little snow-white feet.她穿越莎莉花园,以雪白的小脚。
She bid me take love easy, as the leaves grow on the tree; 她嘱咐我要爱得轻松,当新叶在枝桠萌芽。
But I, being young and foolish, with her would not agree.但我当年年幼无知,不予轻率苟同。
In a field by the river my love and I did stand,在河边的田野,吾爱与我曾经驻足。
And on my leaning shoulder she laid her snow-white hand.她依靠在我的肩膀,以雪白的小手。
She bid me take life easy, as the grass grows on the weirs; 她嘱咐我要活得轻松,当青草在堤岸滋长。
But I was young and foolish, and now am full of tears.但我当年年幼无知,而今热泪盈眶。
Down by the Salley Gardens 走进莎莉花园 My love and I did meet 我和我的爱人相遇 She passed the Salley Gardens 她穿越莎莉花园 With little snow-white feet 踏著雪白的纤足 She ...