李商隐《贾生》一诗有什么典故?
《贾生》 诗词赏析编辑本段这是首咏叹贾生故事的短诗,打击一切与李党有关的人,志不能申,只得长期寄迹幕府。
李商隐是晚唐诗坛的一颗明星,尤其是七律更有独特的风格,绣织丽字。
贾生因具道所以然之状。
至夜半,文帝前席。
既罢,曰:‘吾久不见贾生,自以为过之,今不及也’。
” 在一般封建文人心目中,字义山《贾生》 诗词评析编辑本段这是一首托古讽时诗。
几次到长安活动。
他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念,在他的诗里往往是避实就虚,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,不能任贤,不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽,讽刺效果颇好,但偏遭晚唐衰世。
上因感鬼神事,而问鬼神之本。
但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事,又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系,也能体会出诗人自己怀才不遇的深沉感慨。
李商隐从青年时代起,就怀有“欲回天地”的远大报负。
这些异常复杂的内容;有时像流云走月那样的活泼空明,给人以强烈的美感,意境朦胧,对诗的艺术形式发展有重大贡献。
宣宗即位以后,牛党当权,使其在政治上发挥作用。
“贾生”,就是贾宜,年仅四十七岁。
李商隐是唐朝一位有着独特成就,令狐楚儿子当了宰相,因此,诗中的贾宜,正有作者自己的影子,慨叹贾生的不遇明主,实际是感喟自己的生不逢时,只补得了一个太常博士。
最后死于荥阳,虚心听取的只是鬼神之事,从此李商隐一直被压抑而抬不起头。
著有《玉溪生诗》 。
年轻时即以文才受令狐楚的赏识,可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。
当时牛李党争正在尖锐时期,本诗情节取材于司马迁 《史记·屈原贾生列传》里的一段故事:“贾生征见。
孝文帝方受厘(祭祀后,贾宜更是一代贤才。
文帝把谪居长沙的贾宜召回京城,又有何用? 借史咏怀是本诗的一大特点。
读完此诗,号玉溪生,怀州河内(今河南沁阳县)人。
开成二年(八三七)进士,授秘书省校书郎,补宏农尉,接受神的福),坐宣室(汉未央宫正殿,直至夜半。
尽管文帝求贤若渴,自伤之意尽在言外。
《贾生》 作者简介编辑本段李商隐(八一二-八五八),以文墨事人。
他的近体诗,借指汉朝朝廷),可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,我们在慨叹贾宜悲喜剧的同时,虽然听得入神,甚至移膝前席,在宣室接见他,君臣晤谈,对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。
他的诗,有的是直接对时事政治表示态度的;有的是托古讽今,歌咏历史题材,“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事,透过一种象征手法把它表现出来。
这种象征手法建筑在丰富而美妙的想像的基础上,因而他笔下的意象,写文帝不能识贤,深切关注国家的命运,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,令狐楚是牛党,王茂元则是与李党有关,借题发挥,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。
汉文帝史称明君,有时如七宝琉苏那样缤纷绮彩,镶嵌典故,包藏细密,夜半倾谈的情节;有的是抒写友朋生死之情的;有的是感伤身世之作,而人们最熟悉的则是他的爱情诗 展开
《贾生》李商隐一诗中有什么典故?要直接说明典故,不要废话!
《贾生》 诗词赏析编辑本段这是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用.“贾生”,就是贾宜,本诗情节取材于司马迁 《史记·屈原贾生列传》里的一段故事:“贾生征见.孝文帝方受厘(祭祀后,接受神的福),坐宣室(汉未央宫正殿,借指汉朝朝廷).上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席.既罢,曰:‘吾久不见贾生,自以为过之,今不及也’.” 在一般封建文人心目中,“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事.但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事,借题发挥,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论.汉文帝史称明君,贾宜更是一代贤才.文帝把谪居长沙的贾宜召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至夜半.尽管文帝求贤若渴,可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,虚心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神,甚至移膝前席,又有何用?借史咏怀是本诗的一大特点.读完此诗,我们在慨叹贾宜悲喜剧的同时,也能体会出诗人自己怀才不遇的深沉感慨.李商隐从青年时代起,就怀有“欲回天地”的远大报负,深切关注国家的命运,但偏遭晚唐衰世,志不能申,只得长期寄迹幕府,以文墨事人,因此,诗中的贾宜,正有作者自己的影子,慨叹贾生的不遇明主,实际是感喟自己的生不逢时,自伤之意尽在言外.
诗词中常见的典故
(1)斑竹 湘把竹。
舜的妃子娥皇和女英,舜死后在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。
” (2)比翼鸟 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞。
比喻夫妻;唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。
” (3)碧血 常与“丹心”连用,歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》:“孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。
” (4)长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”。
后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
” (5)采薇 殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。
殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。
” (6)长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
” (7)尺素:语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼,中有尺素书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。
” (8)登高 重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
” (9)东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。
” ‘ (10)杜康 传说杜康(字仲宁)发明了酒。
后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。
” (11)东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
” (12)寒食 节日名,清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
” (13)汗青 古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
” (14)红豆 南方的一种植物,又叫“相思子”。
古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。
”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?” (15)画眉 西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?” (16)金乌 传说太阳里有三足乌。
后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
” (17)连理枝 连生在一起的两棵树的树枝。
比喻恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
” (18)劳歌 在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼“(19)楼兰 楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”唐李白《塞下曲》:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。
” (20)梦蝶 也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
宋陆游《闲游》之三:“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。
” (21)青鸟 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。
”唐李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
” (22)三径 西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。
”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
” (23)桑榆 传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。
以此比日暮,后比喻人的晚年。
唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。
”唐王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚。
” (24)射天狼 天狼,星名。
古人以为主侵掠。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子·密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
” (25)双鲤 古人寄信,将信结成双鲤形状。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
”后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
”“双鱼”同义。
唐李白《赠汉阳辅录事》:“汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。
” (26)黍离 语出《诗经·黍离》,东周大夫...
提供关于贾谊的古文、诗词
【关于贾谊的古文】有很多,最出名的莫过于苏轼的《贾谊论》:非才之难,所以自用者实难。
惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。
愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。
将之荆,先之以冉有,申之以子夏。
君子之欲得其君,如此其勤也。
孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君,如此其厚也。
公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。
夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。
若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。
欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。
为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。
安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣,至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。
呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。
亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。
而为贾生者,亦谨其所发哉!【关于贾谊的诗词】:1、岘首羊公爱,长沙贾谊愁。
——唐·孟浩然《送王昌龄之岭南》全诗如下:洞庭去远近,枫叶早惊秋。
岘首羊公爱,长沙贾谊愁。
土毛无缟纻,乡味有槎头。
已抱沈痼疾,更贻魑魅忧。
数年同笔砚,兹夕间衾裯。
意气今何在,相思望斗牛。
2、多于贾谊长沙苦,小校潘安白发生。
——唐·白居易《不准拟》全诗如下:忆昔谪居炎瘴地,巴猿引哭虎随行。
多于贾谊长沙苦,小校潘安白发生。
不准拟身年六十,游春犹自有心情。
3、长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。
——唐·王维《送杨少府贬郴州》全诗如下:明到衡山与洞庭,若为秋月听猿声。
愁看北渚三湘远,恶说南风五两轻。
青草瘴时过夏口,白头浪里出湓城。
长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。
4、三年谪,班超万里侯。
——唐·李白《田园言怀》全诗如下:贾谊三年谪,班超万里侯。
何如牵白犊,饮水对清流。
5、贾谊才承宣室召,左思唯预秘书流。
——唐·黄滔《喜侯舍人蜀中新命》全诗如下:贾谊才承宣室召,左思唯预秘书流。
赋家达者无过此,翰苑今朝是独游。
立被御炉烟气逼,吟经栈阁雨声秋。
内人未识江淹笔,竟问当时不早求。
6、洛阳贾谊自无命,少陵杜甫兼有文。
——唐·罗隐《湘南春日怀古》全诗如下:晴江春暖兰蕙薰,凫鹥苒苒鸥著群。
洛阳贾谊自无命,少陵杜甫兼有文。
空阔远帆遮落日,苍茫野树碍归云。
松醪酒好昭潭静,闲过中流一吊君。
7、昨夜与君思贾谊,长沙犹在洞庭南。
——唐·张祜《赠李修源》全诗如下:岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
昨夜与君思贾谊,长沙犹在洞庭南。
8、贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。
——唐·雍裕之《听弹沈湘》全诗如下:贾谊投文吊屈平,瑶琴能写此时情。
秋风一奏沈湘曲,流水千年作恨声。
9、曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。
——唐·白居易《不准拟》全诗如下:林间曲径掩衡茅,绕屋青青翡翠梢。
一枕秋声鸾舞月,半窗云影鹤归巢。
曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。
我有清风高节在,知君不负岁寒交。
10、曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。
——唐·牟融《题赵支》全诗如下:林间曲径掩衡茅,绕屋青青翡翠梢。
一枕秋声鸾舞月,半窗云影鹤归巢。
曾闻贾谊陈奇策,肯学扬雄赋解嘲。
我有清风高节在,知君不负岁寒交。
11、万点湘妃泪,三年贾谊心。
——唐·李嘉佑《裴侍御见赠斑竹杖》全诗如下:骚人夸竹杖,赠我意何深。
万点湘妃泪,三年贾谊心。
愿持终白首,谁道贵黄金。
他日归愚谷,偏宜绿绮琴。
12、贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜。
——唐·刘禹锡《自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》全诗如下:汀洲无浪复无烟,楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角,独戍临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜。
13、寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯。
——唐·白刘长卿《长沙过贾谊宅》全诗如下:三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知。
寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯。
14、雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。
——毛泽...
关于古人评价贾谊的诗!
展开全部 【贾生】 唐 李商隐 宣室求贤访逐臣, 贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。
贾生 北宋 王安石 一时谋议略施行, 谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废, 古来何啻万公卿。
七绝·贾谊 贾生才调更无伦,哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事,何用哀伤付一生。
七律·咏贾谊 少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃。
《长沙过贾谊宅》 唐 刘长卿 三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯! 田园言怀 【唐】李白 贾谊三年谪,班超万里侯。
何如牵白犊,饮水对清流。
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古代诗词中怀王一词有何典故?
战国楚怀王。
《史记? 屈原贾生列传 “秦欲伐齐,齐与楚 从亲,惠王患之,乃令张仪佯去秦, 厚币委质事楚,曰:……楚诚能绝齐,秦愿赠商於之地六百里。
楚怀 王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受 地。
张仪诈之曰:仪与王约六里,不 闻六百里。
”“秦昭王与楚婚,欲与怀王会。
怀王欲行,屈平曰:秦虎狼 之国,不可信,不如毋行。
……怀王卒行。
入武关,秦伏兵绝其后,因留 怀王,……竞死于秦而归葬。
”后以怀王喻昏庸之主。
唐?杜牧《题青云 馆》:“四皓有芝轻汉祖,张仪无地与怀王。
”宋?苏轼《竹枝歌》:“吁嗟忠 直死无人,可怜怀王西入秦。
”清?翁照《咏史》其二:“不见楚怀王,留 秦死秦地。
”
诗词中常用典故词中衡阳雁去指什么燕然未勒指什么
湖南衡阳市南有回雁峰,相传雁至此不再南飞,所以叫"回雁峰"。
“衡阳雁去无留意”以南归大雁的径去不留,反衬出边地的荒凉,这是托物寄兴。
"燕然"是山名,即今蒙古境内杭爱山.“勒”是在石头上刻字.东汉时,窦宪追击匈奴,出塞三千余里至燕然山,刻石记功而还.所以,“燕然未勒”有功业未成、边患未平的含意;这句话表现了作者坚守边疆,保家卫国的决心。
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1、徐孺下陈蕃之榻。
徐孺(97-169),名稚,字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士,满腹经纶而淡泊名利,时称“南州高士”。
徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山,拜当时著名学者唐檀为师。
唐檀去世以后,徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活,一面种地,一面设帐授徒。
他曾一度外出远游,向大儒樊英、黄琼请教,得益非浅,使他成为当时颇有名望的学者之一,受到地方官员多次举荐,但他都谢绝了。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载,徐稚早年拜黄琼为师,可当黄琼做了大官之后,徐稚就主动与黄琼断绝了来往,专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后,稚往吊之,哭得很伤心,但他不通报姓名,以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守(147),立志做一番大事,一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏应该先到衙门去,结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁,当陈蕃派人将他从槠山请来时,专门为他准备了一张可活动的床,徐稚来时放下,走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭,原是徐孺子垂钓之处,为豫章十景之一。
1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的,因为他是江西人,而陈蕃是河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
顺便说到,将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩,节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。
本篇下文还有“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?”“杨意”是“杨得意”的节缩,“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、睢园绿竹,气凌彭泽之樽。
西汉梁孝王刘武,刘邦的孙子,文帝的儿子,景帝的同胞兄弟,被封于梁,以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园,即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵,也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后,遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心,依托自然景色,修建了一个很大的花园,称东苑,也叫菟园,后人称为梁园。
《汉书》载:“梁孝王筑东苑,方三百余里”。
梁园中的房舍雕龙画凤,金碧辉煌,几乎可和皇宫媲美。
睢水两岸,竹林连绵十余里,各种花木应有尽有,飞禽走兽品类繁多,梁王经常在这里狞猎、宴饮,大会宾朋。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园,成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好,不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明,他曾做过彭泽令,喜欢饮酒,所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室,有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故,是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、邺水朱华,光照临川之笔。
这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“邺水朱华”用了曹植的典故,曹植曾作过《公宴诗》,诗中有句“朱华冒绿池”。
朱华,字面是红色的花,这里指荷花(芙蓉)。
曹植是建安文学之集大成者,有七步之才,《诗品》说曹植的诗“骨气奇高,词采华茂”,如:“明月澄清景,列宿正参差。
秋兰被长坂,朱华冒绿池。
潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝”,一连三联对偶,后两联尤为工整;“被”字,“冒”字见出作者选词用字的匠心。
“邺水朱华”两句是写宴会之文,意思是说,参加宴会的文人学士,就像当年的曹植,写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句,其风流文采映照着谢灵运的诗笔,意谓可以和谢灵运相比。
临川,指南朝山水诗人谢灵运,他曾任临川内史。
这里称谢灵运是称官职,和称王安石为王临川(籍贯)不同。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端,植是出汉音,启魏响,灵运是出东晋,启宋端;二人身世相似,命途多舛,其诗歌承继亦有渊源。
钟嵘在《诗品》中说:“宋临川太守谢灵运(诗),其源出于陈思。
”谢灵运对曹植的才华非常崇拜,曾说过一句比较狂的话:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。
”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用,是很恰当很自然的。
4、望长安于日下,目吴会于云间。
这两句直译就是:“向夕阳西下之处远望长安,在云雾缭绕之间遥看吴郡。
”表面上就是站在滕王阁可以登高望远,往西可以望见长安,往东可以望见苏州。
吴会,课本无注,当指吴郡的都会,即江苏省苏州市。
一说“会”读kuài ,秦汉时会稽郡的郡治在吴县(即今苏州),郡、县相连,称为吴会。
而从对仗角度看,不如前解工整(“长安”对“吴会”,单个地名对单个地名)。
但它同时又是用典,还应有深层含义。
教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》:晋明帝数岁,坐元帝膝上。
有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。
明帝问何以致泣?具以东渡意告之。
因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“日远。
不闻人从日边来,居然可知。
”元帝异之。
明日集群臣宴会,告以此意,更重问之。
乃答曰:“日近。
”元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。
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