古代著名的诗词歌赋?
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
— 李商隐《锦瑟》 春花秋月何时了,往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
— 李煜《虞美人》有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟!—(宋)苏轼《水调歌头》衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
—(宋)柳永《凤栖梧》路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
— 屈原《离骚》青青子衿,悠悠我心。
—《诗经·郑风·子衿》上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
—《汉乐府·上邪》去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
—(唐)崔护《题都城南庄》在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝;天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!—白居易《长恨歌》众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
—(宋)辛弃疾《青玉案》花自飘零水自流,一种相思、两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头、却上心头。
—(宋)李清照《一翦梅》月上柳梢头,人约黄昏后。
—(宋)朱淑真《生查子》我住长江头,君住长江尾;日日思君不见君,共饮一江水。
问世间,情是何物,直教人生死相许?—(元)元好问《摸鱼儿》窈窕淑女,君子好逑—(春秋)《诗经·周南·关雎》一日不见,如三秋兮!—《诗经·王风·采葛》一怀愁绪、几年离索,错、错、错!山盟虽在、锦书难托,莫、莫、莫!—(宋)陆游《钗头凤》君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!天生我材必有用,千金散尽还复来。
—(唐)李白《将进酒》1. 杨柳。
它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。
谓十里一长亭,五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂) 1. 月亮。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。
古体诗的分类有那些?
1、诗的分类法。
唐后诗分为:1、古体诗与 2、今体诗两大类。
古体诗分:1、五言古诗 2、七言古诗两类。
五言古诗每句五个字,全诗字数不拘多少。
七言古诗每句七个字,全诗字数不拘多少。
此外还有一种杂言诗,诗中夹杂着五言,七言甚至三,四,六,八,九等字句,一般也归入七言古诗一类。
古体诗也叫古风。
今体诗分:1、律诗 2、排律 3、绝句三类。
律诗分:五言律诗和七言律诗两类。
五言律诗每句五个字,共八句。
七言律诗每句七个字,共八句。
排律是十句以上的律诗,多见五言排律,七言排律极少。
绝句分为:五言绝句和七言绝句。
五言绝句每句五个字,共四句。
七言绝句每句七个字,共四句。
今体诗是唐代新兴的诗体,在字数,韵脚,声调,对仗各方面有许多讲究,与古体诗截然不同。
我们讲格律,主要是讲今体诗的格律。
格律诗是诗的一种样式,要求严格按格律来写的。
其发端于“永明体”,兴盛于唐,成为中华诗文化的魂宝。
2、我们学诗如何入门?学诗入门要学格律 ,一个球员不知规则不可对能成为球星,有人因一时不懂,就反对格律,是不对的。
我们从律句学起,写七言律绝,在七言律绝里解决诗境的问题和章法。
以后出口就合律,正如专业球员出手就正规。
今天先讲平仄这个令许多人晕的东西。
古来众多诗人经过研究,发现我们之语音可分为二类,一类为平,一类为不平,不平叫仄,发现平仄交错起来才好听,又实践,发现按一定规律交错起来就好听,这种规律即格律!平仄 、格、律这些就这么回事,古人已研究出了我们用便是。
大家学诗要有一个理念,就是诗不是写的,是吟出来的,是唱的。
诗要吟,有了格律吟了才最好听,你不用格律如唱歌跑调。
★格律诗 格律诗有这样几种样式: 1、五律:即一句五个字,八句,限用平韵、一韵到底。
五律以首句不入韵为正例、入韵为变例。
2、七律:即一句七个字,八句,限用平韵、一韵到底。
七律以首句入韵为正例、不入韵为变例。
3、排律:即可以是五言排律,可以是七言排律。
排律至少十句以上。
排律用韵必须是整数,如十韵、三十六韵等。
4、入律的绝句:可写五言律绝,可写七言律绝。
四句,叶平韵。
(注意:绝句分古绝、律绝二类,这里说律绝)绝句特殊,分二类,一类是用律句的律绝,一类是不用律句的古绝。
用律句的律绝,划为律诗,用律句的古绝划为古体。
大部份书上就叫绝句,不分律体古体的。
凡叶平声韵的,一定是律绝,凡叶仄声韵的,一定是古体。
另外,一般来说,五言绝句人们喜用古体,七言绝句人们喜用律体。
★韵 1、什么是韵 中国字之音由声母、韵母组成,韵母相同的字就是同韵的字。
如:妈、麻、骂,花,沙、茶,又如、阳、养、漾、等 。
诗讲究音律之美、节奏之美,要好听。
故中国的诗词歌赋全部要押韵,顺口溜都要押韵。
如天上下雨地下流,小俩口吵架不记仇。
流、仇押韵,不然不顺口。
古人没拼音,就选出代表字来代表,老四声中,古人有平声韵部、上声韵部、去声韵部、入声韵部, 每个韵部中有好多个同韵字,这就是韵书了,我们可查。
注意:把同韵的字放在同一位置,一般在句尾,叫押韵,又叫叶韵。
2、什么是押韵 押韵又称叶韵,是把同韵字放在同一位置上,一般是放在句尾。
中国的民歌、民谣、戏曲、诗、词等,都是叶韵的。
不押韵肯定不行。
3、什么是老韵和新韵 古四声也是不断变化的,到了今天,我们都用普通话了我们现在说的老韵,指平水韵。
新韵指普通话的韵,但目前有不少人反对用新韵。
我个人观点是初学者先用新韵,之后慢慢老韵就懂了。
下面说几个常见问题: 第一、什么叫平水韵。
人口音不停地变,故韵也不停变,变到后来变成平水韵,平水韵是离我们最近的老韵,我们说老韵就指平水韵。
《平水韵》共有一百零六韵,其中平声有三十韵,编为上、下两半,称为上平声和下平声,这只是编排上的方便,二者并不存在声调上的差别。
近体诗只押平声韵,我们就只来看看这些平声韵各部的韵目(每韵的第一个字): 上平声:一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删 下平声:一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸 光是从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。
有一些在古代属于不同韵的,在现在已看不出差别,比如东和冬,江和阳,鱼和虞,真和文,萧、肴和豪,先、盐和咸,庚和青,寒和删,等等。
第二:什么叫上平下平。
(参照上面)在平水韵中,其平声部有30个韵部,为了方便记忆,人为分成上平15韵、下平15韵,象一本书分为上下二册,没什么特别的。
我们常见人说,限用上平第二,或说限用上平冬,就是说我们用上册的第三个韵来写诗。
上册有15个,下册有15个,没什么玄的。
第三:什么叫宽韵、窄韵、险韵,一个韵部中同韵的字多叫宽韵,宽就是字多,我们用字方便,好多字可选用供选用。
字少叫窄韵,路窄么就不好走。
最少的叫险韵,危险,用不好就弄错了。
第四:什么叫韵头、韵尾。
韵母中分韵头、韵尾,凡韵尾相同的,也是押韵的字,韵头不...
诗歌的起源,诗歌的分类,诗歌的特点
诗是诗的概念起源的主要文学体裁的故事,抒情高度简洁,集中地反映社会生活,用丰富的想象力,富有节奏感,语言的节奏和分行排列的形式,以表达自己的想法和感受。
诗的韵律,节奏和丰富的情感语言艺术形式,是世界上最古老,最基本的文学形式。
诗歌起源于古代社会生活??中,由于劳动生产率的爱,是一种原始的宗教感情色彩的形式,有节奏的语言,性别下跌。
“虞书的书:”诗言志,唱歌的话,永安,节奏和声音的声音。
“”礼记·乐记“:”诗,词和志的歌曲,歌颂的声音,舞蹈,也将其能力; 3,考虑到这一点,并从早期的诗歌,歌曲,音乐,舞蹈为一体的乐器。
这抒情诗,始终与实际演出的音乐,舞蹈,歌唱,诗歌,歌曲,音乐,舞蹈每一个发展,一个独立的机构,诗词歌赋统称诗歌。
(一)诗歌的起源诗是最古老和最文学的特质的文学样式。
从古代人的劳动歌谣和民歌的总称原本是诗和歌曲。
不管了,开始诗歌,歌曲,诗歌和音乐,舞蹈一起,统称为诗歌。
中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产,如“诗经”,“楚辞”,“汉”和无数的诗人的诗歌。
在西欧的诗,古希腊的荷马,萨福和罗马,如卫而绩,诗人贺拉斯开源的创作。
(二)诗歌的特点诗是高度集中的,普遍反映社会生活的一种文学体裁,它是充满丰富的想象力,语言的想法和感受简洁的形象和强大的,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富有音乐美,语句一般分行排列,专注于美国的结构形式。
何其芳,我们的现代诗人,文学评论家,曾经说过:“诗是一种最集中的反映社会生活的文学样式,它是充满丰富的想象力和感受,往往直接抒情性能,在炼油与和谐程度,尤其是在节奏鲜明的不同的散文语言,其语言。
“定义的说明,概括了诗歌的几个基本特征:首先,高浓度普遍反映生活,二是抒情的,充分的思想和感情丰富的想象,联想和幻想;第四,语言的音乐美。
(三)诗歌的表现实行诗歌的表现手法很多,最早流行的,还是经常传统的表现手法赋,比,兴。
毛序言中说:“诗六义燕:一曰风,被赋予了第二次,第三次,四曰兴,吴樾雅刘岳颂”。
这“六义”,“风,雅,颂”是什么样的诗,“诗经”赋,比,兴“是这首诗的表现手法。
>富:直接陈述的表现手法的事情。
宋代学者朱熹说:“福,敷陈其事而直言也。
”,如诗经,“盖它嗯车前草衣”是在诗集传注释中使用这种技术。
:比喻描绘的东西,表达思想和感情。
刘勰“文心雕龙比兴说:”是什么意思,写比也覆盖材料附加意义威胁所有这些事情。
“朱熹说:”比他的材料比这件事情“举个例子,书诗经”螽斯“硕鼠”一章中,这种方法被写入。
性:孩子关心起兴的主题来描述事物,由年初的一件事,表现的思想和感情的字眼。
在唐代孔颖达正义说:“朱熹更明确:”兴也起到引类的类比,因为头发有心脏,朱诗列举的植物和动物看到意大利,兴辞了职也。
“指出:”兴的第一句话差异性的言论去呗。
“他说:“书诗经”关雎“桃夭”的文章是“兴”的表现手法。
3的表现手法,并一直流传下来,常常综合运用,相互补充,古诗词有很大的影响。
诗歌的表现手法和发展创造连续自古使用灵活,夸张的重复重叠,跳跃等,这是困难的尝试描述。
然而,各种方法都离不开想象的丰富的想象力,体现的诗歌和诗歌是最重要的实践。
在诗歌中,有一个重要的表现手法,是一种象征。
一个符号,它简直是“象征意义”,但在现代诗歌中,象征反过来表明,直接形象的初衷,这应该加以注意。
利用现代诗的方式来塑造形象主要有三种:1。
无法比拟的。
夸张的。
转喻。
诗是最古老和最文学的文学风格的。
从古代人的劳动歌谣和民歌的总称原本是诗和歌曲。
不管了,开始诗歌,歌曲,诗歌和音乐,舞蹈一起,统称为诗歌。
中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产,如“诗经”,“楚辞”,“汉”和无数的诗人的诗歌。
在西欧的诗,古希腊的荷马,萨福和罗马,如卫而绩,诗人贺拉斯开源的创作。
经史子集,诗词歌赋
经史子集“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。
“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条,主要是儒家的典籍,如《四书五经》、《六经》、《十三书》、《白虎通》等。
“史”是指历史典籍,如《史书》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。
“子”是指春秋战国以来诸子之学,如《荀子》、《老子》、《庄子》、《论衡》等。
“集”是指古代诗文词赋的著作,分为总集、选集、别集,如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。
诗词歌赋 指诗词文章的四种形式。
指作文。
出处:清·荑荻散人《玉娇梨》第六回:“最妙是古今书史无所不通,做出来的诗词歌赋直欲压倒古人。
”示例:章诒和《往事并不如烟·君子之交》:“形容才子不是常用‘诗词歌赋,无所不晓,琴棋书画,无所不通’吗?”
古代著名的诗词歌赋?
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
— 李商隐《锦瑟》 春花秋月何时了,往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
— 李煜《虞美人》 有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟!—(宋)苏轼《水调歌头》 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
—(宋)柳永《凤栖梧》 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
— 屈原《离骚》 青青子衿,悠悠我心。
—《诗经·郑风·子衿》 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
—《汉乐府·上邪》 去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
—(唐)崔护《题都城南庄》 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝;天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!—白居易《长恨歌》 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
—(宋)辛弃疾《青玉案》 花自飘零水自流,一种相思、两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头、却上心头。
—(宋)李清照《一翦梅》 月上柳梢头,人约黄昏后。
—(宋)朱淑真《生查子》 我住长江头,君住长江尾;日日思君不见君,共饮一江水。
问世间,情是何物,直教人生死相许?—(元)元好问《摸鱼儿》 窈窕淑女,君子好逑—(春秋)《诗经·周南·关雎》 一日不见,如三秋兮!—《诗经·王风·采葛》 一怀愁绪、几年离索,错、错、错!山盟虽在、锦书难托,莫、莫、莫!—(宋)陆游《钗头凤》 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!天生我材必有用,千金散尽还复来。
—(唐)李白《将进酒》1. 杨柳。
它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。
谓十里一长亭,五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂) 1. 月亮。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。
诗词修辞手法夸饰如何分类?
夸饰的修辞学分类有两种:程度夸饰和超前夸饰。
其中程度夸饰又可分为扩大夸饰和缩小夸饰。
(1) 扩大夸饰,就是故意把事物的数量、特征、用途、程度等往大、快、 高、重、长、强等方面进行夸张。
如“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
”(李白《将进酒》);“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
”(李白《早发白帝城》);“窗含西岭千秋雪,门泊 东吴万里船。
”(杜甫《绝句》“万里悲秋常作客,百年多病独登台。
”(杜甫 《登高》);“所向无空阔,真堪托死生。
骁腾有如此,万里可横行。
”(杜甫 《房兵曹胡马》);“依依宜织江雨空,雨中六月兰台风。
”(李贺《罗浮山人与 葛篇》);等等。
(2) 缩小夸饰,就是故意把事物的数量、特征、作用、程度等往小、慢、 矮、轻、短、弱等方面说得夸张。
如“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
”(韩愈《左迁兰关示侄孙湘》);“十年磨一剑,霜刃未曾试。
”(贾岛《剑客》“惟留一简书,金泥泰山顶。
” (李贺《咏怀》“蚍蜉撼大树,可笑不自量。
”(韩愈《调张籍》);“五更千里梦,残月一声鸡。
”(梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》)。
(3) 超前夸饰,即在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。
如“愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。
”(范仲淹《御街行》);“恰离了绿水青山,早来到竹篱茅舍人家。
”(卢挚《沉醉东风闲居》);“早是他乡值早秋,江亭风月带江流。
”(王勃《秋江送别》);“吴丝蜀桐张高秋,空山凝云 颓不流。
”(李贺《李凭箜篌引》);“酒入愁肠,化作相思泪。
”(范仲淹《渔家 傲》);等等。
诗词歌赋里面的‘赋’具体是指什么?
赋,是古代的一种文体,起源于战国时代。
汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,因此后人泛称赋体文学为辞赋。
到了汉朝,终于成了一种独立的文学样式。
赋体,指辞赋的体制或体裁,对于辞赋的创作有其相应的创作规范。
辞赋体裁不同,风格也会有相应的变化。
根据辞赋的创作方法和表现手法不同,辞赋的体裁被分为若干种。
屈原的作品《离骚》开启了辞赋史的源流,经过历朝历代的发展和演化,形成了骚体赋、汉大赋、骈体赋、骈文律赋、白话赋等不同的发展时期。
汉代辞赋有三种基本形式:诗体赋、骚体赋和散体赋。
诗体赋以四言为主,隔句用韵,篇幅较小,由《诗经》演变而来,与诗比较,趋向于散体化。
骚体赋形式与楚辞大体相同,由楚民歌演变而来,抒情性强。
散体赋的句式自三、四言至九、十言均有,韵散结合,以体物为主,一般直书其事,排比铺陈,多以问答体形式展开描写,辞藻富丽,篇幅庞大,主要由诸子问答体、战国纵横游说之文和楚辞演化而来。
有学者在深入考察赋体的分类发展源流后,提出将辞赋分成骚体赋、文体赋、骈体赋、律体赋四种体裁,简称骚赋、文赋、骈赋、律赋。
其中,骚赋在内容上侧重于咏物抒情,且多抒发哀怨之情,在形式上也与楚辞接近,常用带有“兮”字的语句。
文赋句式取其自然、好用议论、注重借鉴秦汉文章,和古文运动密切相关,深受“破体为文”创作风气的影响。
骈赋的特点是通篇基本对仗,两句成联,但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺,音韵自然和谐,未讲四声八病,以句尾有韵脚而别于骈文。
律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密,并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。
赋在发展中分四个阶段:汉赋、俳赋、律赋、文赋一、汉到西晋为汉赋,其最大特点是“铺采摛文,体物写志。
”极尽夸张之能事,什么龙肝凤胆,天宫地阙胡侃一通。
而这种夸张显然源于楚词。
汉赋另一个特点,也是最重要的特点:讽谏,在极尽夸张中达到对皇帝和王侯们委婉规劝的作用。
这一特点又显然来自《诗经》。
这一点显然是应当继承和发扬的。
刘勰将赋与赞、颂是分开的,赋讲讽谏,赞颂只是歌功颂德,按刘勰的观点,我们今天的许多赋都应归为赞文、颂文,而不应是赋。
汉和两晋时的赋在形式上的最大特点是以四言六言为主,杂有三、五、七言,甚至长句子,还有着散文的痕迹。
二、到了六朝时,赋发展为俳赋,这时的赋几乎完全是四六句了,而且讲究对仗。
人们称这时的赋为骈体文。
六朝赋到了晚期,有明显的诗歌化倾向,这就为唐朝的律赋开了先声。
三、唐朝时,由于国力强盛,统治者大倡文学,赋被纳入科举应试的体材,于是诗赋大行其道。
唐时出现了许多为后世称道的美文。
但是后来,赋更加讲究平仄对仗,还规定了韵脚,律赋出现了,律赋对行文限制过于严格,近乎文字游戏,不久就走向了死胡同,律赋所要求的八韵脚当然也没成为规矩。
四、文赋。
中唐以后,文起八代之衰的韩愈发起了古文运动,赋开始趋于散文化,人们称之为文赋。
文赋的用韵不大讲究,句式不求整齐,除四六句外,散句经常出现。
文赋的开山之作应推杜牧的阿房宫赋,代表作应是苏轼的前赤壁赋。
文赋从形式上似乎与汉赋相近,但文赋绝没有汉赋那样的过份夸张和卖弄,绝无生冷险峻之词,而是风格清新自然,有娓娓道来之感,读之倍感亲切。
中国结的分类?
中国结由于年代久远,其历史贯穿于人类史始终,漫长的文化沉淀使得中国结 渗透着中华民族特有的,纯粹的文化精髓,富含丰富的文化底蕴。
“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。
据文字记载:“ 女娲引绳在泥中,举以为人。
”又因绳像蟠曲的蛇龙,中国人是龙的传人,龙神的 形象,在史前时代,是用绳结的变化来体现的。
“结”字也是一个表示力量、和谐, 充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻,永结同心,“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音,“吉” 有着丰富多彩的内容,福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。
“吉” 就是人类永恒的追求主题,“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓,兴盛长远规划,流传至今。
中国结不仅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盘长结、藻井结 、双钱结等,体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩,体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。
在新婚的帖钩上,装饰一个“盘长结”,寓意一对相爱的人永远相随相依 ,永不分离。
在佩玉上装饰一个“如意结”,引申为称心如意,万事如意。
在扇子上装饰一 个“吉祥结”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。
在剑柄上装饰一个“法轮结”,有如轮黑心行,弃恶扬善之意。
在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”,“蝴”与“福”谐音,寓意福在眼前,福 运迭至。
大年三十晚上,长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱,以求孩子“长命百岁”,端午节用五彩丝线编制成绳,挂在小孩脖子上,用以避邪,称为“长命 缕”。
本命年里为了驱病除灾,用红绳扎于腰际。
所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。
中国人在表达情爱方面往往采用委婉,隐晦的形式,“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物,将那缕缕丝绳编制成结,赠与对方,万千情爱,绵绵思恋也都蕴含其中。
梁武帝诗有“腰间双绮带,梦为同心结”。
宁代诗人林逋有“君 泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”的诗句。
一为相思,一为别情,都是借 “结”来表达情意。
至于结的表意价值,历代文人墨客有大量生动的描写。
纵观中国古代诗词歌赋, 从中我们不难发现,绳结收已超越了原有的实用功能,并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大,生活空间的拓展,生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
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