用古人的诗句来赞美泰山
泰山--张岱 正气苍茫在,敢为山水观? 阳明无洞壑,深厚去峰峦。
牛喘四十里,蟹行十八盘。
危襟坐舆笋,知怖不知欢。
望岳 杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者:平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘,凌驾于齐鲁丘陵之上。
主峰玉皇顶海拔 1524米,如鹤立鸡群,格外巍峨,大有通天拔地之势,故被古人视为顶天立 地,“直通帝座”的天柱。
满山的苍松翠柏更显出它的壮美。
泰山因其高, 气候垂直变化,山下为暖温带,山顶为中温带。
山上多云雾,年平均降水量 达 1132毫米,而山下只有 75O毫米。
这种复杂的自然现象,古人得不到科 学解释,便产生了神秘感,认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府, 因而成为人们崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆,在 2000多年间,先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀,使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。
泰山还有悠久的宗教活动史,广大文人学士的游览观赏史,学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等,从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。
据历史记载,东汉时,泰山的道教就已相当兴盛,尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君,在岱顶建碧霞祠以后,更是盛极一时,至明代,达到了顶峰。
佛 教亦于东晋时传入泰山,最早的寺院,就是今天泰山的灵岩寺。
泰山作为游览审美对象的历史,也源远流长,诗经中就有“泰山岩岩, 鲁邦所瞻”的颂歌。
最早在泰山留下足迹的名人当是孔子,“登泰山而小天 下”。
汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等, 都游历过泰山。
东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》,就是现存最 早的游记之一。
曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。
泰山的文化遗迹中,尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻,其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。
其年代,自秦汉至当代,连续两千多年;论书 体,真、草、隶、篆,无不齐备;流派,欧、赵、颜、柳,各呈风彩;内容, 大多是点化名山胜景,弘扬民族精神,真是洋洋大观,浩浩古今。
自本世纪初开始,现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章,揭开了 泰山自然发展历史的奥秘,确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。
在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用,因而具有重要的科学价值。
雄伟壮观的泰山,数千年来,自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化,构成了独特 的泰山风景。
其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。
所谓三重空 间,一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城,它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地,是古代的旅游城,二是城西南蒿里山的“阴曹地府”,三是南天门 以上的仙界天府。
一条轴线是指连接这三重空间的景观带,主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级(号称7000级)的登道“天阶”。
通过沿途三里一旗杆,五里一牌坊,一天门、中天门、南天门,构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。
在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪,险峻的龙角山,奇特的 天生桥,幽深的灵岩寺,奥秘的后石坞、天烛峪,高旷的岱顶等。
泰山具有特殊的内蕴,即自然山体之宏大,景观形象之雄伟,赋存精神 之崇高,山水文化之灿烂,名山历史之悠久。
因而,泰山无论在帝王面前, 或平民百姓心目中,都是至高无上的,凡我炎...
岱庙里面是诗人题写的诗词
读书的快乐生活中,有一种收获,让人一生受益,那就是读书的收获;人生中,有一种经历,让人难以忘怀,那就是读书的经历.是读书,让我朦胧的世界中,学会生活并调动缤纷绚烂的生活积累去塑造生活,塑造自我、塑造理想、塑造人生……于是,在我的人生之旅中就有着这么的一段让人回味的读书经历.在喧嚣的都市中,人们往往忘记了许多原始的生命的本能与需求.汽车代替了行走,电视代替了观察,网络代替了交流.我们不否认进步,但我们知道有的东西是永远不能代替的,如一片纯净的自然,如一本翻黄的旧书,如一首经典老歌.即使我们已经有着内心的最深处,也许我们还执着于那种红袖添香的雅致、青梅煮酒的风趣,还有,雨夜读书的清幽.还记得,小时候,好玩.还因为这样闯祸了,被父亲痛打了一顿.当时不懂得把书好好珍惜,只知道玩.把父亲心爱的那本《水浒传》撕下几页,用来折成小时候最流行的纸飞机和同伴一起玩耍.被打后还不理解为什么父亲会为这几页纸打了心爱的我,但从此以后,我再不敢对书这样残忍了.慢慢还懂得了珍惜它!我上小学了.读书让我知道:冰心老奶奶对我们的殷切期望
用古人的诗句来赞美泰山
泰山--张岱 正气苍茫在,敢为山水观? 阳明无洞壑,深厚去峰峦。
牛喘四十里,蟹行十八盘。
危襟坐舆笋,知怖不知欢。
望岳 杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者:平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘,凌驾于齐鲁丘陵之上。
主峰玉皇顶海拔 1524米,如鹤立鸡群,格外巍峨,大有通天拔地之势,故被古人视为顶天立 地,“直通帝座”的天柱。
满山的苍松翠柏更显出它的壮美。
泰山因其高, 气候垂直变化,山下为暖温带,山顶为中温带。
山上多云雾,年平均降水量 达 1132毫米,而山下只有 75O毫米。
这种复杂的自然现象,古人得不到科 学解释,便产生了神秘感,认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府, 因而成为人们崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆,在 2000多年间,先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀,使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。
泰山还有悠久的宗教活动史,广大文人学士的游览观赏史,学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等,从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。
据历史记载,东汉时,泰山的道教就已相当兴盛,尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君,在岱顶建碧霞祠以后,更是盛极一时,至明代,达到了顶峰。
佛 教亦于东晋时传入泰山,最早的寺院,就是今天泰山的灵岩寺。
泰山作为游览审美对象的历史,也源远流长,诗经中就有“泰山岩岩, 鲁邦所瞻”的颂歌。
最早在泰山留下足迹的名人当是孔子,“登泰山而小天 下”。
汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等, 都游历过泰山。
东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》,就是现存最 早的游记之一。
曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。
泰山的文化遗迹中,尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻,其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。
其年代,自秦汉至当代,连续两千多年;论书 体,真、草、隶、篆,无不齐备;流派,欧、赵、颜、柳,各呈风彩;内容, 大多是点化名山胜景,弘扬民族精神,真是洋洋大观,浩浩古今。
自本世纪初开始,现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章,揭开了 泰山自然发展历史的奥秘,确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。
在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用,因而具有重要的科学价值。
雄伟壮观的泰山,数千年来,自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化,构成了独特 的泰山风景。
其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。
所谓三重空 间,一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城,它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地,是古代的旅游城,二是城西南蒿里山的“阴曹地府”,三是南天门 以上的仙界天府。
一条轴线是指连接这三重空间的景观带,主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级(号称7000级)的登道“天阶”。
通过沿途三里一旗杆,五里一牌坊,一天门、中天门、南天门,构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。
在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪,险峻的龙角山,奇特的 天生桥,幽深的灵岩寺,奥秘的后石坞、天烛峪,高旷的岱顶等。
泰山具有特殊的内蕴,即自然山体之宏大,景观形象之雄伟,赋存精神 之崇高,山水文化之灿烂,名山历史之悠久。
因而,泰山无论在帝王面前, 或平民百姓心目中,都是至高无上的,凡我炎黄子孙,无不敬仰泰山精神, “稳如泰山”、“重如泰山”、“...
赞美“竹林”的诗词
赞美“竹林”的诗词有:竹外桃花三两枝;盖竹柏影也;何夜无月?何处无竹柏?等诗词。
古往今来,竹林因其清幽的意境与其清高的气节受到许多文人志士的喜爱,也因此赞美‘’竹林‘’的诗词有很多,世代相传。
如下:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
—— 苏轼《惠崇春江晚景 》庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
—— 苏轼《记承天寺夜游》何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
—— 苏轼《记承天寺夜游》竹径通幽处,禅房花木深。
—— 常建《题破山寺后禅院》衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
—— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》过江千尺浪,入竹万竿斜。
—— 李峤《风》山际见来烟,竹中窥落日。
—— 吴均《山中杂诗》六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。
—— 高骈《对雪》苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。
—— 刘长卿《送灵澈上人》西窗下,风摇翠竹,疑是故人来。
—— 秦观《满庭芳·碧水惊秋》竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!男儿重意气,何用钱刀为!。
—— 卓文君《白头吟》荷风送香气,竹露滴清响。
—— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。
—— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》林断山明竹隐墙。
—— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
—— 郑燮《新竹》夜深知雪重,时闻折竹声。
—— 白居易《夜雪》夜深风竹敲秋韵。
—— 欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。
—— 柳宗元《渔翁》江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
—— 李贺《李凭箜篌引》夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归。
—— 张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》旧山松竹老,阻归程。
—— 岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》竹色溪下绿,荷花镜里香。
—— 李白《别储邕之剡中》绿竹半含箨,新梢才出墙。
—— 杜甫《严郑公宅同咏竹》瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。
—— 李商隐《瑶池》绿竹含新粉,红莲落故衣。
—— 王维《山居即事》窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
—— 杜荀鹤《题弟侄书堂》纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
—— 蔡确《夏日登车盖亭》相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。
—— 郑谷《鹧鸪》松竹翠萝寒,迟日江山暮。
—— 曹组《卜算子·兰》独坐幽篁里,弹琴复长啸。
—— 王维《竹里馆》色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
—— 杜甫《严郑公宅同咏竹》乱蝉衰草小池塘。
—— 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》隔牖风惊竹,开门雪满山。
—— 王维《冬晚对雪忆胡居士家》竹叶于人既无分,菊花从此不须开。
—— 杜甫《九日五首·其一》会须上番看成竹,客至从嗔不出迎。
—— 杜甫《咏春笋》片帆西去,一声谁喷霜竹。
—— 辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史...》见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。
—— 符曾《上元竹枝词》雪声偏傍竹,寒梦不离家。
—— 戎昱《桂州腊夜》井灶有遗处,桑竹残圬株。
—— 陶渊明《归园田居·其四》功名不早著,竹帛将何宣。
—— 李白《长歌行》秋声万户竹,寒色五陵松。
—— 李颀《望秦川》涧影见松竹,潭香闻芰荷。
—— 孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭 》十里西畴熟稻香,槿花篱落竹丝长,垂垂山果挂青黄。
—— 范成大《浣溪沙·江村道中》南山截竹为觱篥,此乐本自龟兹出。
—— 李颀《听安万善吹觱篥歌》独写菖蒲竹叶杯,蓬城芳草踏初回。
—— 汤显祖《午日处州禁竞渡》翠葆参差竹径成。
—— 周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》
关于赞美家乡的诗词
⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。
⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问, 归来何太迟? 共谁争岁月, 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯,望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。
⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里,家书十五行。
行行无别语,只道早还乡。
⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿,散上峰头望故乡。
⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜,高斋闻雁来。
⑺杂诗(王维) 君自故乡来,应知故乡事。
来日绮窗前,寒梅着花未? ⑻题大庾岭北驿(宋之问) 阴月南飞雁,传闻至此回。
我行殊未已,何日复归来。
江静潮初落,林昏瘴不开。
明朝望乡处,应见陇头梅。
⑼渡荆门送别(李白) 渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
⑽月夜亿舍弟(杜甫) 戍鼓断人行,边雁一秋声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书常不达,况乃未休兵。
⑾送别(隋朝民歌) 杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽,借问行人归不归? ⑿十五夜望月(王建) 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
⒀逢入京使 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
⒁示儿(陆游) 死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
⒂渔家傲(范仲淹) 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起。
千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐,将军白发征夫泪。
⒃一剪梅 舟过吴江(蒋捷) 一片春愁待酒浇。
江上舟摇,楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。
风又飘飘,雨又潇潇。
何日归家洗客袍。
银字笙调,心字香烧。
流光容易把人抛。
红了樱桃,绿了芭蕉。
⒄天净沙 秋思(马致远) 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
⒅狱中题壁(谭嗣同) 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
⒆有感一章(谭嗣同) 世间万物抵春愁,今向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪,天涯何处是神州。
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有关泰山的诗句
泰山--张岱 正气苍茫在,敢为山水观? 阳明无洞壑,深厚去峰峦。
牛喘四十里,蟹行十八盘。
危襟坐舆笋,知怖不知欢。
望岳 杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞回答者:平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山泰山泰山崛起于华北大平原东缘,凌驾于齐鲁丘陵之上。
主峰玉皇顶海拔1524米,如鹤立鸡群,格外巍峨,大有通天拔地之势,故被古人视为顶天立地,“直通帝座”的天柱。
满山的苍松翠柏更显出它的壮美。
泰山因其高,气候垂直变化,山下为暖温带,山顶为中温带。
山上多云雾,年平均降水量达 1132毫米,而山下只有 75O毫米。
这种复杂的自然现象,古人得不到科学解释,便产生了神秘感,认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府,因而成为人们崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆,在 2000多年间,先后有 13代帝王 31次到泰山封禅或祭祀,使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。
泰山还有悠久的宗教活动史,广大文人学士的游览观赏史,学者的科学研究史以及农民起义活动史等等,从而构成了极为丰富的泰山历史文化内容。
据历史记载,东汉时,泰山的道教就已相当兴盛,尤其是宋真宗封泰山碧霞元君,在岱顶建碧霞祠以后,更是盛极一时,至明代,达到了顶峰。
佛教亦于东晋时传入泰山,最早的寺院,就是今天泰山的灵岩寺。
泰山作为游览审美对象的历史,也源远流长,诗经中就有“泰山岩岩,鲁邦所瞻”的颂歌。
最早在泰山留下足迹的名人当是孔子,“登泰山而小天下”。
汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等,都游历过泰山。
东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》,就是现存最早的游记之一。
曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都是泰山风景美学的重要开拓者。
泰山的文化遗迹中,尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻,其中大部分集中在岱庙至岱顶的登山道两旁。
其年代,自秦汉至当代,连续两千多年;论书体,真、草、隶、篆,无不齐备;流派,欧、赵、颜、柳,各呈风彩;内容,大多是点化名山胜景,弘扬民族精神,真是洋洋大观,浩浩古今。
自本世纪初开始,现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章,揭开了泰山自然发展历史的奥秘,确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层是我国北方寒武系地层的标准剖面。
在我国寒武系区域地层对比和国际寒武系地层对比研究中起着重要作用,因而具有重要的科学价值。
雄伟壮观的泰山,数千年来,自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化,构成了独特的泰山风景。
其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。
所谓三重空间,一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城,它是封禅、游览、朝山进香的服务基地,是古代的旅游城,二是城西南蒿里山的“阴曹地府”,三是南天门以上的仙界天府。
一条轴线是指连接这三重空间的景观带,主要是泰安城岱庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级(号称7000级)的登道“天阶”。
通过沿途三里一旗杆,五里一牌坊,一天门、中天门、南天门,构成一条“步步登天”雄伟壮丽的景观序列。
在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪,险峻的龙角山,奇特的天生桥,幽深的灵岩寺,奥秘的后石坞、天烛峪,高旷的岱顶等。
泰山具有特殊的内蕴,即自然山体之宏大,景观形象之雄伟,赋存精神之崇高,山水文化之灿烂,名山历史之悠久。
因而,泰山无论在帝王面前,或平民百姓心目中,都是至高无上的,凡我炎黄子孙,无不敬仰泰山精神,“稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。
世界上很难有第二座山像泰山那样,几千年来深入到整个...
赞美济南的诗词文赋有谁知道呢?
阳城东西,长作经时别。
昔去雪如花,今来花似雪。
——南北朝·范云《别诗》 背山见楼影,应合与山齐。
座上日已出,城中未鸣鸡。
无限燕赵女,吹笙上金梯。
风起洛阳东,香过洛阳西。
公子长夜醉,不闻子规啼。
——唐·曹邺《四望楼》(楼在洛阳东。
桥边杨柳细垂地,花外秋千半出墙。
白马蹄轻草如剪,烂游于此十年强,今废。
秦时有贵公子贾虚每日宴其上。
) 洛阳吹别风,龙门起断烟。
冬树束生涩,晚紫凝华天。
单身野霜上,疲马飞蓬间。
凭轩一双泪,奉坠绿衣前。
——唐·李贺《洛阳城外别皇甫湜》 金谷园中柳,春来似舞腰。
那堪好风景,独上洛阳桥。
——唐·李益《洛桥》 春 游 (宋)邵雍 人间佳节惟寒食,天下名园重洛阳。
金谷暖横宫殿碧,铜驼晴合绮罗光...
谁知道赞美黄鹤楼的诗????????????
黄鹤楼---唐]崔颢人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
沧州黄鹤楼联黄鹤偶乘沧海月,白云常带楚江秋。
黄鹤楼送盂浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬射。
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛李白一为迁客去长沙,西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。
望黄鹤楼李白东望黄鹤山,雄雄半空出。
四面生白云,中峰倚红日。
岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。
颇闻列仙人,于此学飞术。
一朝向蓬海,千载空石室。
金灶生烟埃,玉潭秘清谧。
地古遗草木,庭寒老芝术。
□予羡攀跻,因欲保闲逸。
【□处为:搴手换足】观奇遍诸岳,兹岭不可匹。
结心寄青松,永悟客情毕。
醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼李白黄鹤高楼已槌碎,黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤江南归。
神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。
一州笑我为狂客,少年往往来相讥。
君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。
作诗调我惊逸兴,白云绕笔窗前飞。
待取明朝酒醒罢,与君烂漫寻春晖。
江夏送友人李白雪点翠云裘,送君黄鹤楼。
黄鹤振玉羽,西飞帝王州。
凤无琅□实,何以赠远游。
【□处:王干】徘徊相顾影,泪下汉江流。
菩萨蛮·黄鹤楼莽莽九派流中国,沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江。
黄河知何去?剩有游人处。
把酒酹滔滔,心潮逐浪高。
黄鹤楼对联一楼萃三楚精神,云鹤俱空横笛在;二水汇百川支派,古今无尽大江流。
爽气西来,云雾扫开天地恨;大江东去,波涛洗尽古今愁。
黄鹤飞去且飞去;白云可留不可留。
对江楼阁参天立;全楚山河缩地来。
楼未起时原有鹤;笔经搁后便无诗。
何时黄鹤重来,且自把金樽,看洲渚千年芳草;今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花!心远天地宽,把酒凭栏,听玉笛梅花,此时落否?我辞江汉去,推窗寄概,问仙人黄鹤,何日归来?水调歌头.游泳才饮长沙水,又食武昌鱼。
万里长江横渡,极目楚天舒。
不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。
子在川上曰:逝者如斯夫!风樯动,龟蛇静,起宏图。
一桥飞架南北,天堑变通途。
更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖,神女应无恙,当惊世界殊。
《黄鹤楼》贾岛高槛危檐势若飞, 孤云野水共依依。
青山万古长如旧, 黄鹤何年去不归?岸映西州城半出, 烟生南浦树将微。
定知羽客无因见, 空使含情对落晖!宋之问汉广不分天,舟行杳若仙。
清江度暖日,黄鹤弄晴烟。
岳飞何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来再续汉阳游,跨黄鹤。
陆游苍龙阙角归何晚,黄鹤楼中醉不知。
汉江交流波渺渺,晋唐遗迹草离离。
范成大谁家笛里弄中秋,黄鹤归来识旧游。
汉树有情横北斗,蜀江无语抱南楼。
白居易楚思渺茫云水冷,商声清脆管弦秋。
白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
刘禹锡梦觉疑连榻,舟行忽千里。
不见黄鹤楼,寒沙雪相似。
王维城下沧浪水,江边黄鹤楼。
朱阑将粉堞,江水映悠悠。
黄鹤楼的传说关于黄鹤楼有许多动人的传说。
其中十分著名的一个是说有一位名叫费伟的人,在黄鹤山中修炼成仙,然后乘黄鹤升天。
后来人们为怀念费伟,便在这黄鹤山上建造了一座黄鹤楼。
崔颢的诗与此有关,诗云:"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
"黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头,由此流传开来它的另一个传说:黄鹤楼原为一辛氏人家开的酒店,一道士为了感谢她千杯之恩,临行前在壁上画了一只鹤,告之它能下来起舞助兴。
从此宾客盈门,生意兴隆。
过了十年,道士复来,取笛吹奏,道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼,取名"黄鹤楼"。
黄鹤楼黄鹤楼,号称是江南三大名楼之一。
黄鹤楼原址在湖北省武昌蛇山黄鹤矶头,始建于三国时代吴黄武二年(公元223年)。
《元和郡县图志》记载:孙权始筑夏口故城,城西临大江,江南角因矶为楼,名黄鹤楼。
是为了军事目的而建。
而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。
关于黄鹤楼的传说有很多。
《齐谐志》记载,仙人王子安乘黄鹤经过这里的一座山,因此山名黄鹤。
后来有人在山上造了一座楼,名为黄鹤楼。
《述异记》上说,荀环喜好神仙之术,曾在黄鹤楼上看见有仙人乘坐黄鹤从天而降,仙人同他一起饮酒,然后乘鹤而去黄鹤楼黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言,羽衣著履音空山。
非鬼非人意其仙,石扉三叩声清圆。
洞中铿鋐落门关,缥渺入石如飞烟,鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首原执鞭。
汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩。
持归包裹蔽席毡,夜穿茆屋光射天。
里闾来观已变迁,似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧,讼归有司令几年。
无功暴得喜欲颠,神人戏汝哀可怜。
原君为考然不然,此语可信冯公传仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥泰山,位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳。
古以东方为万物交替、初春发生之地,故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”之誉。
早在夏、商时代,就有72个君王...
赞美胡杨的诗词
1、七律·大漠胡杨 极目金黄千里秀,自成一景阅沧桑。
天荒弱木根须绝,地老孤枝叶脉昂。
罕见飞沙风透障,却迎远旅客游疆。
凡间万物如星斗,留墨先书此树章。
2、七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单,细语胡杨度万年。
决战狂沙同月醉,如花秋叶惹人怜。
3、七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑, 新芽嫩叶任风霜。
成林敢锁狂沙舞, 独木能将傲骨扬。
赤日巡空云吐火, 玉盘冷眼土生凉。
三千不朽魂长在, 赢得诗家谱乐章。
4、七律·胡杨 羌笛不必有悲声,那是新疆大漠风。
且把飞沙当伴侣,又将酷暑洗征容。
笑迎岁月身边过,喜唱凌云戈壁生。
挺拔千年依铮骨,寿终卧木变蛟龙。
5、七律·大漠胡杨 扎根瀚海仰晴空,拄尽沧桑不老翁。
铁干蹲身书傲骨,虬枝举臂破苍穹。
驼铃晃碎春秋月,羌管吹残亘古风。
敢问痴情深几许,三千岁月笑从容。
6、古风·胡杨树 大漠日如血, 黄沙湮古道。
天地两相抛, 万物尽萧条。
胡杨树楚翘, 坚韧守节操。
迎风开口笑, 苦中乐逍遥。
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