中国神话中地位最高的神
这个是没有定论的,中国各民族大部分都有自己的神话故事,当然有不同的答案,中国的神话也汇集了道家儒家佛教等教派的故事,衍生出的也有很多,纠正下楼上的错误,如来不是一个神或佛的名字,如来是佛乘如实之道而来的意思,如来和佛是一切佛的统称,如果你信佛教,释迦牟尼佛就是现在的老大,如果信道教就是玉皇大帝。
当然还有盘古开天的故事,你也可以把他当老大
佛教中地位最高的佛是谁?常见寺院中正坐着如来佛祖,可是众僧人却...
释迦牟尼佛开创的佛教,他是我们娑婆世界的教主。
虽然宇宙中有无量佛国净土,以及无量佛菩萨。
佛 与佛是平等的。
念哪尊佛功德都是一样的。
为什么一般佛子和寺庙中多念阿弥陀佛呢?因为佛 与佛的誓愿还是有所不同。
如果想生释迦牟尼佛天 上的净土,必须是修行到初地的大菩萨,方可去得。
而佛告诉我们,阿弥陀佛的净土,念佛人都可去得, 是三根普被,利钝兼收。
佛说,若一日,若两日......乃至七日,执持阿弥陀佛 圣号,一心不乱,临命终时,心不颠倒,即得往生 阿弥陀佛极乐净土。
所以佛子多念阿弥陀佛。
而有的南传小乘佛教国家,如泰国,举国只信奉本师 释迦牟尼佛一尊佛。
不信奉其他任何佛菩萨。
古诗词中常作为象征意象的有哪些
为全家人缝制衣服,是古代妇女的主要职责之一,诗人通过即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情. “湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船”(吴融《简州归降贺京兆公》) B,各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞,美妙极了.还有“雁阵”:雁飞行时排成的队形.汉代焦延寿的《易林 二复之丰》:“九雁列阵,雌独不群,词人经历亡国之痛后,留下的只是更深的失望.在中国古代文化中,花影妖娆各占春、圆月——思念、落叶——失意,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀、蜀鸟.传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林.所谓“断鸿”,是失群孤雁.柳永的《乐章集 夜半乐词》有,尝尽了人生的愁苦滋味,他用东去的“一江春水”抒写愁恨,让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽愤尽泻如注:“凝泪眼,杳杳神京路,断鸿声远长久,咏物所言之“志”,即为主观之“意”. “一陂春水绕花身.譬如,情感类别,一种相思,两处闲愁,小庭空,大雁飞过,音信全无,供广大朋友参考. B、又因水的剪切不断,夜捣戎衣向明月,纵被东风吹作雪、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”,其声凄惨.”(李清照《一剪梅》)抒发了浓浓的郁闷之情.可等待半天,数声和月到帘栊. C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象.”(孟浩然《春晓》),伴随着风雨之声,落花片片、一是把落花作为自然景物来描写,构成一种优美的意境. “春城无处不飞花”(韩翃《寒食》),抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦,花落知多少: 玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森. 江间波浪兼天涌. 1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象.”(王安石《北陂杏花》)暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨.自然的形式丰富多彩、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合,悲愤之情,溢于言表:“雁来音信无凭”,春天大雁从南方飞归北方,主人公眼见南方的大雁飞来.”更有用“雁序”来喻兄弟的、“雁行”这些相应的形象来.强调的群体、共同飞翔的意义.“雁行”,表达种种复杂的情感. 所谓意象,断续寒砧断续风,塞上风云接地阴. “侬今葬花人笑痴,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物. “天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》),故有意象产生.我国历史上优秀诗词数不胜数,本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词,来略谈一二. 落花是一种自然现象,就要透过诗歌的语言外壳、归家之念. “杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),满地缤纷,可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣. B,如群雁飞行之有序列在中国文学史的漫长发展过程中.《诗经 郑风 大叔于田》中有“两服上襄.”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系,总是玉关情;而借景所抒之“情”.”张久龄云.杜甫有诗《天池》:“九秋惊雁序;“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(十国南唐 李煜《虞美人》),因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征,诗人常常用以表达思亲之情. 3、“捣衣”和“砧声” A、关心家人冷暖、月下捣衣,风送砧声这种境界.如.”(李煜《浪淘沙》)从中可以看出国破家亡之恨,无可奈何之情. 丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心. 寒衣处处催刀尺,道尽了心中的绵绵的悲苦,己去谁葬,暗含自己的命运还不如落花.”(李白《捣衣》) “不辞捣衣倦,一寄塞垣深.”(杜甫《捣衣》) “飞鸿影里,捣衣砧外.以诗歌的意象为突破口,对之进行多维解读:杨柳——(代表)惜别、菊花——傲视. 杜甫的《秋兴》,就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念,心志专一,对思念之情起到凝聚与强化的作用.正因为这些原因,捣衣的动作和与之相关的清砧的声响:“孤鸿海上来.” 5、杜鹃 又名杜宇、子规,人类对美的撷取也无穷无尽.山川草木“莫不有性情”.情感与这些形式的遇合,也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐: “晓吹员管随落花、春风——得意、古迹——怀旧等等?”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词.花落巳葬. “夜来风雨声.而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象群,就成了古诗词鉴赏的突破口,给人的感觉是春风和煦,阳光明媚、所咏之“物”,即为客观之“象”,两骖雁行”的诗句.“雁序”,寓意希望在人间:哀怨、激愤,死后灵魂化为杜鹃. A,举杯销愁愁更愁”(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》),从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运,巳形成了一些固定的或者说是约定俗成的意象群.”(宋 晏几道《少年游》) B,故诗人又常以水喻愁,以此句为诗开头.无奈夜长人不寐. 2、流水 A、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血,故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉. “杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》) “子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(王令《送春》) “又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》) “蜀鸟吴花残照里.”(十国南唐 李煜《捣练子》) “砧清秋巷迥,灯白夜堂凉.此意无人会,重城醉梦乡.”(林景熙《夜意》) 4.归纳起来,“落花”意象有这样几层意思. A,因此捣...
一些有名的古诗
李 白朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
[注释]1.白帝:四川省奉节县东白帝山,山上有白帝城,处长江上游。
2.江陵:湖北省江陵县,处长江中游。
3. 啼:叫。
--------------------------------------------------------------------------------[简析]这是一首传诵千古的七言绝句。
公元758年春,李白因参加永王李璘幕府事被牵连,流放夜郎(今贵州省西部),行至白帝城才得赦免。
在 江陵途中,写下了这首诗,抒发了诗人愉悦的心情。
“朝辞白帝彩云间”,首句写诗人的回想,点出开船的时间是早晨,地点是白帝城。
“彩云间”是写白帝城的高。
彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。
“千里江陵一日还”,次句写诗人的意愿,形容船行之速,千里江陵只要一天即可到达。
诗人用夸张的手法,写了长江一泻千里之势,同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。
第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。
“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,两岸猿猴的叫声还没停止,可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。
这两句诗人先写猿声,继写轻舟,用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来,借猿声回响衬托轻舟的快捷,这种修辞手法是十分巧妙的。
诗人急欲东归的心情,洋溢于诗的明快的节奏之中。
全诗写景抒情,写的是轻捷明快之景,抒的是轻快愉悦之情,达到了情景交融的地步。
别董大高 适千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
[注释]1.董大:唐玄宗时著名的琴客董庭兰。
在兄弟中排行第一,故称“董大”。
2.曛:昏暗。
3.君:指的是董大。
--------------------------------------------------------------------------------[简析]这是一首送别诗,送别的对象是著名的琴师董庭兰。
盛唐时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。
崔珏有诗道:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。
惟有河南房次律(盛唐宰相房官),始终怜得董庭兰。
”这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中(他在《别董大》之二中写道:“丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱。
”)。
但在这首送别诗中,高适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷”,用白描手法写眼前之景:北风呼啸,黄沙千里,遮天蔽日,到处都是灰蒙蒙的一片,以致云也似乎变成了黄色,本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色,如同落日的余辉一般。
大雪纷纷扬扬地飘落,群雁排着整齐的队形向南飞去。
诗人在这荒寒壮阔的环境中,送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
后两句“莫愁前路无知已,天下谁人不识君”,是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮,多么有力,于慰藉中充满着信心和力量,激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
--------------------------------------------------------------------------------〔作者简介]高适(700?-765),唐代诗人。
字达夫,一字仲武。
渤海蓨(xiu)(今河北沧县)人,曾做过散骑常侍。
有《高常侍集》。
泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还?[注释]1. 泊:停船靠岸。
2. 瓜洲:在现在江苏省长江北岸,扬州市南面。
3. 京口:在长江南岸,现在的江苏省镇江市。
4. 钟山:现在南京市的紫金山。
5. 数重:几层。
6. 绿:吹绿了。
7. 还:指的是回到紫金山下的家里。
--------------------------------------------------------------------------------[简析]这是一首著名的抒情小诗,抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。
诗以“泊船瓜洲”为题,点明诗人的立足点。
首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景,诗人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近,中间隔一条江水。
由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了,也不远了。
次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。
第三句又写景,点出了时令已经春天,描绘了长江南岸的景色。
“绿”字是吹绿的意思,是使动用法,用得绝妙。
传说王安石为用好这个字改动了十多次,从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。
因为其他文字只表达春风的到来,却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。
结句“明月何时照我还”,诗人眺望已久,不觉皓月初上,诗人用疑问的句式,想象出一幅“明月”“照我还”的画面,进一步表现诗人思念家园的心情。
本诗从字面上看,是流露着对故乡的怀念之情,大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。
其实,在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
本诗是“文字频改,工夫自出”(《童蒙诗训》)的著名例证。
--------------------------------------------------------------------------------[作者简介]王安石(1021-1086),北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫,号半山,临川(今属江西)人。
有《临川先生文集》。
塞下曲卢纶月 黑 雁 飞 高,单 于 夜 遁 逃。
欲 将 轻 骑 逐,大 雪 满 弓 刀。
[注释]1.塞下曲:古时边塞的一种军歌。
2.月黑:没有月光。
3.单于(chán yú ):匈奴的首领。
这里指入侵者的最高统帅。
4.遁:逃走。
5.将:率领。
6.轻骑:轻装快速的骑兵...
物理学家中地位最高的是谁
万物笼罩在混乱和黑暗之中,渺小的人类屈服于自然的伟力之下,瑟瑟发抖着。
伽利略、开普勒、哥白尼等是在黑暗中摸索的先行者。
牛顿是将万物从永恒的混乱黑暗中拉倒煌煌理性光辉之下。
这是如同创世纪一般的成就,堪比神一般的存在。
牛顿的成就标志着近代科学的诞生。
在法拉第、特斯拉、安培等人的努力之下,最终麦克斯韦用极为优美的方程诠释了什么是大道至简,极大可扩大了人类理性国度的边界,是继牛顿之后的又一高峰。
此时的物理学天空一片晴朗,除了天边两朵令人不安的乌云挥之不去。
而正是这两朵乌云越来越大,大地之上慢慢开始弥漫起令人不安的混乱气息。
物理学的根基隐约在动摇。
爱因斯坦果断抛弃了动摇的地基,在废墟之上重新创建了一个升级版的经典物理世界。
并用超越于时代的洞察力,开创了广义相对论的新天地。
普朗克在无比纠结之中,无意间拨开了量子世界的面纱。
量子时代来临,个人英雄时代结束,进入群雄混战阶段,物理学的天空由蔚蓝晴空转入浩瀚的夜空。
物理学的夜空之中,波尔、薛定谔、海森堡、泡利、狄拉克、费米、杨振宁、希格斯等无数群星闪耀,其中不乏光芒璀璨的超星星。
抛却了曾经的蔚蓝而温暖的天空,人类打开的却是通往更加深邃真实的宇宙之门。
回到正题,本来排资论辈是个恶习,在科学界尤其如此,但硬要排位的话,那么牛顿,麦克斯韦,爱因斯坦是无可置疑的第一阶,如果还要细化到一个人的话,那就只能选牛顿了。
...
中国最高地位的神是谁
中国神中最高位的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,合称三清。
根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。
他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。
每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。
所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。
每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。
并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。
玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿。
一首古诗词
钱塘湖春行 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥? 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
[阅读导引] 钱塘湖是西湖的别名,是我国著名的风景区之一。
提起西湖,我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。
读了白居易的这首诗,仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光,表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机,塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象,创造出春色喜人、生意盎然的意境,抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
[作者简介] 白居易(772—846),字乐天,号香山居士、醉吟先生。
祖籍太原(今山西),曾祖父白温迁居下圭(今陕西渭南),遂为下圭人,中唐时期伟大的现实主义诗人。
白居易的诗题材丰富、内容深刻,表达平易浅近,贴切流畅。
现存白诗近三千首,数量当推为唐代诗人之冠。
他曾将自己的诗分为四类:讽谕、闲适、感伤、杂律。
他本人最得意,价值也最高的是他的讽谕诗。
在文学上,他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统,反对“潮风雪,弄花草”而别无寄托的作品,是新乐府运动的倡导者,在文学史上有重要的地位。
长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。
【解题】这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。
钱塘湖就是杭州西湖,那里气候宜人,山川秀丽,更兼楼观(guān)参差,映带左右,自唐代以来,一直是游览胜地。
白居易少年时代就对杭州神驰向往,唐穆宗长庆二年(822)秋,他由忠州刺史改任杭州刺史,终于实现了这一夙愿。
长庆四年夏,他又改任苏州刺史。
在杭州任职的六百天里,诗人不仅带领民众筑堤浚井,为地方做了不少好事,而且也饱览西湖的山光水色,写了许多吟咏西湖风景的诗篇,《钱塘湖春行》即其中之一。
这首诗写于长庆三年(823),是一首七言律诗。
【注评】孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
孤山寺:南朝陈文帝天嘉(560~566)初年建,名承福,宋时改名广化。
孤山:位于西湖的北部,座落在后湖与外湖之间,孤峰耸立,景色秀丽,为湖山登临胜地。
贾亭:即贾公亭。
唐贞元(公元785~804年)中,贾全出任杭州刺史,于钱塘潮建亭,人称“贾亭”或“贾公亭”。
该亭至唐代末年。
水面初平:春天湖水初涨,水面刚刚平了湖岸。
初:副词,刚刚。
云脚低;指云层低垂,看上去同湖面连成一片。
○点明春游起点和途径之处,着力描绘湖面景色。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄(zhuó)春泥。
早莺:初春时早来的黄莺。
莺:黄鹂,鸣声婉转动听。
争暖树:争着飞到向阳的树枝上去。
暖树:指向阳的树木。
新燕:刚从南方飞回来的燕子。
啄:衔取。
燕子衔泥筑巢。
○春行仰观所见,莺歌燕舞,生机动人。
侧重禽鸟。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没(mò)马蹄。
乱花:各种颜色的野花。
渐:副词,渐渐的。
欲:副词,将要,就要。
迷人眼:使人眼花缭乱。
浅草:刚刚长出地面,还不太高的春草。
才能:刚够上。
没:遮没,盖没。
○春行俯察所见,花繁草嫩,春意盎然。
侧重花草。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤(dí) 行不足:百游不厌。
阴:同“荫”。
白沙堤:即今白堤,又称沙堤、断桥堤,在西湖东畔,唐朝以前已有。
自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外,是另一条。
○诗人由北而西而南而东,环湖一周,诗则以湖东绿杨白堤结束,以“最爱”直抒深情。
【译文】在一个明丽的春日,我信马来到钱塘湖畔,由孤山寺的北面绕到贾公亭西。
一场春雨刚过。
云气同湖面上的微波连成一片,像贴在水面似的。
而湖水涨得满满的,快要跟岸齐平了。
远处近处都有黄莺婉转的叫声,这些春天的使者们,嬉戏追逐,争着抢着往向阳的枝头飞。
谁家新归的燕子在湖边飞上飞下,它们忙着衔泥筑巢。
沿途繁花东一簇,西一丛,快要让人眼花缭乱了。
而路上的春草刚从土里钻出来,刚够遮住马蹄。
春神把花挂在树上,把草铺在地上,供人们尽情赏玩,而我最迷恋的却是湖东一带,这里绿杨成荫,白堤静静的躺在湖边,安闲,自在,真要让人留连忘返了。
【简析】《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光,是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。
诗的首联紧扣题目总写湖水。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象,两个地名连用,又给读者以动感,说明诗人是在一边走,一边观赏。
后一句正面写湖光水色:春水初涨,水面与堤岸齐平,空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片,正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌,燕在舞,显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者,黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯;燕子穿花贴水,衔泥筑巢,又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字,勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问,又表现出诗人细腻的心理活动,并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。
因为是早春,还未到百花盛开季节,所以能见...
在中国古代独奏器乐中,什么的地位最高?
目前我仅古筝见过六个版本的月儿高,琵琶古琴箜篌笛子等都有月儿高这曲子,描绘的意境都一样,因为中国的音乐。
就这个十大名曲,重新编排创作出来的,不像外国那样,有明确的记谱法,明确的演奏方式。
中国本身的公尺谱古琴在中国地位最高的乐器,很多同名异曲的曲子,不过在每个演奏家手里都是不同。
像广陵散,二四谱,然后经过自己的理解修改,为历代文人雅士都推崇,琵琶是中国乐器之王,所以也有,这个是早就已经失传的曲子,是后人根据一些残存的段落,要不就是相互移植,就这样一首曲子有无数个版本,每个人演奏的版本都不同,甚至同一版本也千变万化。
像我学的古筝曲月儿高,却各不相同、《渔樵问答》古琴、《胡笳十八拍》古琴、《广陵散》古琴、《平沙落雁》古琴。
每个人又根据自己理解继续创作、《十面埋伏》琵琶。
这是最原版的,虽然已经定型了、《春江花月夜》琵琶,一代代传下来。
所以中国古曲里面,所以就算是古琴的广陵散、《汉宫秋月》古筝二胡、《阳春白雪》琵琶,是只记指法很少记音高,传授都是靠口头说。
《高山流水》古琴、《梅花三弄》古琴...
佛教中地位最高的佛是谁?
佛教里最早的佛根据记载是“燃灯佛”他是“释迦牟尼佛”的上师。
另外,五方佛也是很早的佛。
佛教中没有最高的神明。
因为“佛”是我们对印度语的直译而得到的,“佛”意译成“智慧”。
只要是拥有“智慧”的人,都可以叫做“佛”。
但是这个“智慧”不是我们平常所说的智慧,这个“智慧”是一种对宇宙,对人生,对所有事物的一种“觉行完满”的智慧,拥有这样智慧的人,才能够叫“佛”。
所以说佛佛平等。
我们所说的佛、菩萨、罗汉、金刚、比丘、比丘尼、伽蓝众,只是一种形式上的等级,在佛的国度里,众生平等,所以说没有等级分别的。
佛不比我们高一层地位。
...
一首古诗词
《钱塘湖春行》赏析 钱塘湖春行 【唐】 白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
[阅读导引] 钱塘湖是西湖的别名,是我国著名的风景区之一。
提起西湖,我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。
读了白居易的这首诗,仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光,表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机,塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象,创造出春色喜人、生意盎然的意境,抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
[作者简介] 白居易(772—846),字乐天,号香山居士、醉吟先生。
祖籍太原(今山西),曾祖父白温迁居下圭(今陕西渭南),遂为下圭人,中唐时期伟大的现实主义诗人。
白居易的诗题材丰富、内容深刻,表达平易浅近,贴切流畅。
现存白诗近三千首,数量当推为唐代诗人之冠。
他曾将自己的诗分为四类:讽谕、闲适、感伤、杂律。
他本人最得意,价值也最高的是他的讽谕诗。
在文学上,他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统,反对“潮风雪,弄花草”而别无寄托的作品,是新乐府运动的倡导者,在文学史上有重要的地位。
长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。
[背景介绍] 白居易是在长庆二年(公元822年)的七月被任命为杭州剌史的,而在宝历元年(公元825年)三月又出任了苏州剌史,所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。
[词语注释] 春行:春天散步。
孤山寺:在西湖白堤孤山上。
贾亭:唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭,今已不存。
初平:远远望去,西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。
云脚:古汉语称下垂的物象为“脚”,如下落雨丝的下部叫“雨脚”。
这里指下垂的云彩。
暖树:向阳的树。
乱花:指纷繁开放的春花。
浅草:初春的草,尽管很多,但还不很高。
没(mò):隐没。
湖东:以孤山为参照物,白沙堤(即白堤)在孤山的东北面。
行不足:游赏不够,即反复游赏 [层次结构] 首联从大处落笔,写孤山寺所见之景。
第一句是地点,第二句是远景。
“初平”,写春水初生,略与堤平。
“云脚低”,写白云低垂,与湖水相连,勾出了早春的轮廓。
脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。
颔联写莺燕,是诗人游程中所见。
莺是春的歌手,都争着飞到向阳的树上去歌唱;燕是春的信使,已开始衔泥筑巢,一片生机勃勃之势。
用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。
一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。
用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
颈联写花草,着重表现诗人的感受。
马在浅草地上走得很轻快,看花的时间长了,眼前一片姹紫嫣红,使人目不暇接,会产生迷乱的感觉。
这联和上联是此诗的核心部分,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。
尾联写白沙堤之景,直抒胸臆,表达诗人喜悦的心情。
“行不足”,是因为看不足,说明诗人流连忘返。
[诗文译意] 从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木,谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景,游览不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
[诗文赏析] 从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤,诗人一路走来一路向人们告知春的信息:湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿,诗人敏锐细腻的笔触,让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。
诗人赞美西湖的春色,并且指出他最爱在白沙堤上行走。
白堤的两边是水,堤两旁种满了柳树、桃树。
春天走在白堤上,澹澹的湖水就在你的脚边,你仿佛走在水面上;初春的柳枝如烟如雾,如丝如缕,飘拂在你的脸上,使你心中涌生无限温柔无限爱,你像在梦境、在仙境。
当春天走在白堤上时,你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。
全诗的题意主要在一个“行”字上,扣紧“春行”二字来描写景物的。
但西湖面积太大,行程太长,所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起,至白沙堤止。
读这首诗,我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。
[诗歌特色] 全诗结构严密,格律严谨,对仗工整,语言流畅,生动自然,语气平易,体现了通俗流畅的特点。
诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意,并善于在行进途中展开了景物描写,选取了典型与分类排列相结合:中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物,动物与植物选择组合,独具匠心。
还善于把握景物...
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