仓央嘉措诗词
仓央嘉措经典诗歌八篇: 1 那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言。
那一月,我摇动所有转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。
那一年,磕长头匍匐在山路, 不为觐见,只为贴着你的温暖 。
那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见。
2 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 这一世 转山 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐 3 那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经中的真言; 那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息; 那一月,我转过所有经筒,不为超度,只为触摸你的指纹; 那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着你的温暖; 那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇 ; 只是,就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回 ,只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。
于是 佛曰:忘却,忘却。
5 我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜 佛曰:那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰 我问佛:世间为何有那么多遗憾 佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带著这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变 和有情人,做快乐事 别问是劫是缘 我问佛:如何才能如你般睿智 佛曰:佛是过来人,人是未来佛 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。
” 6 第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思 7 纳木措湖等了我多少年,我便等了你多少年 出生时我就忘了该有冗长的对白,读经文 转着经筒,长跪在羊皮纸托起的文字里屏息 20年前我的句子丢失足迹,偶然醉酒,遇见己身 在大漠里流干泪水,风沙袭来,三千繁华深埋 旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地 8 如果生命只能在某一天不断重复,你会选择哪一天? --我不在乎,只要是和你爱着的任意一天。
如果明天就是世界末日,你会如何度过今天? --我不在乎,只要世界分崩离析时你仍然在我身边 仓央嘉错的诗歌摘几段如下: 《见与不见》 你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱,或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟,或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 **** 杜鹃: 山顶的青草已经枯黄, 山下的树木也已落叶, 飞往门隅的杜鹃鸟啊, 你若是燕子那该多好。
杜鹃鸟从门隅飞迁, 为的是对神柏的思念, 神柏却表示出厌烦, 杜鹃鸟只好回转。
**** 心头影事幻重重,化作佳人绝代容。
恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同,昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在,变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知,结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海,一颗骊珠乍得时。
**** 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐 **** 住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头, 我是...
有关清明的古代诗句
作为者心里也免忐忑,宴乐游赏的风气也已形成,北方便荷担挑盒。
唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系:《长安清明言怀》明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。
至唐代,寒食清明祭扫坟茔的习俗已经合二而一了,祭扫先茔则不,行此举之人肚子鼓鼓象有许多理由,怎么做也都心安理得。
于是。
书生们潇洒的游春,空中风筝争鸣,乌鸟正西东。
求神拜佛可视作迷信,这种风习还是很盛的。
--------------------------------------------------------------------------------不过,清明墓祭凄清悲切固然有,但至唐宋,清及晚近也不例外。
晚近以来。
时值三春大好时光,清明墓祭这种户外活动业已具备冶游的条件。
唐宋元明如此。
这首五律有如广角镜头,摄下了清明春野的全景。
哀欢相映,这真是一个极具特色的节日,鸟雀啄食(土贲)间祭品,南方便行船载酒白居易一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形:《寒食野望吟》乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
《清明日狸渡道中》范成大洒洒沾巾雨,披披侧帽风。
花燃山色里,柳卧水声中。
石马当道立,纸鸢鸣半空。
(土番)间人散后
缅怀革命先烈的诗句有什么
郭沫若蜀中巾帼富英雄,石柱犹存良玉踪。
四海今歌赵一曼,万民永忆女先锋。
青春换得江山壮,碧血染将天地红。
东北西南齐仰首,珠河亿载漾东风。
寒食野望吟》 乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
《清明日狸渡道中》 范成大 洒洒沾巾雨,披披侧帽风。
花燃山色里,柳卧水声中。
石马当道立,纸鸢鸣半空。
(土番)间人散后,乌鸟正西东 这首五律有如广角镜头,摄下了清明春野的全景。
书生们潇洒的游春,空中风筝争鸣,鸟雀啄食(土贲)间祭品。
哀欢相映,这真是一个极具特色的节日。
不过,清明墓祭凄清悲切固然有,但至唐宋,宴乐游赏的风气也已形成。
唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系: 《长安清明言怀》 明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。
至唐代,寒食清明祭扫坟茔的习俗已经合二而一了。
时值三春大好时光,清明墓祭这种户外活动业已具备冶游的条件。
唐宋元明如此,清及晚近也不例外。
晚近以来,这种风习还是很盛的。
求神拜佛可视作迷信,作为者心里也免忐忑,祭扫先茔则不,行此举之人肚子鼓鼓象有许多理由,怎么做也都心安理得。
于是,北方便荷担挑盒,南方便行船载酒,热热闹闹地上坟去。
清明节对联: 春风重拂地;佳节倍思亲。
燕子来时春社;梨花落后清明。
三月光阴槐火换;二分消息杏花知。
相逢马上纷桃雨;喜见树前闹杏花。
清风明月本无价;近水遥山皆有情。
槐火光阳春替换;杏花消自雨传知。
睹物思亲常入梦;训言在耳犹记心。
山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。
年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。
禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。
寒食雨传百五日;花信风来廿四春。
春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。
有胸中韬略无穷 流水夕阳千古恨; 春风落日万人思 落花残日几多愁 有关清明节的诗歌 《清明》 (唐)杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
《途中寒食》 (唐)宋之问 马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
《寒食》 (唐)韩翃 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾门即事》 (唐)张继 耕夫召募爱楼船,春草青青万项田; 试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清明》 (宋)王禹俏 无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信 梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》 (宋)杨万里 迳直夫何细!桥危可免扶? 远山枫外淡,破屋麦边孤。
宿草春风又,新阡去岁无。
梨花自寒食,进节只愁余。
《郊行即事》 (宋)程颢 芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红; 况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启 满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?
关于缅怀先烈的诗句
郭沫若蜀中巾帼富英雄,石柱犹存良玉踪。
四海今歌赵一曼,万民永忆女先锋。
青春换得江山壮,碧血染将天地红。
东北西南齐仰首,珠河亿载漾东风。
寒食野望吟》 乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
《清明日狸渡道中》 范成大 洒洒沾巾雨,披披侧帽风。
花燃山色里,柳卧水声中。
石马当道立,纸鸢鸣半空。
(土番)间人散后,乌鸟正西东 这首五律有如广角镜头,摄下了清明春野的全景。
书生们潇洒的游春,空中风筝争鸣,鸟雀啄食(土贲)间祭品。
哀欢相映,这真是一个极具特色的节日。
不过,清明墓祭凄清悲切固然有,但至唐宋,宴乐游赏的风气也已形成。
唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系: 《长安清明言怀》 明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。
至唐代,寒食清明祭扫坟茔的习俗已经合二而一了。
时值三春大好时光,清明墓祭这种户外活动业已具备冶游的条件。
唐宋元明如此,清及晚近也不例外。
晚近以来,这种风习还是很盛的。
求神拜佛可视作迷信,作为者心里也免忐忑,祭扫先茔则不,行此举之人肚子鼓鼓象有许多理由,怎么做也都心安理得。
于是,北方便荷担挑盒,南方便行船载酒,热热闹闹地上坟去。
清明节对联: 春风重拂地;佳节倍思亲。
燕子来时春社;梨花落后清明。
三月光阴槐火换;二分消息杏花知。
相逢马上纷桃雨;喜见树前闹杏花。
清风明月本无价;近水遥山皆有情。
槐火光阳春替换;杏花消自雨传知。
睹物思亲常入梦;训言在耳犹记心。
山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。
年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。
禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。
寒食雨传百五日;花信风来廿四春。
春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。
有胸中韬略无穷 流水夕阳千古恨; 春风落日万人思 落花残日几多愁 有关清明节的诗歌 《清明》 (唐)杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
《途中寒食》 (唐)宋之问 马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
《寒食》 (唐)韩翃 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾门即事》 (唐)张继 耕夫召募爱楼船,春草青青万项田; 试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清明》 (宋)王禹俏 无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信 梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》 (宋)杨万里 迳直夫何细!桥危可免扶? 远山枫外淡,破屋麦边孤。
宿草春风又,新阡去岁无。
梨花自寒食,进节只愁余。
《郊行即事》 (宋)程颢 芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红; 况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启 满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?
求《桃花庵歌》这首诗。
桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士,一在平地一在天。
若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
最能体现唐寅晚年贫穷的诗
”说的正是这个意思,及至晚年事佛,都不过是在无奈中为自己寻找精神上的寄托而已。
《明史·文苑传》载:“寅诗文,但如果我们结合他的身世加以分析。
(《桃花坞》) 草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。
中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。
(《题画廿四首其十五》) 不难看出,除在绘画史上拥有突出地位外,放还。
” 事在正德九年(1514)唐寅 45岁时。
不久,甚至连坟茔都不保。
如果他们在天有知:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者,一在平地一在天。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。
如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,桃花庵里桃花仙,这位名满天下的风流才子的内心充满了矛盾和痛苦,其真实生活也未如诗里的桃花仙人。
他始终没有真正“看透”、“放下”,将这位落难才子的心事暴露无遗: 二十年余别帝乡,花与酒。
古代,桃还有驱鬼辟邪的意思、文徵明,谓后人知我不在此,论者伤之。
(《桑图》) 野店桃花万树低,然而就是这样的自言自语。
人言死后还三跳,我要生前做一场。
名不显时心不朽,再挑灯火看文章! (《夜读》) 尤其《夜读》一首,呼朋引类,诗酒度日,万树围春燕双舞。
鸡虫得失心尤悸,一心想中状元 “显亲扬名”时,却意外地牵连进科场舞弊案,又有了唐寅醉酒花下眠。
然而唐寅当真就如诗中所描述的,真的当起了他的逍遥神仙吗,暮登天子堂”( 高明《琵琶记》)的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前,不知腰带几时黄,宁王造反,很快被抓杀头。
”难道你们没有看到,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市。
其诗真切平易,不拘成法,又险些害了性命,不愧是唐寅诗中之最上乘者。
这也正合了韩愈“和平之音淡薄: 我也不登天子船,我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。
(《把酒对月歌》) 桑出罗兮柘出绫。
(《题画四首其一》) 花开烂漫满村坞,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
这里,后废为蔬圃,佯狂使酒,露其丑秽。
唐寅(1470~1523),字伯虎,一字子畏,美景逸思,一咏成诗。
幽人自得寻芳兴,“桃花”这一意象频频出现。
试举几例。
”据《明史》本传记载,唐寅“性颖利”,博通经史,绫罗妆束出娉婷,花落花开年复年,笔砚飘零业已荒,又摘桃花换酒钱?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,晚年奉佛,号六如居士,吴县(今属江苏)人,出生在明中后期一个小商人家庭。
“但愿老死花酒间,感情在激烈的碰撞中展开。
”起首四行,独对残灯漏转长,而愁思之音要妙,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,便会有另外一种解读了:这其实不过是诗人聊以自慰罢了,简直让人啼笑皆非。
看来,归家后益放浪,终生以卖文墨为生,夜来忽梦下科场。
而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。
深虑鬓毛随世白,酒醉还来花下眠,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相。
《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。
桃花,最早见诸文学作品,年五十四而卒。
桃花坞位于苏州城北。
唐寅是我国古代典型的才子型文人。
虽仕进无门,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了。
它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀,因有避世之意。
在唐寅的诗中?表面看来是如此,大量采用口语,意境警拔清新,在当时独树一帜,并以其独特超凡的个性和艺术气质,从一个侧面,给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
内容方面:唐寅才华横溢、锋芒毕露,却年少失意,看破官场后唾弃仕途,最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式:消极避世。
这首诗就是体现这种思想的典型。
状若疯癫的高傲,看破红尘的轻狂,看似洒脱不羁,却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味,其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。
技巧方面:始终的每一句几乎都是对偶句,整首诗对仗极为工整,读来朗朗上口,感染力及情感冲击力极强;前三句还用了顶针手法,在诗歌开头清晰描写环境的同时,手法语境上颇耐人玩味,引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。
诗中也未用艳丽词藻,就像唐寅清高的为人。
,并于明弘治十一年(1498)29岁时举乡试第一。
正当他踌躇满志。
短短四行,重复用了六个“桃花”。
他晚年的《梦》和《夜读》两首诗,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语。
当然是唐寅的桃花庵 在解读这首诗之前,毕竟身有所托,又值壮年,我们还是先来简单了解一下作者唐寅的生平,自号“桃花庵主”,那一年,他38岁。
宸濠不能堪、真实,更加轻松和快乐。
以上六行全用对比描写。
娉婷红粉歌金缕,诗文书画兼擅,画与沈周,却蕴涵的无限的艺术张力,也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。
“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!...
缅怀先烈 古诗
郭沫若 蜀中巾帼富英雄,石柱犹存良玉踪。
四海今歌赵一曼,万民永忆女先锋。
青春换得江山壮,碧血染将天地红。
东北西南齐仰首,珠河亿载漾东风。
寒食野望吟》 乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
《清明日狸渡道中》 范成大 洒洒沾巾雨,披披侧帽风。
花燃山色里,柳卧水声中。
石马当道立,纸鸢鸣半空。
(土番)间人散后,乌鸟正西东 这首五律有如广角镜头,摄下了清明春野的全景。
书生们潇洒的游春,空中风筝争鸣,鸟雀啄食(土贲)间祭品。
哀欢相映,这真是一个极具特色的节日。
不过,清明墓祭凄清悲切固然有,但至唐宋,宴乐游赏的风气也已形成。
唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系: 《长安清明言怀》 明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭,万家车马两初晴。
至唐代,寒食清明祭扫坟茔的习俗已经合二而一了。
时值三春大好时光,清明墓祭这种户外活动业已具备冶游的条件。
唐宋元明如此,清及晚近也不例外。
晚近以来,这种风习还是很盛的。
求神拜佛可视作迷信,作为者心里也免忐忑,祭扫先茔则不,行此举之人肚子鼓鼓象有许多理由,怎么做也都心安理得。
于是,北方便荷担挑盒,南方便行船载酒,热热闹闹地上坟去。
清明节对联: 春风重拂地;佳节倍思亲。
燕子来时春社;梨花落后清明。
三月光阴槐火换;二分消息杏花知。
相逢马上纷桃雨;喜见树前闹杏花。
清风明月本无价;近水遥山皆有情。
槐火光阳春替换;杏花消自雨传知。
睹物思亲常入梦;训言在耳犹记心。
山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。
年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。
禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。
寒食雨传百五日;花信风来廿四春。
春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。
有胸中韬略无穷 流水夕阳千古恨; 春风落日万人思 落花残日几多愁 有关清明节的诗歌 《清明》 (唐)杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
《途中寒食》 (唐)宋之问 马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
《寒食》 (唐)韩翃 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾门即事》 (唐)张继 耕夫召募爱楼船,春草青青万项田; 试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清明》 (宋)王禹俏 无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信 梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》 (宋)杨万里 迳直夫何细!桥危可免扶? 远山枫外淡,破屋麦边孤。
宿草春风又,新阡去岁无。
梨花自寒食,进节只愁余。
《郊行即事》 (宋)程颢 芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红; 况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启 满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?
关于首祭奠英烈的诗歌
郭沫若蜀中巾帼富英雄,石柱犹存良玉踪。
四海今歌赵一曼,万民永忆女先锋。
青春换得江山壮,碧血染将天地红。
东北西南齐仰首,珠河亿载漾东风。
寒食野望吟》 乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
《清明日狸渡道中》 范成大 洒洒沾巾雨,披披侧帽风。
花燃山色里,柳卧水声中。
石马当道立,纸鸢鸣半空。
(土番)间人散后,乌鸟正西东 清明,我用诗歌祭奠先烈 春天里的清明,是个下雨的时节 迷蒙的雨丝,缠绕着怀念先烈的心结 先烈的英灵,飘浮在青青的松柏间 幻化成春天的鲜花,让人间不再冷冽 我手捧一束花儿,走向你的坟茔 那飘落的雨丝,是我和您倾诉的泪滴 我虽没见过你的容颜,然而我的心 沐浴在你梳理的阳光中,感恩你给我的一切 崛起的神州啊,缘于你们战斗中牺牲 每日升起的五星红旗,凝结着你流淌的血液 你们在胜利的曙光中隐退,美好的生活中 你们化成一座丰碑,将祝福如春风在大地上飘曳 英灵啊,那千千万万的先烈 清明来临的时刻,回家吧 你们的家乡和后代,正生活在幸福中 今夜,你们的灵魂就在那里歇一歇 纪念先烈的诗歌 百年回眸, 悠悠岁月, 旧中国,列强欺凌, 主权沦丧,山河破碎,生灵涂炭。
面对中华民族—— 毕生最大的耻辱与危难, 多少仁人志士 慷慨悲歌,前仆后继, 浴血奋战在革命的最前线。
是他们让中国从东亚病夫中 毅然走了出来 是他们改写了中华民族 百年的悲惨历史 是他们抛头颅,洒热血 在雄壮的战鼓声中浴血奋战 为中华民族取得了 一个辉煌的胜利。
美好的现实正是革命先烈 所期待和为之奋斗不息的境界。
血与火的革命 与今天如火如荼的建设 相辅相成,浑然一体。
大地春色 融入了无数先烈的 热血和生命。
不是有人说过, 给他一个支点, 他就可以撬动地球吗? 那么,有了爱国奉献精神, 我们伟大的革命先烈, 就能日月当鼓, 银河作弦, 奏响叱咤风云的生命礼赞! 我们不会忘记, 不会忘记, 经受到无数疯狂屠杀, 和深重灾难的中华民族, 有一副高昂的头颅, 一副坚挺的脊骨, 一双喜马拉雅山壮厚的肩膀, 一身黄河长江奔腾不息的血管。
昨天, 我们曾经, 托起五千年的文明, 托起过长城、故宫; 今天, 我们必然能用十三亿双手臂, 托起明天的太阳, 托起通向月球、金星、火星 宇宙每一个角落的 火箭、卫星和人造飞船…… 二 想象让目光 在这秋夜穿透十亿面墙壁 逆长城黄河而上 斗转星移,五千年岁月苦斗之下 你不屈的影子已凝固为东方的山峰 在这静静的秋夜 我已感受到你正用祝福拥抱着我 使我懂得母爱永存如年年五月盛开的花朵 而我年轻的生命之河 你古老的,岁月就是泱泱诗魂 站起来默默遥想 世世代代,先祖们如期惊醒沉睡的泥土 他们将古铜的脊背裸露给天空 播种长城播种故宫 也常常在月夜 我痴情地朗声读你 那坦坦荡荡的黄色大地 那惊涛拍岸的黄色长河 那悠悠长的丝绸之路 那神奇的敦煌壁画 在五千年飞雪落雨的岁月里 你滋育了属于你的所有生灵 昨天,六月的风暴疾卷而至 你迎风行走,在沉沉的寒夜预言黎明 你的微笑溶化了我们的哭声 太阳终属了人夜里的预言 许久许久我们才停下脚步 身影开始在你的视线里默默飘移 在你的祝福里我们深深地自省 请你默诵我们给你的诗吧 徘徊的时候飞奔的时候 都不能伤母亲的心! 无力囊括你的一切 在这静静的秋夜轻轻地呼唤一声 哦,祖国,我们可爱的黄肤色的妈妈! 清明 我用诗歌祭奠先烈 春天里的清明,是个下雨的时节 迷蒙的雨丝,缠绕着怀念先烈的心结 先烈的英灵,飘浮在青青的松柏间 幻化成春天的鲜花,让人间不再冷冽 我手捧一束花儿,走向你的坟茔 那飘落的雨丝,是我和您倾诉的泪滴 我虽没见过你的容颜,然而我的心 沐浴在你梳理的阳光中,感恩你给我的一切 崛起的神州啊,缘于你们战斗中牺牲 每日升起的五星红旗,凝结着你流淌的血液 你们在胜利的曙光中隐退,美好的生活中 你们化成一座丰碑,将祝福如春风在大地上飘曳 英灵啊,那千千万万的先烈 清明来临的时刻,回家吧 你们的家乡和后代,正生活在幸福中 今夜,你们的灵魂就在那里歇一歇
求周星驰版《唐伯虎点秋香》里的诗词?
藏头诗我爱秋香 我画蓝江水悠悠,爱晚亭上枫叶愁。
秋月溶溶照佛寺,香烟袅袅绕经楼. 别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
全文是:桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
出自明代著名画家、文学家唐寅(唐伯虎)经典诗作。
“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。
不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。
“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者,一在平地一在天。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。
如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿。
”难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不保。
如果他们在天有知,也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。
“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!”
关于庄子的诗句有哪些?
1、读庄子(白居易)去国辞家谪异方,中心自怪少忧伤。
为寻庄子知归处,认得无何是本乡。
2、赠苏炼师(白居易)两鬓苍然心浩然,松窗深处药炉前。
携将道士通宵语,忘却花时尽日眠。
明镜懒开长在匣,素琴欲弄半无弦。
犹嫌庄子多词句,只读逍遥六七篇。
3、读庄子(白居易)庄生齐物同归一,我道同中有不同。
遂性逍遥虽一致,鸾凰终校胜蛇虫。
伤,为寻庄子知归处,认得无何是本乡。
4、诗三百三首(寒山)凡读我诗者,心中须护净。
悭贪继日廉,谄曲登时正。
驱遣除恶业,归依受真性。
今日得佛身,急急如律令。
重岩我卜居,鸟道绝人迹。
庭际何所有,白云抱幽石。
住兹凡几年,屡见春冬易。
寄语钟鼎家,虚名定无益。
可笑寒山道,而无车马踪。
联溪难记曲,叠嶂不知重。
泣露千般草,吟风一样松。
此时迷径处,形问影何从。
吾家好隐沦,居处绝嚣尘。
践草成三径,瞻云作四邻。
助歌声有鸟,问法语无人。
今日娑婆树,几年为一春。
琴书须自随,禄位用何为。
投辇从贤妇,巾车有孝儿。
风吹曝麦地,水溢沃鱼池。
常念鹪鹩鸟,安身在一枝。
弟兄同五郡,父子本三州。
欲验飞凫集,须征白兔游。
灵瓜梦里受,神橘座中收。
乡国何迢递,同鱼寄水流。
一为书剑客,二遇圣明君。
东守文不赏,西征武不勋。
学文兼学武,学武兼学文。
今日既老矣,余生不足云。
庄子说送终,天地为棺椁。
吾归此有时,唯须一番箔。
死将喂青蝇,吊不劳白鹤。
饿著首阳山,生廉死亦乐。
人问寒山道,寒山路不通。
夏天冰未释,日出雾朦胧。
似我何由届,与君心不同。
君心若似我,还得到其中。
天生百尺树,剪作长条木。
可惜栋梁材,抛之在幽谷。
年多心尚劲,日久皮渐秃。
识者取将来,犹堪柱马屋。
驱马度荒城,荒城动客情。
高低旧雉堞,大小古坟茔。
自振孤蓬影,长凝拱木声。
所嗟皆俗骨,仙史更无名。
鹦鹉宅西国,虞罗捕得归。
美人朝夕弄,出入在庭帏。
赐以金笼贮,扃哉损羽衣。
不如鸿与鹤,飖飏入云飞。
玉堂挂珠帘,中有婵娟子。
其貌胜神仙,容华若桃李。
东家春雾合,西舍秋风起。
更过三十年,还成苷蔗滓。
城中娥眉女,珠佩珂珊珊。
鹦鹉花前弄,琵琶月下弹。
长歌三月响,短舞万人看。
未必长如此,芙蓉不耐寒。
父母续经多,田园不羡他。
妇摇机轧轧,儿弄口口过口过。
拍手摧花舞,支颐听鸟歌。
谁当来叹赏,樵客屡经过。
家住绿岩下,庭芜更不芟。
新藤垂缭绕,古石竖巉岩。
山果猕猴摘,池鱼白鹭衔。
仙书一两卷,树下读喃喃。
四时无止息,年去又年来。
万物有代谢,九天无朽摧。
东明又西暗,花落复花开。
唯有黄泉客,冥冥去不回。
岁去换愁年,春来物色鲜。
山花笑渌水,岩岫舞青烟。
蜂蝶自云乐,禽鱼更可怜。
朋5、几复读庄子戏赠(黄庭坚)蜩化抢榆枋,鹏化抟扶摇。
大椿万岁寿,粪英不重朝。
有待於无待,定非各逍遥。
譬如宿舂粮,所诣岂得辽。
漆园槁项翁,闻风独参寥。
物情本不齐,显者桀与尧。
烈风号万窍,杂然吹籁箫。
声随器形异,安可一律调。
何尝用吾私,总领使同条。
惜哉向郭误,斯文晚未昭。
胡不弃影事,直以神理超。
木资不才生,雁得不才死。
投身死生中,未可优劣比。
深藏无所用,一寓不得已。
逍遥同我谁,岁暮於吾子。
6、题高云客舍(皇甫冉)孤兴日自深,浮云非所仰。
窗中西城峻,树外东川广。
晏起簪葛巾,闲吟倚藜杖。
阮公道在醉,庄子生常养。
五柳转扶疏,千峰恣来往。
清秋香粳获,白露寒菜长。
吴国滞风烟,平陵延梦想。
时人趋缨弁,高鸟违罗网。
世事徒乱纷,吾心方浩荡。
唯将山与水,处处谐真赏。
7、田家作(皇甫冉)卧见高原烧,闲寻空谷泉。
土膏消腊后,麦陇发春前。
药验桐君录,心齐庄子篇。
荒村三数处,衰柳百余年。
好就山僧去,时过野舍眠。
汲流宁厌远,卜地本求偏。
向子谙樵路,陶家置黍田。
雪峰明晚景,风雁急寒天。
且复冠名鹖,宁知冕戴蝉。
问津夫子倦,荷蓧丈人贤。
顾物皆从尔,求心正傥然。
稽康懒慢性,只自恋风烟。
8、写庄子(李九龄)圣泽安排当散地,贤侯优贷借新居。
闲中亦有闲生计,写得南华一部书。
9、湘江渔父(齐己)湘潭春水满,岸远草青青。
有客钓烟月,无人论醉醒。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。
曾受蒙庄子,逍遥一卷经。
1、关于庄子:庄子(约前369-前286),战国中期哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),汉族,蒙(今安徽蒙城,又说河南商丘、山东东明)人。
是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国,是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。
代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。
据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
2、历史评价:荀子:“庄子蔽于天而不知人。
”司马迁(汉):其学无所不窥,然其要本归于...