杜甫和白居易是唐代现实主义诗歌的代表诗人
杜甫
毕竟是诗圣,炼字的工夫比白居易更胜一筹
可能是白居易要求他的诗妇孺皆知其意的缘故吧
李白、杜甫、白居易和陆游都是唐宋时期著名的诗人。（诗人也包括词人）
论实力当然是杜甫
当我更喜欢白居易，因为他的诗妇孺皆知，而且他的诗有关于爱情的经典描写
我个人认为杜甫的诗更好！要有理由。因为我们是跨越千年的老乡及日后同行！！
大抵是杜甫吧～～说到“现实”，非杜甫莫属了。他的诗更贴近生活，语言也比白居易更胜一筹。白居易要求他的诗妇孺皆知其意，用
《迎春乐》
诗人 宇文虚中朝代 金代体裁 词
宝幡彩胜堆金缕，双燕钗头舞。
人间要识春来处。
天际雁，江边树。
故国莺花又谁主。
念憔悴，几年羁旅。
把洒祝东风，吹取人归去。
朱履曲·悟世(张养浩)
.Brn452{display:none;}《朱履曲·悟世》是元代著名文学家、散曲家张养浩所作的一首警诫世人的散曲，选入《元曲三百首》。这支小令是前篇（朱履曲·警世）的姊妹作，也就是官场过来人的反戈一击。这里说的“过来人”并不单指行动上...
《五言赠秀才诗》
诗人嵇康朝代汉代体裁无双鸾匿景曜。戢翼太山崖。抗首漱朝露。晞阳振羽仪。长鸣戏云中。时下息兰池。自谓绝尘埃。终始永不亏。何意世多艰。虞人来我维。云网塞四区。高罗正参差。奋迅势不便。六翮无所施。隐姿就长缨。卒为时所羁。...
中国古典诗词对中国人的影响主要体现在什么地方
1.传承思想,古典诗词表达自身情感的一种媒介,作为与他人交流的工具,给人以警示，给人以启发，给人以心灵的升华。
2.提高素养，或许，在古代古人把它当作一种消遣，娱乐活动，现在要么是研究，要么就是附庸风雅。
3.使文字的运用更具准确性，因为诗词中非常注重这些,诗词短小但凝练，体现古人的智慧。
4.从诗词中，我们更好的能了解当时的社会，民风，与时代的发展。
国际影响
汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。中国的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。
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古诗第五个字是明和最后一个字是夜的诗句
金屋妆成娇侍夜——唐·白居易《长恨歌》
迟迟钟鼓初长夜——唐·白居易《长恨歌》
春从春游夜专夜——唐·白居易《长恨歌》
随风潜入夜——唐·杜甫《春夜喜雨》
明月夜——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
金吾不禁夜——唐·苏味道《正月十五夜》
乱山残雪夜——唐·崔涂《除夜/巴山道中除夜书怀/除夜有怀》
菱歌泛夜——宋·柳永《望海潮·东南形胜》
赧郎明月夜——唐·李白《秋浦歌十七首·其十四》
惨惨柴门风雪夜——清·黄景仁《别老母》古诗大全(5个字)
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《咏鹅》
唐·骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
3、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴
和八月有关的诗词 描写八月的诗句
1，八月十五日夜湓亭望月
唐代：白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
译文：
以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。
今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。
向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。
昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
2，天竺寺八月十五日夜桂子
唐代：皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
译文：
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
3，八月十五日夜玩月
唐代：刘禹锡
天将今夜月，一遍洗
寻一些感谢师傅的诗词
虚空无处所，仿佛似琉璃诗境何人到，禅心又过诗。
言云语莫听闻眼味香不属君内减除人我相，前无有死生分圭和合凭三照，水焚烧按九雯又武平清净出，头临月弄祥云。
十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
感恩老师的古诗词要四句
1、落红不是无情物，化作春泥更护花。
龚自珍（清代）-《己亥杂诗·其五》2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐（唐代）-《无题·相见时难别亦难》3、随风潜入夜，润物细无声。
杜甫（唐代）-《春夜喜雨》4、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
郑燮（清代）-《新竹》5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。
白居易（唐代）-《奉和令公绿野堂种花》扩展资料：龚自珍借花落归根，化为春泥，抒发了自己积极向上的人生态度。
这两句诗也包含了这样的哲理：“落红”似乎成了无用之物。
但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用，它包含着世上的万事万物均具有两面性。
“有用”和“无用”不是绝对的
关于感冒的诗句
无端感冒使人愁，不幸偏逢多事秋。
骨软体衰苍脸色，发烧鼻塞梗咽喉。
才将忌口绝荤味，又向严装着大裘。
好是静呆莫乱窜，细菌难入甲流休!关于感冒的诗歌
感冒类别：现代诗歌作者：秋山云飞发表日期：2009-7-198:16:37编者按：语言轻松风趣，一场感冒也让你生的这样饶有趣味，欣赏作者乐观的生活态度！浑浑噩噩，头昏脑重感冒是藏在我体内的疮疤在我的身体里隐隐作痛放出的毒素，麻痹着我的神经我不敢出去鼻涕悬挂在鼻府当中我的声音出奇的洪亮让人听了以为是在装腔作势，或者充当老古董吃片阿司匹林驱驱风寒像用钳子拔下关节深处的螺丝钉当然少不了一碗醋热水拌上芫荽、葱须、生姜熏熏鼻咽的痒和眼眸里的酸涩困重我将病毒看成克星用两片病毒灵或者一粒清开灵来驱散它的魔踪而今它全力反扑把我摁到四下乱咬，让我浑身抽痛或许它知道我不能服用扑尔敏就挑起我的鼻涕到处游行让我在暗处难堪得面红耳赤，咳嗽声声我还得喝点儿双黄连吃点儿Vc片，潘生丁我把一壶水倒进肚子里我要用最快的速度和它抗争明天我还要刮刮胡子打上领带提拎着它的腿儿去出行
祭财神用的五种供品用啥
、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向厕所、不向房门、不向饭桌
d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
e,以争先为利市，必早起迎之
f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤
古诗写作手法
一、表达方式：
诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景衬情融情入景一切景语皆情语等。
二、表达技巧：
(一）借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。
(二）虚实相生或虚实结合。在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。
三、修辞方式法："对偶""比喻""拟人""借代""夸张""排比""反复""象征"寄寓寄托
有哪些描绘美丽西湖的诗
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏
天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
山外青山楼外楼/西湖歌舞几时休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州
仲夏夜之梦垂柳依依西湖暖风醉游人
山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休
水光潋艳晴偏好，山色空蒙雨亦奇
船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮
映山黄帽璃头肪，夹道青烟雀尾炉
钱塘湖春行
[唐]白居易
孤山寺北贸亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？
乱花渐歌迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阳里白沙堤。
饮湖上初晴后雨
[宋]苏轼
水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
雷峰夕照
[元]尹廷高
烟光山色淡演钱，千尺浮图兀倚空。
湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。
苏堤春
带有山水的诗句
一、描写山的诗句：
李白的《梦游天姥吟留别》中
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
题西林石壁苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
王维的《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
二、描写水的诗句：
李白《将进酒》中
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
白居易的《忆江南》中的
......日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南?
三、描写山、水的诗句：
王维的《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素己闲，清川淡如此。请贸盘石上。垂钓将已矣。
王维的《汉江临眺》
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
山
