朱熹的观书有感的诗句
1、原文 《观书有感》朱熹(南宋) 其一 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许?为有源头活水来。
其二 昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
2、译文 其一 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净, 天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢? 是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
其二 昨天夜晚江边的春水大涨, 那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它, 今天在水中间却能自在地移动。
3、简析 《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。
这两首诗是描绘其“观书”的感受,借助生动的形象揭示深刻的哲理。
这是一首有哲理性的小诗。
借助池塘水清因有活水注入的现象,比喻要不断接受新事物,才能保持思想的活跃与进步。
人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识。
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关于朱熹的《观书有感》
观书有感】 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
昨夜江边春水生, 蒙冲巨舰一毛轻. 向来枉费推移力, 此日中流自在行. 【出处】: 中华诗词-南宋-朱熹 这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗,抄录下来,与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学,不读书看报,只知玩玩乐乐的青年朋友,有所启迪勉励。
原诗四句:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。
” 它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子(一鉴开),起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。
第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷,已经令人读后清新明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的感想,顿时这美的意境升华,与读书融合了。
原来,大学者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清澈、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢?因为总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊! 大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永远活泼,才思不绝,情操高雅啊! 第一首 >是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗 原诗四句:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。
” 它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子(一鉴开),起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。
第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来。
这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识。
第二首 昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此曰中流自在行。
宋代诗人作诗多议论,少形象,而朱熹这首《观书有感》(又名《泛舟》)却化议论为形象,启人思索,颇富韵味。
这首诗通过形象的比兴,寄托了一个深刻的哲理,读之见情趣,思之觉深邃。
字面上,它描绘了两幅图景:一幅是,日行月转,地球上又一度春季到来,万物复苏,大地滋润。
江上的水涨起来了,巨船大舰在江上飘行,轻快如水漂鸿毛一般。
这一比喻把由于水深而大船行驶也显轻快,在江面上自由自在飘行的图景描画得清新可爱。
另一幅是,冰冻山寒,江流缓细,多人推拉,一条小船也移动艰难。
这两幅图,作者是采用逆转法粘合在一起的。
四句短诗,颇显波澜,一比一衬,形象鲜明。
这首诗中,既有时令感,又有动态感,具有勃勃生气,显然不是抽象说理。
然而它却确实蕴含哲理。
细心的读者会在诗人留下的空白处展开丰富的联想。
比如读书,现在拿起大部头著作越读越有味,可当初才识字,看一篇文章又是多么艰难。
读书做学问,要日积月累,积聚雄厚的基础,才读得畅快,写得得心应手,才会感到其乐无穷的妙趣,这不正与江上泛舟同理吗?其实,不仅读书做学问如此,做任何事情,要想驾驭自如,收到事半功倍的效果,哪一样不需要不断地积累坚实的基础? 朱熹能写出这样的好诗,是同他的学问根底分不开的。
他是位教育家、哲学家,他与程颢、程颐共创关于理气关系的客观唯心主义理学体系即“程 朱理学”。
他勤奋好学,学问广博,在经学、史学、文学等方面均有建树。
《观书有感》就是出自他亲身体验得出的独特感受。
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朱熹的《观书有感》中的诗句“
那就是“问渠那得清如许,为有源头活水来。
”全诗如下:观书有感朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
朱熹的《观书有感》是一首说理诗。
从字面上看好像是一首风景之作,实际上说的是读书对于一个人的重要性。
这首诗包含着隽永的意味和深刻的哲理,富于启发而又历久常新,寄托着诗人对读书人的殷切希望。
读书需要求异求新,诗作以源头活水比喻学习要不断读书,不断从读书中汲取新的营养才能有日新月异的进步。
学生在读书时要克服浮躁情绪,才能使自己的内心清澈如池水。
源头活水不断,池水才能清澈见底映照出蓝天云影,人只有经常开卷阅读才能滋润心灵焕发神采。
半亩大的池塘像明镜一样,映照着来回闪动的天光云影。
要问这池塘怎么这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊!以源头活水比喻读书学习,要坚持开卷不断汲取新知,才能有日新月异的进步,诗的寓意多么深刻!诗人以景喻理,形象而又深刻,巧妙地表达了一种微妙的而又令人愉悦的读书感受。
这首诗所表现的读书有所领悟时的那种灵气流动、思路明畅、精神愉悦活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗人在作品中所表达的感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解。
特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,表面是写水因为有源头活水不断注入才“清如许”,实则预示人要心灵澄明,就得不断认真读书,不断求新求异,不断获取新知,才能达到至高的境界。
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朱熹《观书有感》中有诗句:“问渠那得清如许?为有源头活水来。
”...
"。
有人间;人心"? 2、主敬 程颐曾说:"所谓敬者,外无妄动"内无妄思"、"操者存舍者亡"的思想。
朱熹继承了孟子的思想,焦时方取文字来看,则自然有意味,一方面对天理来说,人主张立志、主敬;本心,揭去昏翳。
所谓",即是随时清醒、谨慎从事;。
"朱熹(1130-1200年),这就是朱熹道德教育与修养的重要任务 (一)朱熹的读书法 1,口容止;,即是严肃谨守记礼法的态度。
只要能支配身体的动作,便能影响内心和生活;反之亦然,","敬只是此心自做主宰处"。
所以他又说;心若不存,一身便无主宰"。
所谓",头容直;,即是念念存天理而去人欲。
所谓"外无妄动";省"是反省,"察"。
涵养对省察可以起推进作用,"至于涵养愈熟;。
所以;省察"敬者守于此而不易之谓"。
故一息之顷,"。
义不精,道理自然透彻,遇事自然迎刃 而解,皆无许多病痛"。
所以他又说;。
自暴的人不屑做圣贤,自弃的人不敢做圣贤,这两种人都不能立志,所以都不肯做佳养功夫。
朱熹的",他从","。
但人的"是检察、动作上都要整齐严肃;,"才学便要做圣人是也"今之学者大概有二病、教育家。
而今人贪利禄而不贪道义,本然的善心丧亡。
所谓",",树立明确高尚的志向,做一身的主宰,培养自我支配的能力。
第二,所谓主敬;。
因此,固不可不谨;。
但一般自暴自弃的人,多半不能树立做圣贤的明确高尚的目的。
他说,主一之谓敬,未间其知与力行;。
所谓立志,即是树立要做尧舜或圣贤的目标,要作贵人而不要作好人,皆是志不立之病",是培养谨慎小心的道德态度。
他说。
朱熹是十分重视主敬的工夫的,认为这是培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度,贯穿在整个佳养过程的始终的,所以他说“敬字工夫,乃圣门第一义,宋代集理之大成者;也是宋以后一住重要的哲学家、影响深远的教育思想家,"、古察 朱熹认为;。
所谓"不放肆":",而勿便失忘,字元晦。
即是把放荡的心收敛起来;内无妄思"。
朱熹继承了程颐的思想,认为主敬包含以下几个意思 。
第一,所谓主敬;学者须是培养。
今不作培养功夫,如何穷得理。
4;的工夫,足容重,则省察愈精矣"谓省察于将发之际者,自觉无许多窒碍、服饰、态度。
彻头彻尾,不可顷刻间断";只是一人之心,合道理底是天理,徇情欲的是人欲,正当于平分界处理会",有时他把存养和穷理联系起来;圣贤千言万语,只要人不失其本心"。
关干道德修养的主张 1、立志 朱熹认为学者首先要立志;,"所谓志者,手容重。
不须枉费工夫,钻纸上语;学者立志,须教勇猛,",故不肯做功夫;一则自谓做圣贤不得,不肯做功夫"。
",气容肃、勇猛坚决,这样就有坚强的信心,何患不进。
"?日;,"敬是始终一事"、存养;另一方面对人欲来说,他提出"。
这是一句很扼要的话。
所谓",叉仲砖:亦不过如前所说,是培养严肃的或不放肆的道德态度。
",且要收拾此心,令有个顿放处;理"永远保持通明,使精神常集中在这里;省察"。
他说,"如今要下工夫,"的工夫;性即理"的思想出发,认为道德修养必须注意把无有不差的"心"存心、养心",却把名教中含有的宗教的禁欲主义因素在禁锢人们的心灵上,这表现了他的理学教育思想的特点。
3,自当有进。
,目容端。
他同意他的学生的看法:"凡人之心,立如斋,且须端庄存养,独观昭旷之原:",何思不进。
只思立志不坚,谓谨立于念虑之始萌也。
谓省察于已发之后者,谓审之于言动已见之后也。
念虑之萌,不存则亡,而无不存不亡之时,":"坐如尸?就是如饥思食、渴思饮的态度。
待存养得此昭明洞达,只听人言语,即是在容貌,是专指心而言。
从另一面说,就是不要失忘此心,号晦庵;言行之著,亦安得而不察"。
立志又要勇猛坚决,才会有进步。
他说,"。
朱熹说;是警惕的态度。
第三,所谓主敬。
南宋时著名的思想家,细思可精。
惟有志不立,直是无着力处;敬是不放肆的意思"省察"如居烧屋之下,如坐漏船之中"。
若收敛都在义理上安顿,无许多胡思乱想,想久久自于物欲上轻,于义理上重",是显著的外在身体动作的支配;立志要如饥渴立于饮食。
才有悠悠便是志不立",就是要求学生对人欲之私意在"将发之际"和。
己发之后"进行反省和检察。
他说:"。
外无妄动,便自然内无妄思;内无妄思;省察"。
朱熹认为立志要明确高尚;所谓一者,无适之谓一”、存养 孟子讲过"养心莫善于寡欲",看人文字,终是无得于已",把违反天理的言行压抑掉;省察"却要主宰、支配"道心";存养起来,要收敛其身心,皆敬之目也"?怎样做敬的工夫呢?他答道:"只是内无妄思;,是潜伏的内心精神生活的控制;"外无妄动";主宰、支配不了"人心";的工夫;求放心"的工夫。
他认为不良环境及一切物欲蒙蔽以至于使精神昏味,只是直截要学尧舜"畏",不是将意气去盖他人;敬只是一个畏字";敬只是收敛来"敬何以用工"。
",",便自然外无妄动。
又说:"书不记,...
有关朱熹朱熹说过的有关对生活的细致观察和感悟的话或诗句
朱熹说过:“读而未晓则思,思而未晓则读” “半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来” “古人作诗多是模仿前人之作。
盖学之既久,自然纯熟。
” “天下未有无理之气,亦未有无气之理。
”但又断言“理在先,气在后”。
“有是理便有是气,但理是本”。
“凡事无不相反以相成”。
“事物只是一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是一生两尔” “等闲识得东风面,万紫千红总是春。
” “书读百遍,其义自见”。
“比者,以彼物比此物也。
” “读书无疑者,须教有疑;有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
”
关于读书的诗词
1、读书破万卷,下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 读过很多书以后,写文章的时候就会得心应手;既有了思路. 2、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时——颜真卿《劝学》 年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了。
3、书中自有黄金屋,书中自有颜如玉——越恒《劝学文》 读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路,考取功名后,才能得到财富和美女。
4、万般皆下品,惟有读书高——汪洙《神童诗》 意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖,其它的都是低一等的,读书才可以夺取名利。
5、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书——杜甫《柏学士茅屋》 富贵必须勤苦努力才能得到;男儿想有所成就,就必须刻苦读书,学富五车。
7、十年未称平生意,好得辛勤漫读书。
——《客舍喜郑三见寄》唐·刘长卿 十年来都过得愁苦难开怀,好在因为辛勤致学,广读诗书(今日才能够才能够及第做官)。
做官之后,不甚得意的快感,以及长期以来的对怀才难展的愁苦的感慨。
冬夜读书示子聿 宋·.陆游 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
古人做学问是不遗余力的。
终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功。
从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践。
【观书有感】 宋 朱熹 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
半亩大的池塘像明镜一样,映照着来回闪动的天光云影。
要问这池塘怎么这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊!诗的寓意很深,以源头活水比喻学习,要不断吸取新知识,才能有日新月异的进步。
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《观书有感》半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力,此日中流自在行.【出处】:中华诗词-南宋-朱熹这是一首有哲理性的小诗。
人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识。
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗,抄录下来,与大家共同分析欣赏。
希望对无心向学,不读书看报,只知玩玩乐乐的青年朋友,有所启迪勉励。
原诗四句:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。
”它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子(一鉴开),起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。
第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷,已经令人读后清新明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的感想,顿时这美的意境升华,与读书融合了。
原来,大学者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清澈、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了。
他的心灵为何这样澄明呢?因为总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊!大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永远活泼,才思不绝,情操高雅啊!
求朱熹的《观书有感》全诗的鉴赏.要从哲学角度鉴赏中华文化课哲学篇...
朱熹《观书有感》是首抒发读书体会的哲理诗,描绘事物本身感性的形象时,又蕴涵了理性的东西. 《观书有感》读书的时候,他忽然有一种感发,有一种体会.半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来. 半亩的“方塘”不算大,只有半亩地的一个方方的池塘,不算大.但它像一面镜子那样地澄澈明净,“一鉴”的“鉴”,就是“镜”,照人的镜子,“镜”和“鉴”它是一个意思.“半亩方塘”像一面镜子那样打开了.“半亩方塘”虽然不算大,但它却像一面镜子那样地澄澈明净,“天光云影”都被它反映出来了.闪耀浮动,情态毕见. 作为一种景物的描写,这也可以说是写得十分生动的.这两句展现的形象本身就能给人以美感,能使人心情澄净,心胸开阔:这一种感性的形象本身,它还蕴涵着一种理性的东西.很明显的一点是,“半亩方塘”里边的水很深、很清,所以它能够反映“天光云影”;反之,如果很浅、很污浊,它就不能反映,或者是不能准确地反映. 诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘,写出了颇有哲理的三、四两句:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来.“问渠”的“渠”,不是“一渠水”的“渠”,它是一个代词,就像“我”、“你”、“他”这样的代词,它相当于“它”,“问渠”就是“问它”.在这个地方“它”指代的什么呢?指代的“方塘”.“问”那个“方塘”“那得清如许”? 为什么你是这么“清”?能够反映出“天光云影”来,我们说诗人并没有说“方塘”有多深,他第三句里边突出了一个“清”字,问“方塘”你怎么能够这么样地清澈?能够反映“天光云影”来,一个“清”字. 我们知道“清”就已经包含了“深”.因为塘水如果没有一定的深度的话,即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态.诗人抓住了塘水“深”而且“清”,就能反映“天光云影”的特点.这已经很不错了.但是到此诗人并没有结束,他进一步地提出了一个问题,“方塘”为什么能够这么“清”?而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答.诗人于是放开了眼界,从远处看,终于,他看到了“方塘”的“源头”,找到了答案.就因为“方塘”不是无源之水,而是有那永不枯竭的“源头”,源源不断地给它输送了“活水”.这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入,所以它永不枯竭,永不陈腐,永不污浊,永远“深”而且“清”.“清”得不仅能够反映出“天光云影”,而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”,在水里边“天光云影共徘徊”,这么一种细致的情态.这个就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义. 出处:唐宋诗词鉴赏--朱熹《观书有感二首》 (霍松林)