中国书画植根于中国中国文化,与儒、道、禅三家密切相关,由于以毛笔墨汁为表现媒材,造就了中国书画对线有独特情感,不论是中国绘画还是书法艺术,都与线有着千丝万缕的联系。中国书画追求意境,这一点与中国诗境有相通之处,常期待诗中有画而画中有诗。最重要的是,中国画家始终拥有者人文情怀,不论写字作画,都是体现的对大自然、对世间万物的关爱之情,这一点与西方想要征服万物的情感有很大不同,中国人期待“天人合一”,物我两忘,画由心生。个人见解。
高分求关于湖湘文化的35首古诗和古文
天净沙.秋思 天净沙·秋思 马致远(1250~1321 年),是元代著名的杂剧家。
大都(今北京)人。
马致远以字行于世。
号“东篱”,以示效陶渊明他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年当在至元(始于1264)之前,卒年当在至治改元到泰定元年(1321—1324)之间曾任江浙行省务官,后过着“幽栖”生活。
他是元代著名的戏剧家,有杂剧15种,今存有《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈搏高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《马丹阳三度任风子》、《半夜雷轰荐福碑》6种,并和李时中、红字李二、花李郎合写《邯郸道醒悟黄粱梦》一书。
他也是一个散曲名家,辑本有《东篱乐府》一卷,现存小令一○四首,套曲二十三套。
马致远著有杂剧十六种,存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。
马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套。
其杂剧内容以神化道士为主,剧本全都涉及全真教的故事,元末明初贾仲明在诗中说:“万花丛中马神仙,百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。
在马致远生活的年代,蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人,却又未能普遍实行,这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望。
马致远早年曾有仕途上的抱负,他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”,却长期毫无结果。
后来担任地方小官吏,也是完全不能满意的,在职的时间大概也并不长。
在这样的蹉跎经历中,他渐渐心灰意懒,一面怀着满腹牢骚,一面宣称看破了世俗名利,以隐士高人自居,同时又在道教中求解脱。
《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事。
历上的这一事件,原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段,在《书》中的记载也很简单。
而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节,上一种故事色彩。
后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事,对历史事实多有增益改造。
马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫;把昭君出塞的原因,写成毛延寿求贿不遂,在画像时丑化昭君,后逃往匈奴,引兵来攻,强索昭君;把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝;把昭君的结局,写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀。
这样,《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧。
《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪。
但是,我们要注意到马致远的基本人生态度,要么是在元朝统治下积极求取功名,要么是视一切价值标准为空幻,所以,在这方面过分强调是不适当的。
这个剧本同现实生活直接相关的地方,主要是反映出在民族战争中个人的不幸。
像金在蒙古压迫下曾以公主和亲,宋亡后后妃宫女都被掳去北方,这些当代史实都会给作者以较深的感受。
而《汉宫秋》是一出末本戏,主要人物是汉元帝,剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱的女人,那么,个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪,也就表现得更强烈了。
事实上,在马致远笔下的汉元帝,也更多地表现出普通人的情感和欲望。
当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时,他忿忿地说:“虽然似昭君般成败都皆有,谁似这做天子的官差不自由!”灞桥送别时,他感慨道:“早是俺夫妻悒快,小家儿出外也摇装。
”对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情。
尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词,出汉元帝对情人的无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁。
这里在塑造戏剧人物的同时,也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受。
《荐福碑》也是马致远的早期剧作,写落魄书生张镐时运不济,一再倒霉,甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文,卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁。
后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,飞黄腾达。
剧中多处表现出对社会现状的不满,如:“ 这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途。
如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊突越有了糊突富。
”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观,也反映出当代许多文人在社会地位极端低落的处境下的苦闷。
《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事,中间插入商人与鸨母的欺骗破坏,造成戏剧纠葛。
在士人、商人、妓女构成的三角关系中,妓女终究是爱士人而不爱商人,这也是落魄文人的一种自我陶醉。
马致远写得最多的是“神仙道化”剧。
《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》,都是演述全真教事迹,宣扬全真教教义的。
这些道教神仙故事,主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭,要人们一空人我是非,摆脱家庭妻小在内的一切羁绊,在山林隐逸和寻仙访道获得解脱与自由。
剧中主张回避现实矛盾,反对人们为...
汉语/对联···谜语大全及答案
谜语诗,就是以诗的形式作为谜面的谜语。
谜底指人或物或字。
1、王安石的两首谜语诗 王安石任宰相时,一位老木匠为他设计了一套宅院。
老木匠拿来模型请王安石过目。
王安石看后频频点头,但又在模型的后花园墙壁正中处题了首诗: 倚阑干柬君去也,霎时间红日西沉; 灯闪闪人儿不见,闷悠悠少个知。
老木匠思讨片刻,恍然大悟,立即修改了模型。
王安石再看,果然更加满意。
原来这是一首谜语诗,每句的谜底都是“门”字。
意思是请老木匠在后花园加个门。
2、怨妇诗 从前,有一个女子的丈夫离家三年不归。
三载春秋,恶风扑门,冷雨敲窗。
已到融融天气了,才想到窗纸早该裱糊了,可怜这痴情的妇女,巴心巴肠地悬望着京城里的丈夫,算计着他离家的时节,做着团圆的美梦。
等啊,盼啊,盼来的却是一纸无言的嫌弃! 四月将近五月初,刮破窗纸重裱糊; 丈夫进京整三年,捎封信儿半字无。
这首诗谜面上写的一个怨妇,实际上隐射四位中药名:半夏、防风、当归、白芷。
3、遗诗隐何物 从前,有一个被百般虐待的媳妇,在实在活不下去的情况下投井自尽了。
临死前,她含泪在墙上写下遗诗一首: 他打我知道,背后有人挑。
心中明似镜,为的路一条。
这四句诗,既表明自己清白无辜,又是一则物谜:隐射灯笼。
4、比喻贴切的谜语 二人乘舟,触景生情,打一谜语,谜面是一首优美的词: 在娘家,绿发婆娑,自归郎手,青少黄多。
受尽了多少折磨,经历了无数风波。
休提起,提起来珠泪洒江河! 这条谜语,既借一个封建社会里受尽压迫女子之口,叙述了她的不幸遭遇;也维妙维肖地对谜底(竹篙)作了形象的描绘。
5、数字谜语诗词 下面三首谜语诗词,从内容上看都是情诗,其谜底都是隐射十个数字:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
相传,宋代著名女诗人朱淑真,在她丈夫变心后曾巧制了一则《断肠谜》,以抒发她怨恨绝决之情。
下楼来,钓钩钱卜落,问苍天,人在何方? 恨王孙,一直去了;詈冤家,言去以留;悔当初,吾错失口;有上交,无下交;皂白何须问;分开不用刀;从今莫把仇人靠;千里相思一撇消。
乾隆曾写过一首数字谜语词: 下珠帘焚香去卜卦,问苍天,侬的人儿落在谁家?恨王郎全无一点直心话,欲罢不罢,吾把口来压!论文字交情不差,染成皂难讲一句清白话。
分明一对好鸳鸯却被刀割下,抛得奴力尽手又乏,细思量口与心俱是假。
此词中,“下”去“卜”是“一”,“天”不见“人”是“二”,“王”“无一”是“三”,繁体字的“罢”去了“能”是“四”,“吾”去了“口”是“五”,“交”不要“差”(乂)是“六”,“皂”去了“白”是“七”,“分”去了“刀”是“八”,“抛”去了“力”和“手”(扌)是“九”,“思”去了“口”和“心”是“十”。
6、郑板桥的铜壶诗 郑板桥弃官后,一日来到扬州字画社,恰逢一些文人墨客正饮酒助兴。
此时,他又渴又饿,见屋内木炭炉上的一把铜壶里水已翻腾,便伸手提壶要冲茶。
忽听一阵哈哈笑声,众雅士中的一位长者道:“新来的先生请听着,想喝茶不难,要知我们有个规矩,喝前须赋诗一首。
请以你手中铜壶为题,若赋得好诗,莫说是茶,即便是酒也由老身包了。
” 老者话音刚落,郑板桥微微一笑,即吟道: 口小腹大鼻耳高,烈火烧身称英豪。
量小岂能容大物,二三寸水起波涛。
众文人一听目瞪口呆,当众人得知此人是郑板桥后,都拱手相敬。
7、咏伞谜语诗两首 偶因一语蒙抬举,反被多情又别离。
送得郎君归去也,倚门独自泪淋漓。
诗中“语”谐“雨”,“情”谐“晴”。
害了相思病,身体瘦如柴。
巴得团圆时,不觉泪满腮。
8、夏明翰的字谜诗 夏明翰同志在第一次国内革命战争末期,见到蒋介石叛变革命,非常气愤,他在湖南作了一首字谜诗,给工人同志猜: 一车只装一斤,好个草包将军。
两个小孩相助,又请三个大人。
谜底是“斩蒋示众”四个字。
夏明翰同志用谜语诗作为鞭挞敌人的武器,表达了共产党人嫉恶如仇的义愤。
9、有好酒卖 明朝时代,海南出了一个状元,叫伯畴。
人称“海南才子”。
有一天,他路过一家酒店门口,店主央求他为酒店赐个吉利。
伯畴微笑自若,握笔在手,略思片刻,然后大笔一挥,写下了七绝一首: 一轮明月挂半天,淑女才子并蒂莲。
碧波池畔酉时会,细读诗书不用言。
人们都在啧啧称赞伯畴的诗句优美,却有人大喊道:“不,不但优美,你们看,'一轮明月挂半天',不正是'有'字吗?'淑女才子并蒂莲',分明是'好'字;'碧波池畔酉时会',是'酒'字;'细读诗书不用言',是'卖'字无疑。
” “呵!有好酒卖!”众人这才恍然大悟。
10、招牌谜 从前,有一店铺的招牌上写道: 月挂半边天,嫦娥伴子眠。
酉时天下雨,读书不用言。
招牌挂出后,人们都争相观看,故而生意兴隆,顾客盈门。
招牌的谜底也是:有好酒卖。
11、字谜诗 何人经商出远门,河水奔流不见影。
千柯木材火烧尽,百舸争流舟自沉。
谜底是:“可”字。
12、艄公考举子 乾隆年间的一天,有十几名举子赶到黄河渡口,准备渡河,正赶上黄河涨大水,无人摆渡。
举子们望着汹涌澎湃的黄河,正在焦急之际,忽见从岸边芦苇丛中...
对于元曲和南戏,元曲包括哪些,是否包括了南戏在内,还是南戏和元...
天净沙·秋思 [元]· 马致远 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家,枯藤老树昏鸦(1张) 古道西风瘦马。
夕阳西下, 断肠人在天涯。
编辑本段译文 枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦, 小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家, 荒凉的古道上,迎着萧瑟的秋风,一位骑着瘦马的游子缓缓前行。
夕阳早已往西沉下来, 漂泊未归的游子还在极远的地方。
编辑本段题目 “天净沙”曲牌名。
“秋思”秋天里的思念。
题眼是“思”。
“秋”是特定时节,“秋思”二字概括了全曲内容。
此曲被后人称为“秋思之祖”。
编辑本段曲牌格式 平平仄(zè)平平, 仄平仄仄平平, 仄仄平平仄仄。
平平平仄, 平平仄仄平平。
(“△” 为可平可仄。
) 读此曲注意四点:①节奏分明 ②语速慢 ③语调低沉 ④重音找准编辑本段作品风格 豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格。
马致远杂剧的语言清丽,善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力。
曲文充满强烈的抒情性和主观性。
马致远的散曲。
扩大题材领域,提高艺术意境。
声调和谐优美,语言疏宕豪爽,雅俗兼备。
编辑本段故居介绍 小桥流水人家 ——元代戏剧家马致远故居 。
在京西门头沟区王平镇的韭园村西落坡小山村内,有一元代古宅,村民们世代相传说这里就是马致远故居。
故居所在的韭园村是“王平古道”的道口,“王平古道”经门头沟区王平、大台、木城涧、庄户村、千军台、张家村、七里坟等村镇,到军响乡又和京西大道会合。
韭园村由韭园村、东落坡村、西落坡村和桥耳涧村四村组成。
马致远故居在西落坡村,坐西朝东,是一座大四合院。
故居门前是小桥流水,门前的影壁墙上写着“马致远故居”,并有马致远生平的介绍。
绕过影壁就来到院子里。
院子很大,西北东南四面都有房间,每面三五间。
因长久没有人居住,现已破旧得很厉害,院内野草丛生,杂物满地。
马致远的名曲《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯”。
不失为对京西古道沧桑的写照。
编辑本段赏析 天净沙·秋思头两句“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”,就给人造成一种冷落暗淡的气氛,又显示出一种清新幽静的境界,这里的枯藤,老树给人以凄凉的感觉,昏,点出时间已是傍晚;小桥流水人家使人感到幽雅闲致。
12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。
古道西风瘦马,诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境,为僻静的村野图又增加一层荒凉感。
夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线,更加深了悲凉的气氛。
诗人把十种平淡无奇的客观景物,巧妙地连缀起来,通过枯,老,昏,古,西,瘦六个字,将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。
最后一句,断肠人在天涯是点睛之笔,这时在深秋村野图的画面上,出现了一位漂泊天涯的游子,在残阳夕照的荒凉古道上,牵着一匹瘦马,迎着凄苦的秋风,信步漫游,愁肠绞断,却不知自己的归宿在何方,透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀,恰当地表现了主题,这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛,显示主题,完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。
与此曲感情比较相似的还有杜甫一首诗中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心。
” 马致远一曲小令,短短28字,意蕴深远,结构精巧,平仄起伏,顿挫有致,音韵铿锵,直贯灵心。
其四射的艺术魅力,倾倒古今多少文士雅客,骚人才子。
曲中意味,既“深得唐人绝句妙景”(《人间词话》),又兼具宋词清隽疏朗之自然,历来被推崇为描写自然的佳作,堪称"秋思之祖"(《中原音韵》)。
它勾画了一幅浪迹天涯的游子在深秋黄昏时刻孤寂无依的悲凉处境和思念故乡的愁苦心情。
你看: 夕阳下, 乌鸦归巢, 小桥边,农人回家; 而荒凉古道上, 瑟瑟秋风中, 我们的主人公却是疲人瘦马,踽踽独行,夜宿何处, 明日何往?都还不得而知。
这又怎不叫他愁肠寸断、倍思故乡! 全曲不着一"秋", 却写尽深秋荒凉萧瑟的肃杀景象; 不用一"思", 却将游子浓重的乡愁与忧思写得淋漓尽致。
正所谓:“不著一字, 尽得风流。
” “枯藤老树昏鸦,” 小令伊始,由近处着笔,“在一株枯藤缠绕的老树枝头,几只乌鸦守在巢边‘哇哇’怪叫”,就将一幅萧瑟肃杀的深秋景致展现在读者眼前,紧紧扣住了读者的心弦。
“藤”、“树”、“鸦”,本是郊野司空见惯的景物,并无特别之处,可一旦与“枯”、“老”、“昏”结合匹配,一股萧瑟肃杀之气立即从字里行间油然升起,笼罩在读者心头,再加上平仄的转换与音韵的配合,“平平—仄仄—平平—”,两字一顿,语调由低转高,再由高转低,“枯、老、昏”依次递进,紧压过来,让人顿感气息闭塞,真有喘不过气来的感觉。
“小桥流水人家,”诗人笔锋一转,读者的视线也跟着带向远方,一组充满和平安详生活气息的图画展现在我们面前,我们高度紧张的情绪也因此一缓,长长地吐出一口气来。
这既是对远处风景的诗意描绘,也表现了漂泊的诗人对悠闲恬静的田园生活的向往与渴望。
在平仄的运用上,采用了“仄平—平仄—平平—”的组合方式,语调也因平仄的转换而显得欢快与和缓起来。
“小桥流水人家”也因此而成为描写诗意的田园生活的...
关于秦淮八艳之一柳如是的故事
柳如是(1618年-1664年),女诗人,浙江嘉兴人。
本名杨爱,后改名柳隐,字如是,又称河东君,丈夫为明清侍郎钱谦益,因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,故自号如是。
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女,幼即聪慧好学,但由于家贫,从小就被掠卖到吴江为婢,妙龄时坠入章台,易名柳隐,在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。
她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍 柳如是(1618-1664 年) 本姓杨,名爱;改姓柳(一说原姓柳),名隐 (一说隐雯 柳如是手绘图(20张) 。
据陈寅恪《柳如是别传》载:“至若隐遁之意,则当日名媛,颇喜取以为别号。
如黄皆令之 ‘离隐’,张宛仙之 ‘香隐’,皆是例证。
盖其时社会风气所致……即于名字别号一端,亦可窥见社会风习与时代地域人事之关系。
”)字靡芜,后改名是,字如是。
又以佛典中有 “如是我闻”之语而号 “我闻居士”;与钱谦益 (字牧斋,世称虞山先生,常熟人。
明朝官至礼部右侍郎。
降清后,托官数月,病狱而已。
)结缡后,钱取柳姓郡望,称河东君,另寓“美人”。
柳如是幼年不幸,身世不清(初生地有浙江嘉兴与江苏吴江等说,扑朔迷离,今殊难考据。
至于柳如是何故沦落风尘,有周采泉臆测“歹徒所掠”说,并无实据)。
幼年卖与盛泽归家院名妓徐佛家为养女,受徐教养。
明崇祯四年辛未14岁时,有吴江故相周道登买于勾栏。
初为周府妇人侍婢,得周老夫人欢心,后周道登强索为妾,未及一年,因周府群妾加害,几被处死,周老夫人阻而逐出周府,卖于娼家。
明崇祯五年壬申(公元1632年)柳如是流落松江,改旧名,自号“影怜”,表浊世自怜意。
在松江与复社、几社、东林党人交往,常着儒服男装,文与诸人纵谈时势、和诗唱歌。
钱谦益答应以正妻之礼迎柳如是过门。
明崇祯十四年(1641年),东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结缡,居绛云楼,读书论诗相对甚欢。
传为一时佳话。
明亡,柳劝钱殉节,钱推托不允,如是奋身投入荷花池,身殉未遂。
钱降清后遭忌被逐回乡,郁郁而死。
钱氏家族乘机逼索柳如是,河东君投缳自尽,得年四十又六。
河东君擅近体七言,分题步韵。
书法得虞世南、褚遂良笔法。
流落青楼,才气称秦淮八艳之首。
黄金期货的走势
按这里点进汇集官网按这里点进汇集官网4 相关诗词5 荣誉评价6 旅游指南? 交通? 营业时间? 门票价格7 相关故事8 内部修复历史变迁编辑黄鹤楼雄踞蛇山之巅黄鹤楼雄踞蛇山之巅黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年(223年)。
三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”,晋灭东吴以后,三国归于一统,该楼在失去其军事价值的同时,随着江夏城地发展,逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。
[1] 唐代《元和郡县图志》记载:孙权始筑夏口故城,“城西临大江,江南角因矶为楼,名黄鹤楼。
”是为了军事目地而建。
而据《极恩录》记载说原为辛氏开设的酒店。
唐永泰元年(765年)黄鹤楼已具规模,然而兵火频繁,黄鹤楼屡建屡废,仅在明清两代,就被毁7次,重建和维修了10次。
有“国运昌则楼运盛”之说。
最后一座建于同治七年(1868年),毁于光绪十年(1884年)。
遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。
黄鹤楼从北宋至20世纪50年代,还曾作为道教的名山圣地,是吕洞宾传道、修行、教化的道场。
《道藏·历世真仙体道通鉴》言 :“吕祖以五月二十日登黄鹤楼,午刻升天而去。
故留成仙圣迹。
”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。
1957年建武汉长江大桥武昌引桥时,占用了黄鹤楼旧址,1981年重建黄鹤楼时,选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。
[3] 1981年10月,重修工程破土开工,1985年6月落成,主楼以清同治楼为蓝本,但更高大雄伟。
[4] 名称来历编辑黄鹤楼与武汉长江大桥(1995年)黄鹤楼与武汉长江大桥(1995年)黄鹤楼为何以“黄鹤”为名,一说是原楼建在黄鹄矶上,后人念“鹄”为“鹤”,以讹传讹,口口相证遂成事实。
一说便是带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。
魏晋南北朝时期,盛行神仙之说,有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。
跨鹤之仙的传说,最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。
他的《述异记》中的“驾鹤之宾”,后被鲁迅辑录在《古小说钩沉》里:还有黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头,据传说,此地原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢她千杯之恩,临行前在壁上画了一只鹤,告之它能下来起舞助兴。
从此宾客盈门,生意兴隆。
过了十年,道士复来,取笛吹奏,道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼,取名“黄鹤楼”。
[5] 黄鹤楼俯瞰武汉长江大桥黄鹤楼俯瞰武汉长江大桥《江夏县志》所引的《报应录》也有同样的说法。
据它所说,从前有位姓辛的人,卖酒为业。
有一天,来了一位身材魁伟,但衣着褴褛的客人,神色从容地问辛氏:“可以给我一杯酒喝吗?”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢,急忙盛了一大杯酒奉上。
如此过了半年,辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色,依然每天请这位客人喝酒。
有一天客人告诉辛氏说:“我欠了你很多酒钱,没有办法还你。
”于是从篮子里拿出橘子皮,画了一只鹤在墙上,因为橘皮是黄色的,所画鹤也呈黄色。
座中人只要拍手歌唱,墙上的黄鹤便会随着歌声,合着节拍,蹁跹起舞,酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。
如此过了十年多,辛氏累积了很多财富。
有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店,辛氏上前致谢说,我愿意供养您,满足您的一切需求。
客人笑着回答说:我哪里是为了这个而来呢?接着便取出笛子吹了几首曲子,没多久,只见朵朵白云自空而下,画上的黄鹤随着白云飞到客人面前,客人便跨上鹤背,乘着白云飞上天去了,辛氏为了感谢及纪念这位客人,便用十年赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。
起初人们称之为“辛氏楼”。
后来便称为“黄鹤楼”。
[6] 景观介绍编辑黄鹤楼的风景黄鹤楼的风景1985年落成的黄鹤楼比旧楼更壮观。
这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前,而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。
这一组建筑,交相辉映,使江城武汉大为增色。
黄鹤楼的建筑特色,是各层大小屋顶,交错重叠,翘角飞举,仿佛是展翅欲飞的鹤翼。
楼层内外绘有仙鹤为主体,云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。
[7] 一楼第一层大厅的正面墙壁,是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。
四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本,以及历代黄鹤楼绘画的复制品。
2至5层的大厅都有其不同的主题,在布局、装饰、陈列上都各有特色。
走出五层大厅的外走廊,举目四望,视野开阔。
这里高出江面近90米,大江两岸的景色,历历在望。
黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。
种植了许多花草树木,还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。
有一个诗碑廊,收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石,蛇山一带的古代景点都将陆续修复,成为武汉的一个标志。
[8] 黄鹤楼古图黄鹤楼古图在主楼周围还建有胜像宝塔、碑廊、山门等建筑。
整个建筑具有独特的民族风格。
黄鹤楼内部,层层风格不相同。
底层为一高大宽敞的大厅,其正中藻井高达10多米,正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画,两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联:爽气西来,云雾扫开天地撼;大江东去,波涛洗净...