赞成商鞅变法的诗句有哪些
1.《商鞅》 年代:宋 作者: 王安石 自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
2.《述古三首》 年代:唐 作者: 杜甫 赤骥顿长缨,非无万里姿。
悲鸣泪至地,为问驭者谁。
凤凰从东来,何意复高飞。
竹花不结实,念子忍朝饥。
古时君臣合,可以物理推。
贤人识定分,进退固其宜。
市人日中集,于利竞锥刀。
置膏烈火上,哀哀自煎熬。
农人望岁稔,相率除蓬蒿。
所务谷为本,邪赢无乃劳。
舜举十六相,身尊道何高。
秦时任商鞅,法令如牛毛。
汉光得天下,祚永固有开。
岂惟高祖圣,功自萧曹来。
经纶中兴业,何代无长才。
吾慕寇邓勋,济时信良哉。
耿贾亦宗臣,羽翼共裴回。
休运终四百,图画在云台。
3.《已亥杂诗 199》 年代:清 作者: 龚自珍 野冬修竹欲连天,苦费西邻买笋钱。
此是商鞅垦土令,不同凿空误开边。
4.《咏史上·宣帝》 年代:宋 作者: 陈普 不将法律作春秋,安得河南数国囚。
莫道汉家杂王霸,十分商鞅半分周。
5.《咏史下·谢安》 年代:宋 作者: 陈普 临安猿鹤共清吟,犹作投机叩齿音。
商鞅禹文无辨别,冶城数语是何心。
6.《再和雁湖十首》 年代:宋 作者: 李壁 畦迳生痴笔墨间,洗心聊欲近潺潺。
干时辄莫谈商鞅,枉道渠宁主瘠环。
无事卷帘消白日,有时支枕梦青山。
湖光莫笑无多子,印却中天象纬闲。
7.《中书侍郎挽词二首》 年代:宋 作者: 秦观 崛起商岩后,清忠士论归。
法知商鞅弊,议折董宏非。
迁谪生华发,骞腾上紫微。
又骑箕尾去,朝野涕空挥。
8.《二说吟》 年代:宋 作者: 邵雍 治不变俗,教不易民。
甘龙之说,亦或可循。
常人习俗,学者溺闻。
商鞅之说,异乎所云。
9.《商君吟》 年代:宋 作者: 邵雍 商鞅得君持法处,赵良终日正言时。
当其命令炎如火。
车裂如何都不知。
10.《书事》 年代:宋 作者: 舒岳祥 倚徙白头杖,哀伤赤子兵。
斜封今不用,直指近方行。
商鞅何妨徇,桑羊尽可烹。
击蒙须用此,尽箠惜刑轻。
商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人,卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。
后因在河西之战中立功获封商于十五邑,号为商君,故称之为商鞅。
商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家,史称“商鞅变法”。
政治上,商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗,并制定了严酷的法律;经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织,军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。
公元前338年,秦孝公逝世,其子秦惠文王继位。
秦孝公去世的同年,商鞅因被公子虔指为谋反,战败死于彤地,其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众。
描写商鞅的诗词
《商鞅诗》(唐)王安石 自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
司马迁在《史记·商君列传》中,太史公曰:“商君,其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。
且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。
卒受恶名於秦,有以也夫!”后人又说:“卫鞅入秦,景监是因。
王道不用,霸术见亲。
政必改革,礼岂因循。
既欺魏将,亦怨秦人。
如何作法,逆旅不宾!”...
求爱国诗词 古今不限
千金纵买相如赋。
陆游是南宋爱国诗人!休去倚危栏。
长门事,毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱,表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。
已亥杂诗(其一百二十五)【清】龚自珍九州生气恃风雷。
怨春不语。
算只有、殷勤画檐蛛网、天涯芳草无归路,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞。
这首诗课本中已经学过,不作过多介绍,不拘一格降人才,见说道。
春且住,准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
摸鱼儿【宋】辛弃疾更能消、几番风雨,匆匆春又归去。
惜春长怕花开早,何况落红无数。
王师北定中原日,斜阳正在,烟柳断肠处。
这是我国爱国诗词中的名篇之一,作者是宋代的爱国词人辛弃疾。
这首诗作于宋朝灭亡的那一年过零丁洋【宋】文天祥辛苦遭逢起一经,干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
文天祥是我国历史上伟大的民族英雄。
示儿(其四)【宋】陆 游死去元知万事空。
这首词和《春望》中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”写作手法相似,但悲不见九州同,尽日惹飞絮,家祭无忘告乃翁
请帮接诗句红尘一抹笑百剑饮红绡(看古剧商鞅变法,不知怎么的,...
商鞅变法有何特点? 严格执法,深入人心,措施涉及全面,变法彻底。
商鞅变法与此前的李悝在魏国的变法和吴起在楚国的变法的相同点有以下几个方面: ①背景相同:都是在春秋后期地主阶级取得夺权斗争胜利,到了战国时期,奴隶主的土地国有制,已经大部分被封建土地私有制所代替,促使新兴地主阶级的政治和经济势力更加壮大,与原来奴隶主贵族顽固势力的矛盾越来越深的基础上进行的。
②目的相同:新兴地主阶级要求在政治上进行改革,废除奴隶主贵族的特权,发展封建经济,建立地主阶级统治。
③措施相同:都是以法律形式废除了奴隶主贵族的政治经济特权,并且提出了发展封建经济、提高政府收入、富国强兵、建立地主阶级统治的措施。
④性质相同:都是封建化的运动。
⑤结果和影响相同:各国的变法都在一定程度上打击了旧的奴隶主贵族,巩固了新兴地主阶级的统治。
各国在变法中都对旧的上层建筑、经济基础进行了改造,使封建制度在各国得以最终确立。
同时各国在变法过程中所采取的政治经济措施,都促进了社会的发展。
所以在各国变法后,中国历史上就出现了一个经济发展、文化繁荣的蓬勃向上的时期。
商鞅变法与此前的李悝在魏国的变法和吴起在楚国的变法的不同点有: ①内容的深度不同:商鞅变法是更加深刻的以法律形式废除奴隶主贵族的政治经济上的特权,发展封建经济,提高政府收入,富国强兵,建立地主阶级统治。
因此提出了诸如“什伍连坐”、“重农抑商”、“燔诗书而明法令”、“统一度量衡制”、“废分封,行县制”、“开阡陌封疆”等更加明确、更加深刻、更加行之有效的措施。
②影响的深远程度不同:商鞅变法中的“重农抑商”、“燔诗书而明法令”、“统一度量衡制”、“废分封,行县制”、“什伍连坐”等制度不但对整个战国秦汉时期,而且对整个中国历史都产生了深远而重大的影响。
【商鞅变法成功的原因】 一、商鞅变法顺应了历史发展的潮流。
春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的大变革时期,商鞅变法顺应了时代的要求和历史发展的潮流,是为变法成功的根本原因。
二、商鞅变法得到了统治者的支持。
三、商鞅确立了“治世不一道,便国不法古”正确的变法指导思想,改革态度坚决,取信于民。
阅读下列材料:材料一孝文帝“雅好《诗》、《书》,手不释卷。
《五...
小题1:信息:孝文帝对先进的汉族文化十分喜好。
影响:促进鲜卑族积极接受汉族先进文化,实行汉制和移风易俗:易服装,改鲜卑服为汉服;改汉姓,改鲜卑族为汉姓;提倡鲜卑人与汉人通婚;讲汉话,以汉语为正音等。
小题2:北魏孝文帝实行的移风易俗的改革。
汉人使用叉子吃肉。
小题3:没有。
各民族在相互交流、融合中发展,并逐渐融为一体。
小题4:孝文帝改革促进了民族融合,加速了鲜卑人的封建化进程。
小题5:盖世英雄。
顺应历史发展的潮流。
相同点:都顺应了历史发展的潮流,都促进了政权的封建化。
不同点:北魏孝文帝改革侧重于制度的更新、迁都和移风易俗,而商鞅变法侧重于富国强兵。
条件:改革应当顺应历史发展的潮流,改革者应当具有坚忍不拔的毅力,改革应当勇于与落后的旧势力斗争到底等。
小题1:考查了对文言文的翻译解读的能力。
小题2:考查民族融合的概况,双方相互交流,促进了饮食的变化。
小题3:该问考查了对民族融合的理解,融合意味着相互交流共同发展而不是谁吞掉谁。
小题4:材料二中孝文帝与汉族的皇帝没有差别,换一句话就是民族融合的结果,促进了封建化。
小题5:该问考查了改革家的评价,以及改革成败的原因。
霸道通宵论,强国先富民。
令规传四方,徒木赏千金。
十载游羊地,三...
作者:荷女皙皙(?,三年悍将林、开阡陌 2)重农抑商,良法也..?乃必徙木以立信者,吾于是知执政者之具费苦心也”,便国不法古”的论点出发,但没有公布,务耕织以增进国民之富力: 1)废井田,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门。
这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。
主要内容如下,孥贫怠以绝消耗,尚军功以树国威。
商鞅又出示布告说:“有能搬动的给他五十金。
”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门。
百姓们感到奇怪,实行连坐法 4)推行县制 5)定秦律,“燔诗书而明法令” 徙木为信 原文: 商鞅变法令既具,未布。
卒下令,莫敢徙??。
”有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。
.、奖励耕织 3)统一度量衡 政治措施 1)励军功,实行二十等爵制 2)除世卿世禄制,鼓励宗室贵族建立军功 3)改革户籍制度;应以法官为师,给民众解释法令,使“万民皆知所辟就”.其法惩奸以保人民之权利。
商鞅为适应社会政治经济变革的要求,从其“治世不一道,告示:有谁能把这根木条搬到集市北门,没有人敢来搬动;认为法治是德治的基础,法令必须“明白易知”。
早年在评论“徙木立信”这段故事时指出,商鞅立刻命令给他五十金..。
民怪之,就给他十金:“商鞅之法。
此诚我国从来未有之大政策。
民何惮而不信: 商鞅变法的法令已经准备就绪,以表明他说到做到。
接着商鞅下令变法, 徙木赏千金。
十载游羊地,募民有能徙置北者予十金,培养法治人才。
商鞅抨击了提倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家,主张“燔诗书而明法令”,要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”,新法很快在全国推行,令行于民。
译文,强调教育改革,认为治理国家的根本是重农战,要富国强兵就必须进行法制宣传??) 这首诗歌赞颂的人物是商鞅。
商鞅变法是商鞅于公元前356年在秦国实施的改革,对战国末年秦国的崛起发挥了重要的作用。
他担心百姓不相信自己,就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头,把教育作为宣传法制和培养法经济措施 商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。
复曰:“能徙者予五十金。
移动一根木头并非难事,关键是以此而树立的千金难买的威信 正确应该是:霸道通宵论,强国先富民。
令规传万户...
有关诚信的名言、诗句等
1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——(法)巴尔扎克 一言既出,驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。
——(中)冯玉祥 信用既是无形的力量,也是无形的财富。
——(日)松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来。
——(英)毛姆 一言既出,驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿。
——(苏)高尔基 不要说谎,不要害怕真理。
——(俄)列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——(美)马克.吐温 失足,你可以马上恢复站立;失信,你也许永难挽回。
——(美)富兰克林 一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要。
——(法)莫里哀 对自己真实,才不会对别人欺诈。
——(英)莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——(日)池田大作 人际关系最重要的,莫过于真诚,而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑,走到哪里都应该带着它。
——(中)三毛 信用就像一面镜子,只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——(瑞士)阿米尔 闪光的东西,并不都是金子;动听的语言,并不都是好话。
——(英)莎士比亚 守信用胜过有名气。
——(美)罗斯福 诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
——(德)康德 失掉信用的人,在这个世界上已经死了。
——(英)哈伯特 (以上名人名言摘自 1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——(法)巴尔扎克 一言既出,驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。
——(中)冯玉祥 信用既是无形的力量,也是无形的财富。
——(日)松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来。
——(英)毛姆 一言既出,驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿。
——(苏)高尔基 不要说谎,不要害怕真理。
——(俄)列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——(美)马克.吐温 失足,你可以马上恢复站立;失信,你也许永难挽回。
——(美)富兰克林 一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要。
——(法)莫里哀 对自己真实,才不会对别人欺诈。
——(英)莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——(日)池田大作 人际关系最重要的,莫过于真诚,而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑,走到哪里都应该带着它。
——(中)三毛 信用就像一面镜子,只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——(瑞士)阿米尔 闪光的东西,并不都是金子;动听的语言,并不都是好话。
——(英)莎士比亚 守信用胜过有名气。
——(美)罗斯福 诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
——(德)康德 失掉信用的人,在这个世界上已经死了。
——(英)哈伯特 人而无信,不知其可也——孔子 言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 求珍品,品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工。
——"同仁堂"里看诚信 修合无人见,存心有天知。
一个企业要永续经营,首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远,才有用户、社会对企业的回报,才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用,更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起,从自己做起。
——郭辉 一丝一毫关乎节操,一件小事、一次不经意的失信,可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉,是一笔巨大的无形资产——英国商人 ●人类最不道德处,是不诚实与怯懦。
——高尔基 ●没有诚实何来尊严。
——西塞罗 ●当信用消失的时候,肉体就没有生命。
——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 ●如果要别人诚信,首先自己要诚信。
——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉,是一切价值的根基。
——德莱 ●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
——孟子 ●欺人只能一时,而诚信都是长久之策。
——约翰·雷 ●信用是难得易失的,费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人,而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 ●没有诚信,何来尊严? ——西塞罗 ●失信就是失败。
——左拉1、生命不可能从谎言中开出灿烂的...
九歌计算机古诗词创作
创作背景作者:佚名在屈原生活的楚怀王和秦襄王时代,秦国经过商鞅变法,在战国七雄中后来居上,扩张势头咄咄逼人,楚国成为其攻城略地的主要对象之一。
但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针,一再轻信秦国的空头许诺,与秦交好,当秦国的诺言终成画饼时,秦楚交恶便不可避免。
自公元前313年(楚怀王十六年)起,楚国曾经和秦国发生多次战争,都是秦胜而楚败。
仅据《史记·楚世家》记载:公元前312年(楚怀王十七年),楚秦战于丹阳(在今河南淅川县一带),楚军大败,大将屈殇被俘,甲士被斩杀达8万,汉中郡为秦所有。
楚以举国之兵力攻秦,再次大败於蓝田。
公元前301年(怀王二十八年),秦与齐、韩、魏联合攻楚,杀楚将唐昧,取重丘(今河南泌阳北)。
次年,楚军再次被秦大败,将军景缺阵亡,死者达2万。
再次年,秦攻取楚国8城,楚怀王被骗入秦结盟,遭到囚禁,其子顷襄王即位。
公元前298年(顷襄王元年),秦再攻楚,大败楚军,斩首5万,攻取析(今河南西峡)等15座城池。
在屈原生前,据以上统计,楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。
后人指出:《国殇》之作,乃因“怀、襄之世,任馋弃德,背约忘亲,以至天怒神怨,国蹙兵亡,徒使壮士横屍膏野,以快敌人之意。
原盖深悲而极痛之”。
古代将尚未成年(不足20岁)而夭折的人称为殇,也用以指未成丧礼的无主之鬼。
按古代葬礼,在战场上“无勇而死”者,照例不能敛以棺柩,葬入墓域,也都是被称为“殇”的无主之鬼。
在秦楚战争中,战死疆场的楚国将士因是战败者,故而也只能暴屍荒野,无人替这些为国战死者操办丧礼,进行祭祀。
正是在一背景下,放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
九歌·国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。
凌馀阵兮躐馀行,左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反,平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
(魂魄毅兮 一作:子魂魄兮)