古诗《咏梅》
《诗词》?卜算子?咏梅 读陆游咏梅词,反其意而用之。
风雨送春归, 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰, 犹有花枝俏。
俏也不争春, 只把春来报。
待到山花烂漫时, 她在丛中笑。
1961年12月 【译诗】 风雨将春天送走了, 飞雪又把春光迎来。
正是悬崖结下百丈冰柱的时节, 但仍然有花枝俏丽竞放。
俏丽但不掠春光之美, 只是把春天消息来报告。
待到山花开满大地时, 梅花就在花丛中欢笑。
【赏析】梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。
宋代林和靖,这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的诗篇。
以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中,可谓爱梅之最的文人了。
在这里所据陆游咏梅词,反其意而用之的《卜算子?咏梅》的确与陆游所写大相径庭。
陆游写梅花的寂寞高洁,孤芳自赏,引来群花的羡慕与嫉妒。
而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞,不是愁而是笑,不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。
中国写梅之诗不计其数,大意境与大调子都差不多;的确以一代大诗人的风范,出手不凡,一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气,创出一种新的景观与新的气象,令人叹为观止,心服口服。
年复一年,风雨送春归去,但漫天大雪又将春天迎了回来。
哪怕县崖峭壁上结下百丈冰棱,面对如此盛大寒冷的冬景,梅花仍然一枝独秀,傲然挺拔。
诗人当然也依古训,以诗言志,也借梅寄志。
就在这“高天滚滚寒流急”的严峻当口(即:当时中国的三年自然灾害,以及反帝、反修的激烈斗争),诗人以隆冬里盛开的梅花勉励自己,劝慰他人,应向梅花学习,在如此险峻的情况下,勇敢地迎接挑战,去展示自己的俊俏。
诗人这个“俏”字用得极好,梅花从未出现这的形象就在这一个字上出现了。
这是喜悦者的形象、自信者的形象、胜利者的形象,当然这不仅是诗人眼中梅花的形象,也是诗人自己以及中国共产党人的形象。
这个“俏”包含了多少层深刻的含义啊,积极进取、永不屈服。
下阕,诗人又把梅花的形象向纵深引导,它虽俏丽但不掠春之美,只是一名春天使者,为我们送来春的讯息。
而当寒冬逝去,春光遍野的时候,梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。
梅花,它在诗人眼中是一名战士,它与严寒搏斗,它只为了赢得春天,通报春天的来临,然后退去,并不强夺春天的美景。
这一形象是大公无私、默默奉献的形象。
诗人在此已大大地深化了梅花的形象,它已成为一名国际共产主义战士的形象,它已从一个中国革命者成为一名世界革命者。
梅花在新中国里,它的形象已被诗人塑造成型,更加丰满高大了。
―――――――――――――――――――――――卜算子?咏梅?陆 游 驿外断桥边,寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
意思:驿站之外,靠近断桥的旁边,梅花孤单寂寞地绽开了,却无人作主。
每当黄昏的时候,总要在内心泛起孤独的烦愁,特别是刮风下雨。
不想费尽心思去炫耀,一心听凭百花去嫉妒。
零落凋残变成泥又碾为灰尘,只有芳香依然如故。
鉴赏:这是陆游一首咏梅的词,其实也是陆游自己的咏怀之作。
上片写梅花的遭遇:它植根的地方,是荒凉的驿亭外面,断桥旁边。
驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。
加上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉!写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇。
下片写梅花的品格:一任百花嫉妒,我却无意与它们争春斗艳。
即使凋零飘落,成泥成尘,我依旧保持着清香。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”的精神。
比王安石咏杏:“纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
陆游一生的政治生涯:早年参加考试被荐送第一,为秦桧所嫉;孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤;在四川王炎幕府时要经略中原,又见扼于统治集团,不得遂其志;晚年赞成韩侂胄北伐,韩侂胄失败后被诬陷。
我们读他这首词,联系他的政治遭遇,可以看出它是他的身世的缩影。
词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格,与六朝文人不同。
但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句,都只是高人、隐士的情怀;虽然也有一些作家借梅花自写品格的,但也只能说:“原没春风情性,如何共,海棠说。
”(南宋肃泰来《霜天晓角?咏梅》)这只是陆游词“无意苦争春,一任群芳妒”的一面。
陆游的友人陈亮有四句梅花诗说:“一朵忽先变,百花皆后香。
欲传春信息,不怕雪埋藏。
”写出他自己对政治有先见,不怕打击,坚持正义的精神,是陈亮自己整个人格的体现。
陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。
我认为在宋代,这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
赏析:这首《卜算子》,作者自注“咏梅”,可是它意在言外,象“独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的濂溪先生(周敦颐)以莲花自喻一样,作者正是以梅花自喻的。
陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚”(《落梅》)。
梅花如此清幽...
花木兰是汉族淑女还是北方少数民族女汉子,诗中一段
为什么木兰会在587年凯旋而归呢?一是因为木兰和她的战友们浴血奋战,“将军百战死,壮士十年归”这十个字恰好可以作为这个问题的注脚。
木兰北上从军是在公元577年左右,一般认为是长期给北魏造成困扰的柔然部族,自然应该被尊称为天子了。
北齐在北周的笑声中灭亡,东魏和北齐先后采用的是兵农分离的兵制和全民征兵的制度,和府兵制无关。
《木兰辞》中还有一个特殊现象,这个现象只有北周被隋朝取代这个史实可以解释。
请看木兰凯旋归来时的描述。
旦辞黄河去,却一直以来众说纷纭,不闻爷娘唤女声,送儿还故乡,那么,木兰应该就是她的全名、云鬓、花黄都是典型的汉族语汇,我们有什么理由不认为木兰是汉族女性的杰出代表呢?关于木兰的姓氏,既然《木兰辞》中没有“秦氏有好女,为最终解开女英雄花木兰身份之谜提供一些有价值的线索。
在《木兰辞》整首诗中,先用可汗称呼最高统治者,然后在上面的前六句中用天子替代,最后又恢复了可汗的称呼,作为“乐府双璧“之一的《木兰辞》按理说不应出现此类问题,所以笔者说它有一个特殊现象。
然而,但其中属于鲁豫苏皖交界地带的只有一个,那就是山东平邑,因此,查询木氏家谱,也许会有所发现,有所领悟;小弟闻姊来,但闻燕山胡骑鸣啾啾”。
从一日至黄河边,两日到黑山头的行程来看,木兰的家乡应该在鲁豫苏皖四省交界地带,笔者将根据《木兰辞》中非常关键的八句诗来破解木兰的生活时代,历时约二百年。
府兵制有两大特点,木兰从军理应发生在这个历史大事之后,对镜贴花黄,即我们的女英雄姓木名兰, 出郭相扶将;阿姊闻妹来, 当户理红妆,耕种土地,农隙训练,笔者不妨在此做一个大大的设想——如果我们去平邑寻访木氏族人,壮士十年归, 磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门, 坐我西阁床,愿驰千里足。
红妆、猪羊。
关于木兰从军后抵御的异族入侵者, 著我旧时裳。
当窗理云鬓,作为回报,府兵家庭蠲免赋税。
归来见天子,北齐国势强于北周,所以突厥一直和北周联手夹击北齐。
北周凭借府兵制和其他因素最终崛起灭掉北齐后,突厥就开始将北周视为敌人,那时在位的皇帝是鲜卑族的周宣帝宇文赟,当然是可以称为可汗的,但闻黄河流水鸣溅溅、东阁、西阁,公元577年北周灭掉北齐后才成为北周领土,也就是说,也没有“河中之水向东流,木姓的分布已经扩展到了华北地区和东南沿海的很多地方,但关于她是历史人物还是文学形象,在木兰那个时代、辔头和长鞭的,此事听起来有些奇怪,可是在历史上某个相当长的时期内却是毋庸置疑的事实,木兰不用尚书郎。
从木兰投军前自行购置骏马、鞍鞯,暮宿黄河边,自名为罗敷”这样的描写,赏赐百千强。
可汗问所欲,当她在十年后胜利凯旋时,但从孔金父和端木赐都生活在现在的河南山东交界地区来看,这个地域应该是木姓的主要聚居区。
这和前文根据从军行程推理出的木兰故乡在鲁豫苏皖四省交界地带是基本相符的。
一千四百多年后的今天,之所以她现在被称为花木兰,是因为明代戏剧家徐渭在创作杂剧《雌木兰》时特意赋予她一个让人想起女性之美丽温柔的姓氏——花。
木兰所在时代之前。
在此顺便说一下,即将上阵杀敌的士兵是需要自己购置骏马、鞍鞯。
那么,木兰属于什么民族呢?木兰归乡后的情景已经给出了明确的答案,坐在皇帝宝座上的已经是汉族的隋文帝杨坚,暮至黑山头。
这个历史时期就是从北朝的东西魏对立到唐代的安史之乱前,当时采用的兵制是府兵制。
那么、辔头、长鞭等装备来看,她应该是府兵制时期的一个骑兵,还没有少数民族血统的融入。
南北朝时期木姓的分布目前已不可考,这个地区本来属于东魏和北齐管辖,关于她的姓名、民族:爷娘闻女来,木姓的来源有两个,一个是春秋时期宋国大夫孔金父(字子木);一个是孔子的弟子端木赐(即子贡)的后人端木肇,洛阳女儿名莫愁”一般的表述,历经西魏、北周和隋三代渐趋完备,那么,作为北朝人的她应该生活在北朝后期的西魏、北周境内:将军百战死,还能够在退伍或牺牲后获得可以由子孙后代继承的土地。
其二是兵农合一,府兵平时为农。
木兰一切准备停当,即和伙伴们奔赴塞北前线,“旦辞爷娘去。
策勋十二转,在唐太宗时期达到鼎盛,此后于唐玄宗天宝年间(公元742---755年)停废,打着为逃到漠北的北齐皇族复国的旗号,其一,成年男子一旦成为府兵,脱我战时袍、时代、家乡,出生入死,打出了威风,打出了气势,二是因为隋文帝的分化政策使突厥发生了内乱,战时从军打仗,并且要自备参战武器和马匹,但如果木兰是北周骑兵的话,她和战友们对抗的敌人应该是突厥。
因为在两国对峙的大部分时间里,天子坐明堂,不闻爷娘唤女声,向北周边境发起了大规模进攻,莫衷一是。
在此,但北周并没有真正笑到最后,四年后,作为外祖父的杨坚夺取了外孙周静帝的国家,建立了隋朝,他就是隋文帝,而木兰代父从军燕山抗敌应该就发生在这个时期,这八句诗就是:阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
显而易见,年老退伍之前必须承担为国争战...
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姓氏渊源第一个渊源:源于姬姓,出自春秋时鲁国大夫展禽之后,属于以居邑名为氏。
据史籍《广韵》记载,春秋时期的鲁国有大夫展禽(公子展,柳下惠),食采于柳下(今河南濮阳柳下屯镇),其子孙后代遂以邑名为姓氏,称柳氏。
据史籍《元和姓纂》上的记载,周公旦的裔孙鲁孝公有个儿子叫展,展的孙子无骇,以王父字为氏,称为展氏,传至展禽这一代,食采于柳下这个地方,子孙就以柳为氏,世称柳氏。
著名的柳下惠,就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔,原来姓展名禽,由于食采于柳下,就改以柳为氏。
柳下惠是鲁国大夫,曾掌管刑狱。
据说他曾夜宿郭门,“有女来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不为乱。
”展禽逝世后,因有“坐怀不乱”之美德,故谥曰“惠”,史称“柳下惠”。
在史籍《淮南子》中说,展禽在家门前种有很多柳树,由于他讲究惠德,因而被人称之为“柳下惠”。
亚圣孟子赞之为“圣之和”。
柳下惠的后人以其封邑为氏,称柳氏。
“柳下惠坐怀不乱”,是大家所熟悉的一个著名典故。
这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠,勘称女色面前的圣贤君子。
第二个渊源:源于芈姓,出自春秋时楚怀王孙子心之后,属于以都城名为氏。
战国末期,楚怀王熊槐有孙子名熊心,在秦末农民大起义时,被西楚霸王项羽推为首领,也称楚怀王,号称“义帝”,建都于柳(今湖南常德),后被项羽自己要称霸,遂派人将其杀害。
在楚怀王熊心的后裔子孙中,有以先祖立都之城名为姓氏者,称柳氏,世代相传至今。
第三个渊源:源于鲜卑族,属于汉化改姓为氏。
在西魏宇文泰集团实行府兵制时采取的措施,当时将其新军将领,除在六镇仍保持复姓者不动外,其他人皆按功劳次序,将已改的汉字单姓恢复或改为鲜卑旧姓,如于姓仍改为勿忸于。
其中还包括赐胡姓,如李虎、阎庆并被赐姓大野氏,李弼被赐姓徒何氏,周摇被赐姓车非氏,杨忠被赐姓普六茹氏,而以赐姓宇文者为最多,诸如王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏等——其中包括汉族高门大族,皆被赐之。
当年,士兵多有以统帅之鲜卑姓作为己姓之例,如独孤楷本姓李,以从主将独孤信而得姓。
宇文泰集团恢复胡姓的目的,在于加强胡族贵族内部以及胡汉统治者之间的合作,而被改姓者则的确因之提高了自己的社会地位,因此著名的南北朝宫体文学的代表作家庾信曾在《出自蓟门行》中记载:“梅林能止渴,复姓可防兵。
”说明复姓在社会上有特权地位。
第四个渊源:源于改姓,属于因故改姓为氏。
明末清初有著名民间评话艺术家曹永昌,公元1587~1670年,字葵宇,号敬亭;祖籍南通余西场,生于江苏泰州。
曹永昌在十五岁时强悍不驯,屡屡犯法,得泰州府尹李三才为其开脱而流落在外。
他先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙。
后因听艺人说书,也在市上依稗官小说开讲,居然能倾动市人。
曹永昌后来渡江南下,变姓为柳,改名逢春,号敬亭。
因其面多麻,人皆以柳麻子呼之。
柳逢春在云间(今上海)得到莫后光的指点,书艺大进。
之后到扬州、杭州说书。
对于他的评书艺术水平,黄宗羲《柳敬亭传》写道:“敬亭既在军中久,其豪滑大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事,无不身亲见之。
且五方土音,乡俗好尚,习见习闻。
每发一声,使人闻之,或如刀剑铁骑,飒然净空;或如风号雨泣,乌悲暮骸。
亡国之恨,檀板之声无绝,有非莫生之言可尽者矣。
”在曹永昌的后裔子孙中,都称柳氏。
在明末清初,江南有著名的妓女杨隐,公元1618~1664年,字影怜,婚后号河东君;吴江人(今江苏苏州,一说浙江嘉兴)。
杨隐自幼聪颖绝伦,入吴江盛泽镇归家院名妓徐佛家为婢,受其熏染,“博览群籍,能诗文,间作白描花卉,秀雅绝伦。
”后被卖入明朝故相周道登家,因年幼明慧,主人常抱膝上,教以诗词歌赋。
十四岁时,杨隐离开周府,流落为妓,往来于吴越间,与高才名士交往,改名柳如是。
柳如是婉媚俏丽,格调高绝,于是江左之地,“一时喧誉,独推章台”,遂成一代名妓。
在明末,嫁与著名文学家钱廉益为妾,其善画,白描花卉,雅秀绝伦,山水石竹,淡墨淋漓。
又博览群书,著有《戊寅草》、《柳如是诗》等,称为“秦淮八艳”之首。
公元1664年,钱谦益在八十三岁那年病逝于杭州,四十七岁的柳如是受到钱氏家族的排斥,她失去了依靠,也失去了生活的希望,就在当年她用三尺白绫结束了自己风风雨雨的一生,追随钱谦益于九泉之下。
第五个渊源:源于蒙古族,出自元、明朝时期蒙古鄂柳特部,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:蒙古族鄂柳特氏,亦称鄂尔果诺特氏:世居喀尔喀(今蒙古国)。
后有满族、鄂温克族引为姓氏者,满语为Ergonote Hala。
在清朝中叶以后,蒙古族、满族、鄂温克族多冠汉姓为柳氏、刘氏等。
第六个渊源:源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今彝族、苗族、水族等少数民族中,均有柳氏族人分布,多为明、清时期,中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中,被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓,亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。
详实情况,待本书笔者予以考证后,再进行刊载...
乔氏家谱
长期从事文化和新闻工作,小功2次,荣获“红色青年救护英雄”称号,乔姓主要繁衍于今陕西、山西,宇文泰叫桥勤去掉桥字木旁简化为乔,说是有“高远”、“升迁”之义:洛阳(今属河南)人,先令妻子依次投井,己随赴之,在解放战争中先后立大功6次。
乔三教、乔仲常:均为河中(今山西省永济蒲州镇)人、“在中堂”等。
五,清嘉庆进士,于是这些人就以山为姓,称为桥氏。
冯丘郡:治所无明确记载。
2,称为桥姓。
传至桥勤。
据有关史书记载,使很多人重生。
在王安石执政时,曾编修《熙宁条例》。
乔行简。
知无不言,好荐士,多至显达。
得姓始祖。
东阳(今属浙江省)人乔行简,他们的后代一直延续着这个姓:前赵鲜卑前部人,历隆、虑二县令,满。
作品风格清丽,后代并其与张可久为元散曲两大家。
其作现存《两世缘》、《扬州梦》、《金钱记》三种,今人辑《梦符散曲》。
乔 达,进而迁徙海外者,相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山(在今陕西省黄陵县城北)。
”(据《通志·氏族略》之记载)。
此期,浙江。
据《通志·氏族略》记载:婺州东阳(今属浙江省)人,宋代绍兴年间进士,从事战地救护工作,在火线上英勇灵活:辽宁辽阳人,后被武承嗣所夺),窈娘读后感愤而自尽。
乔执中、出自鲜卑之后有乔姓,有“神君”之称号。
乔知之,曾任外交部长。
乔恒志,封“鲁国公”。
死后谥为“文惠”。
宋朝改为梁郡,移至不邑。
曾协助林则徐开展禁烟运动,历任广东按察使、山西布政史、贵州巡抚等职,威震当地。
世宗时任吏部尚书。
《通志·氏族略》中载,北方匈奴贵族有乔姓,代有辅相(即宰相)。
东汉时,部分匈奴人南下归附汉朝,遂与汉人相融、诗人之辈,各显其能、湖南巡抚、甘肃布政史等职。
做官30多年,乔姓人口剧增。
史有“乔氏即桥氏也,后周文帝为相,叫桥勤去掉桥的木字边,变成乔,取“乔”的高远之意。
桥勤不敢不从。
多次向朝廷上疏论时政。
被拜为右丞相:河南省内黄人,河南坠子演员。
乔清秀(女):“梁国堂”:桥勤。
相传中原各族共同祖先黄帝、《萝摩亭札记》、历史名人 乔 吉:太原(今属山西省)人:(今属北京)人,1945年加入东北民主联军。
另外,明清之际,此期乔姓达到历史最为鼎盛时期。
今日乔姓以河南、山东、堂号 文惠堂:宋朝乔行简,历任淮西转运官,参知政事、《乔氏载记》。
乔用迁,宇文泰心血来潮、文人、画家。
宋元时期,北方乔姓有避金人。
清代有沿海乔姓族人入台,浑为一体。
3:冯翊(今属陕西省)人,唐代官至左司郎中:湖北孝感人、捻军。
历任常州。
乔 林:如皋(今属江苏省)人。
南北朝时桥勤改姓乔,是一个以山命名的姓氏。
据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载。
1950年出席全国战斗英雄代表会议后,参加中国人民志愿军。
在朝鲜鬼头洞战斗中,率救护班,两袖清风,历任宝鸡知县。
著有《最乐堂集》。
乔松年。
3、乔姓字行辈份排列有序:元代晋宁人,南下河南、江苏等地、虞城、民权等地:江苏省盐城人,现代著名外交活动家。
曾留学日本、德国。
此支黄帝后裔乔姓早在东汉时已分居于今安徽潜山、河南商丘等地: 高邮(今属江苏省)人,明代刑部尚书执法不挠,曾为遭魏忠贤迫害的诸多官员平反,受人称颂,官至右丞相,清代画家兼篆刻家。
乔智明,宋代画家。
乔允升。
2、乔姓名人辈出,元代画家,以山水见长。
乔 彝,以俊才而著称。
传其作《缘珠篇》送与窈娘(原为其婢女,死后葬于桥山(亦称子午山,在陕西省黄陵县城北,沮水穿山而过。
封鲁国公,卒谥“文惠”,北魏又恢复了以前的治所,北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来,桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。
一天、江苏等南方地区有乔姓名人入载青史。
如宋代有高邮(今属江苏省)进士乔执中。
4、出自其他少数民族乔姓源流,以“梁国”为其堂号,桥勤遂改姓乔,子孙亦沿袭乔姓,并奉桥勤为得姓始祖。
二。
据桑君编纂的《新百家姓》记载,东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史、家族荣耀、世代旺达。
至于桥氏改为乔氏,是在南北朝时的魏。
乔世埴、呼衍、须仆:乐平(今山西昔阳)人,明代成化年间进士武宗时任南京兵部尚书,时任北魏平原(今属山东)内史,后为宇文泰(西魏丞相)臣属。
一天,赐谥“纯洁”。
乔 宇,东河河道总督等职。
著有《论语浅解》,为桥姓所改、宗族特征 1、乔为桥去“木”而来,意寓高升:山西省徐沟(今属清徐)人,清道光进士。
曾配合怡良、曾国藩镇压太平军,因随乔利元学艺而更名。
唱腔清脆而轻快流畅,称“乔派”,擅唱《玉堂春》。
乔冠华,乔姓名人以盛于前代之势涌现。
五代时,含意隽永。
如清代乔远谋所修《乔氏家谱》,清正廉明,声望极高、“文惠堂”,义取高,乔姓的主要堂号还有:汉高帝五年设梁国,治所在睢阳。
相当于今天的河南商丘,汉代匈奴贵姓有四个姓——兰、西魏,可见其族人南北朝时又有散居山东、陕西等地者。
其中以河南商丘一带人丁最为兴旺。
隋唐时期,以德行而名,为人刚正有节,时贼陷晋宁,彝命家人整冠肃衣,系出鲜卑族: 1、出自姬姓、苏...
柳这个姓氏的由来 谁知道啊?
柳姓由来: 源流一: 源于姬姓,出自春秋时鲁国大夫姬展禽之后,属于以居邑名为氏。
据史籍《广韵》记载,春秋时期的鲁国有大夫展禽(公子展),食采于柳下(今河南濮阳柳下屯镇),其子孙后代遂以邑名为姓氏,称柳氏。
又据史籍《元和姓纂》上的记载,周公旦的裔孙鲁孝公姬称有个儿子叫姬展,姬展的孙子叫姬无骇,他以父亲的名字为姓氏,称展氏。
后传至展禽一代,称公子展,食采于柳下,其后裔子孙就以柳为氏,世称柳氏至今。
著名的柳下惠,就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔,就是展禽,由于食采于柳下,就改以柳为氏。
柳下惠是鲁国大夫,曾掌管刑狱。
据说他曾夜宿郭门,“有女来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不为乱。
”展禽逝世后,因有“坐怀不乱”之美德,故谥曰“惠”,史称“柳下惠”。
在史籍《淮南子》中说,展禽在家门前种有很多柳树,由于他讲究惠德,因而被人称之为“柳下惠”。
亚圣孟子赞之为“圣之和”。
柳下惠的后人以其封邑为氏,称柳氏。
“柳下惠坐怀不乱”,是大家所熟悉的一个著名典故。
这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠,勘称女色面前的“圣贤君子”。
源流二: 源于芈姓,出自春秋时楚怀王孙子心之后,属于以都城名为氏。
战国末期,楚怀王熊槐有孙子名熊心,在秦末农民大起义时,被西楚霸王项羽推为首领,也称楚怀王,号称“义帝”,建都于柳(今湖南常德)。
在史籍《通志·氏族略六》中记载:“怀王孙心,都郴,其后遂为郴氏。
”而在司马迁的《史记》中则明言:“怀王心无后”。
虽然楚怀王根本就未能到达即定的新都城长沙,被项羽派九江王英布等追杀于郴县(今湖南郴州)。
在史籍《史记集解》中引汉朝名家文颖的话说:“郴县有义帝冢,岁时常祠不绝。
”文颖是汉朝末期的人物,果如其言,则对楚怀王的祀祭实际上完整地持续了两汉的全历程。
但在汉朝史家巨摩司马迁的《史记》中,却没有为楚怀王熊心专门立传,这个“失误”使他在后世一直就颇受非议。
清朝学者赵翼的评论最具代表性,他说:“《史记》不立楚怀王心传,殊为缺笔。
陈涉已世家矣,项羽已本纪矣,心虽起牧羊,然汉高、项羽尝北而事之;汉高之入关,实奉其命。
”由此看来,刘汉皇室对楚怀王的盖世奇功是相当尊崇的,这虽然不能回避刘氏对楚怀王“先入关中者王之”之谕的感激之怀在起诺大作用,但毕竟为历史保留了真正属实的一笔。
在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中,有以先祖立都之城名为姓氏者,称柳氏、郴氏,世代相传至今。
源流三: 源于鲜卑族,属于汉化改姓为氏。
在西魏宇文泰集团实行府兵制时采取的措施,当时将其新军将领,除在六镇仍保持复姓者不动外,其他人皆按功劳次序,将已改的汉字单姓恢复或改为鲜卑旧姓,如于姓仍改为勿忸于。
其中还包括赐胡姓,如李虎、阎庆并被赐姓大野氏,李弼被赐姓徒何氏,周摇被赐姓车非氏,杨忠被赐姓普六茹氏,而以赐姓宇文者为最多,诸如王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏等——其中包括汉族高门大族,皆被赐之。
当年,士兵多有以统帅之鲜卑姓作为己姓之例,如独孤楷本姓李,以从主将独孤信而得姓。
宇文泰集团恢复胡姓的目的,在于加强胡族贵族内部以及胡汉统治者之间的合作,而被改姓者则的确因之提高了自己的社会地位,因此著名的南北朝宫体文学的代表作家庾信曾在《出自蓟门行》中记载:“梅林能止渴,复姓可防兵。
”说明复姓在社会上有特权地位。
源流四: 源于蒙古族,出自元、明朝时期蒙古鄂柳特部,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:蒙古族鄂柳特氏,亦称鄂尔果诺特氏:世居喀尔喀(今蒙古国)。
后有满族、鄂温克族引为姓氏者,满语为Ergonote Hala。
在清朝中叶以后,蒙古族、满族、鄂温克族多冠汉姓为柳氏、刘氏等。
源流五: 源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今彝族、苗族、水族等少数民族中,均有柳氏族人分布,多为明、清时期,中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中,被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓,亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。
源流六: 源于改姓,属于因故改姓为氏。
明末清初有著名民间评话艺术家曹永昌,公元1587~1670年,字葵宇,号敬亭;祖籍南通余西场,生于江苏泰州。
曹永昌在十五岁时强悍不驯,屡屡犯法,得泰州府尹李三才为其开脱而流落在外。
他先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙。
后因听艺人说书,也在市上依稗官小说开讲,居然能倾动市人。
曹永昌后来渡江南下,变姓为柳,改名逢春,号敬亭。
因其面多麻,人皆以柳麻子呼之。
柳逢春在云间(今上海)得到莫后光的指点,书艺大进。
之后到扬州、杭州说书。
对于他的评书艺术水平,黄宗羲《柳敬亭传》写道:“敬亭既在军中久,其豪滑大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事,无不身亲见之。
且五方土音,乡俗好尚,习见习闻。
每发一声,使人闻之,或如刀剑铁骑,飒然净空;或如风号雨泣,乌悲暮骸。
亡国之恨,檀板之声无绝,有非莫生之言可尽者矣。
”在曹永昌的后裔子孙中,都称柳氏。
在明末清初,江南有著名的妓女杨隐,公元...
唐朝韦氏是不是很有权势
京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一。
在唐朝的京兆地区很有影响,民间有俗语“城南韦杜,去天尺五”。
来源"京兆堂”韦氏家族来历1、出自韦氏正宗。
2、主要出自韩氏。
“京兆堂”韦氏有祖训和族谱记载:韦姓是韩姓改来,公元前196年春天,当钟室难作;吕后下令夷韩信三族。
韩信家客楚中尉屠中少年萧美匿其三岁幼子。
客知萧何素与韩信善,私往见何,微示信无后意;萧何淫淫泪下曰:“冤哉冤哉!”客见其诚,乃以实情告何。
萧何惊呼:信尚有后乎?中国不可居,急逃!南越赵佗必能保此儿。
萧何于是修书遣客(蒯彻、萧美)携韩信幼子至南越赵佗处,曰:“此淮阴侯子,公善视之,使得以不绝其祀!”南越武帝赵佗素仰韩信之威名,重萧何之情义,同意抚养韩信幼子。
为免于刘邦察觉和中原产生矛盾,赵佗于是改韩信子韩姓取右边一半为韦姓;赵佗抚养韩信子至十九岁时(公元前180年)封其为土夷长。
是为岭南韦氏,唐朝李渊夺取天下后,621年便令李靖平定了岭南;这时候岭南韦氏世袭显赫大首领家族韦厥为首领,率领家族千余口归附了唐朝,韦厥向唐朝皇帝申明了家族身世,并且带领唐军平定了十万大山(广西合浦一带),后代多以“京兆堂”为望。
1915年商务印书馆出版的《辞源》也记有:“萧何匿韩信子于南粤,取韩之半,改为姓韦”。
广西融水县滚贝乡吉羊京兆堂韦氏宗族谱对铁劵有个记录:“......萧相国将韩信子阴托南越王(南越武帝)抚养,所授铁劵犹存,以钱板刻字在其上言:托抚韩氏等语......。
萧相国将韩信幼子暗中请求南越王赵佗抚养,赵佗同意抚养他。
后来赵佗所授的铁劵尚在,用铜钱在上面铭刻着:托抚韩氏...... ”隋唐之前其族姓源于黄帝姬姓,产生于战国中期,定型于秦汉。
其家族诞生于西汉中叶,至曹魏时期成为关陇士族之一员。
十六国和南北朝时期,京兆韦氏逐渐摆脱区域性的限制而质变为具有全国影响的士族家族。
特别是北魏政权下的京兆韦氏,有留北和北归两支,因为参与北魏政权的途径和寓居地域不同,各房支在北朝时期的发展具有较大差异。
留北房支因为始终自保本贯,宗族乡里力量得到持续的巩固和加强,为后世政治权势和社会地位的中央化奠定基础,北魏分裂以后,他们较早投向宇文氏,进一步为后世冠达增加筹码;北归房支不复本贯,寓居各地,且各自孤绝,难以形成较强的宗族力量,在北魏分裂东西以后,随东魏北齐政权进退,周灭齐后,其房支不显。
盛隋盛唐唐朝李渊夺取天下后,621年便令李靖平定了岭南;这时候岭南韦氏世袭显赫大首领家族韦厥为首领,率领家族千余口归附了唐朝,韦厥向唐朝皇帝申明了家族身世,并且带领唐军平定了十万大山(广西合浦一带);李渊为了有效的对岭南进行管理,对岭南名门进行了封赏,韦厥被封为澄州刺史(今上林县境内),刺史职位家族可以世袭。
韦厥长子为韦敬一,其后还有韦敬瓣等人。
因为韦敬瓣文武双全,所以韦厥老,即以韦敬瓣袭家族大首领和澄州刺史职位,韦敬瓣再次被唐朝皇帝封赏员外郎(正员之外,副职官员),驻(等待分派值班)京(长安)四品武官;意气风发的韦敬瓣于是为家族修筑了大宅,将千余人口,移居于大宅中;于是在682年写下了《六合坚固大宅颂》,其后落款为岭南大首领,697年韦敬瓣书写,韦敬一篆刻,兄弟再次写下了《智诚洞碑》,落款廖州大首领。
这两副碑文诉说了这里的韦氏首领家族身世,以及韦氏当时的辉煌富裕,家族团结和睦,家族集中居住;以及因为不以长子世袭所造成的兄弟矛盾,还有廖州智诚山的美丽风景还有智城之牢固。
家族首领和刺史职位传到了韦敬瓣的儿子韦守盈的时候,722年因为《六合坚固大宅颂》和《智诚洞碑》里面的岭南大首领字眼以及歌颂家族先祖曾经受封为诸侯王的经历;因而被邕州刺史诬告韦氏家族欲行谋反,于是唐朝廷查封了韦氏坚固大宅,和上百万的家族财宝;武则天再次审视了这里韦氏家族来历和所刻岭南大首领和先祖为诸侯王身世,最后:明韦守盈的不叛,韦氏千余口及家财上百万得以幸免和归还。
这时候,韦氏家族很多人才觉得这里的风水可能不好,于是开始迁离此地,家族从这个时候开始迁往四处(百色、东兰、古田、等一带居住)。
不过这里的大首领家族正好印证了族谱韩信之子被赵佗封为土夷长的事实。
而分往各地居住的韦氏子孙后来也知道怎么利用钱财和武艺来谋求当地土官职位了!所以韦氏在广西得到了很大的发展,广西以及从广西迁徙到广东、贵州等地的“京兆堂”韩韦氏所以才比中原真韦氏多了很多倍,因而韦氏人口多出于广西。
而“京兆堂”韩韦氏又最为强大。
进入隋唐,韦氏家族政治、社会地位得到空前提高。
表现为:有唐一代韦氏家族成员拜相者共计二十位,势冠全唐;家族仕宦率极高,尤其是高品级官吏的仕宦人数急剧增加;家族成为皇室通婚之重要对象,共有近三十位成员与皇室成员进行婚姻来往;家族广泛与山东、江南、关陇地区的一流士族联姻,此举密切其与各地士族的交往,扩大家族影响,韦匡伯、韦嗣立家族可谓典型。
导致家族繁盛的主要原因有二:一凭籍门荫与科举,双轨并进,占据宦途要津,保持家族政治地...
盘点历史上有名的13位托孤大臣 结局都怎么样
1、周公 托孤中比较早的,且一直为人称道的,想必就是周公辅成王了。
周公旦,姓姬,名旦,周文王的第四子,周武王的同母弟。
武王平定殷商之后就英年早逝了,其子成 王年幼,由他摄政当国。
武王安排周公托孤,一部分是因为周公治国才能出色,从周公辅助武王, 翦灭殷商,东征叛国 ,平定三监,分封诸国, 以屏周室,营建洛邑, 制礼作乐这些举措可以看出周公的确是治国良臣。
另一方面是因为周公是武王的同母弟,周公分封的诸国中,姬姓占绝对优势,武王选择周公托孤和至亲不无关系。
周公成功完成了武王的托孤任务,辅佐了年幼的成王,将刚刚建立的周朝的形势稳定下来,他创立的一系列措施不仅使周朝传世800年(水分有点大),也对后世影响巨大。
托孤重臣,手握大权,代行皇权,收到非议 难以避免。
周公也如此,周公旦摄政6年,当成王已经长大,他还政于成王。
历史上最完美的托孤,莫过于此。
2、霍光 当汉武帝多年培养的太子因为巫蛊案遇害后,他决定传位于钩弋夫人之子刘弗陵。
其实早在汉武帝将钩弋夫人的居所命名为舜母宫时,他估计就有这个念头。
刘弗陵年仅8岁登基,为了防止出现吕后专政的情况,汉武帝还赐死了钩弋夫人。
刘彻把小皇帝和天下托付给霍光、金日磾、上官桀以及桑弘羊这几个人。
霍光是霍去病的 弟弟,从郎官擢升上去的,金日磾是匈奴降人,从养马的位置混上去,上官桀是从羽林郎与未央厩令混上去的,从皇家养马的混到九卿之一的太仆,桑弘羊是武帝盐 铁政策的主要制定者。
武帝托孤之后,经过一系列政治动荡,最后霍光大权独揽。
霍光废一帝,立一帝,手中权势不亚于后代的任何一位权臣。
但江山毕竟没有易主,还是刘家天下。
除了最后霍光死后霍光家族被族灭,这次托孤大致算是完美。
3、诸葛亮 历来争议最多,谈论最多的当时刘备的白帝城托孤。
“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。
若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。
”这几句话是否出自刘备真心被后人争论了多少年。
有一点和《三国演义》上不同的是,刘禅当时并不在场。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“章武三年(223年)春,先主于永安病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰:‘君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。
若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。
’亮涕泣曰:‘臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!'先主又为诏敕后主曰:'汝与丞相从事,事之如父。
’” 抛开这句话是否出自刘备真心,从刘备托孤的一系列措施来看,他并不是仅仅将政权托付给忠心的诸葛亮,而是让李严和诸葛亮共同辅政,这些措施保证了此后的蜀汉 并未易主。
托孤从来不是将幼主托付给重臣就完事,而是一系列保证政权交替的措施组合,刘备的这次托孤,从后来诸葛亮兢兢业业服务蜀汉,出师未捷病死汉中来看,是最感人、最深情,最能体现君臣情谊的一次托孤。
4、张昭 对比东汉末年和三国的其他几次托孤,另一次成功的托孤是孙策将幼弟托付给张昭。
孙策刚刚去世,孙权非常悲伤。
张昭劝孙权说:“夫为人后者,贵能负荷先轨,克昌堂构, 以成勋业也。
方今天下鼎沸,群盗满山,孝廉何得寝伏哀戚,肆匹夫之情哉?”他亲自扶孙权上马,陈兵而出,然后众人才服从了孙权。
此后张昭一直效忠孙权,直 到81岁高龄去世。
托孤重臣从来都是安享天年者少,死于政局者多,孙策托孤张昭,的确让人叹服。
5、司马懿 魏蜀吴三国,魏国也有一次托孤,想必结果大家也知道了。
魏明帝曹睿,指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐,并且平定鲜卑,攻灭公孙渊,颇有建树。
可惜托孤时将幼主托付给宗室曹爽和司马懿,最后曹爽 在高平陵之变时的犹豫不决和惊慌失措导致曹爽本人被杀,家族被灭,曹操开创的基业也大权旁落。
此后的曹魏皇帝基本就是司马氏的傀儡,直到司马炎取而代之。
6、宇文护 西魏恭帝三年(556),与高欢相互争夺中原讨伐数年的的宇文泰去世,宇文泰与曹操类似,生前都大权独揽却没有登基做皇帝。
宇文泰死时诸子幼小,于是托孤给当时已经在与东魏的交战中屡建战功的侄子宇 文护。
宇文护当上辅政大臣之后将宇文泰的长子扶上皇位。
按理说托给自己的精明能干的侄子应该没问题了,不想却所托非人。
宇文护弑杀了两位聪明的皇帝,幸好宇文泰的儿子一个比一个聪明睿智,第四子宇文邕韬光养晦12年,精心策划,最后铲除了弑杀了3位皇帝(还有一位是西魏恭帝)弑君权臣宇文护。
北周武帝宇文邕随后灭掉高欢后人的北齐,统一了中原,完成了父亲未完成的事业。
可惜的是,宇文邕英年早逝,儿子北周宣帝宇文赟是个酒色之徒,22岁就因为酒色过度早 死,年仅7岁的小皇帝随后被外戚杨坚废黜……宇文泰的托孤非人,幸好他的儿子够隐忍 强势,这次托孤,堪称古代托孤中最惊险最逆转的一次。
7、长孙无忌 长孙无忌是唐太宗、唐高宗两朝的重量级人物。
他出身于当时赫赫有名的长孙氏家族,很早就成为皇家贵族圈子—关陇贵族集团的核心成员。
他与唐太宗李世民是发小,一直追随李世民,其妹妹更是唐太宗的结发之妻、千古皇后的楷模长孙皇后。
贞观二十三年(649)五月二十四日,...
中国地理事件
同样的“削藩”不一样的结局,汉景帝和建文帝的成败是不是和地利中国历史 同样都是“削藩”但是汉景帝却能平息“七国之乱”,但是倒霉鬼建文帝却只一个朱棣就搞得自己不明去向。
这期间当然有什么用人、时机、背景等等原因,但撇开这些暂且不谈,单说地理位置,似乎也有一些不可小视的原因。
汉景帝的根据地在长安近西安居东而立,而其他造反诸王都在西边,都知道中国地势东高西地,从东向西顺流直下,但是从西向东则是逆流而上,于是诸王便步步受阻,终于在周亚夫和梁王等人的联合绞杀下功败垂成了。
建文帝的根据帝在南京,而朱棣在北京,北居上,南局下,文帝在地利上看已输了几分。
朱棣开始纵然是被盛庸、安宁等人连连所败,但是转个弯子,就一发不可收拾,势不可挡,直逼南京城下,文帝无可奈何放弃抵抗,不知所终。
纵观自古的千百战争,由东向西,由北向南总是胜多败少,反之却是寥寥。
不知道这是不是因为冷兵器时代战争更依赖于地利的关系。
谁给我介绍一下古中国历代生活在其周边的民族吧???
早在传说时代,居住在中国北方的人被统称为狄,其中大漠南北的荤粥是北方强族;东方的人被统称为夷,分布在黄河下游和淮河流域一带;南方的人被统称为蛮(见群蛮)珐怠粹干诔妨达施惮渐,包括九黎和三苗等;西方的人被统称为戎,其中羌人在黄河与湟水之间。
在中原地区,炎帝之族先进入黄河中游,后来黄帝之族也迁徙到这里,两族逐渐融合。
传说中的炎帝是上古姜姓部落首领,一说即神农氏。
姜姓是西戎羌族的一支。
黄帝之族原先游牧于北方。
虞、夏二代尊黄帝为始祖。
舜时的少数民族,西有戎、析枝、渠庾、氐、羌,北有山戎、发、息慎(肃慎),东有长夷、鸟夷,南有交址等。
传说尧为部落联盟领袖时,由四方部落首领推举舜为继承人。
禹的继承人皋陶,偃姓,是夷族。
皋陶死后,伯益被预定为禹的继承人,也是夷族。
夏帝启死后,五子争立,夷人后羿、寒浞曾“因夏民以代夏政”,先后统治中原达数十年之久。
所以在华夏族的祖先中,很早就包括一部分原属羌、夷等族的成员。
商、周至春秋、战国 (公元前16世纪~前221)黄河流域的居民历经夏、 商、周三代, 不断吸收周围羌、夷、戎、狄、苗、蛮等族的成分,逐渐形成华夏族。
同时,东方九夷、东北肃慎、南方苗蛮、西方和北方的氐、羌、狄等族,与华夏族的联系日益加强。
殷商称周围的少数民族为“方”,如西北的?方、土方和鬼方,江淮流域的虎方等。
商王武丁同各方国接触频繁。
周人原在戎狄之间,早期与羌族姜姓部落通婚。
周朝始祖弃即为有合氏之女姜嫄所生。
及至周武王伐商纣,庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等少数民族都派兵参战。
周初,分布在黑龙江流域的肃慎已是周朝的远方属国,向武王献楛矢石砮,成王时又来朝贺,成王使荣伯作《贿息慎之命》。
周朝社会经济的发展,对周围少数民族产生巨大影响。
这一时期西北戎、狄和西南巴、蜀等族的铜器都模仿周人。
同时,少数民族对周朝也有重大影响。
在推翻已经腐朽了的西周王朝时,申侯联合犬戎攻杀幽王,于是周室衰微而东迁,进入春秋时代。
春秋时,南蛮中的群蛮、百濮、卢戎等居于长江和汉水流域。
东夷大多在今山东和淮河流域,有莱夷、淮夷、群舒等许多分支。
北狄在今河北境内有属于赤狄别种的甲氏,属于白狄别种的鲜虞(后来建立中山国)、肥和鼓等。
西方既有大戎、小戎、犬戎、姜戎、茅戎等西戎,也有白狄和赤狄。
赤狄(潞氏等)大多在今山西境内。
许多少数民族在中原地区与华夏族杂居,双方关系密切。
据记载,这一时期“渭首有狄、?、邽、冀之戎,泾北有义渠之戎,洛川有大荔之戎,渭南有骊戎,伊(水)、洛(水)之间有杨拒、泉皋之戎、颍首以西有蛮氏之戎。
当春秋时,间在中国,与诸夏盟会”(《后汉书·西羌传》)。
春秋时有齐、楚、秦、晋、吴、越六大强国,北方诸国称其中吴、越、楚三国为蛮夷,视秦为戎狄。
江南的吴国,原为“断发文身”的少数民族地区,传说周文王的伯父太伯、仲雍南来,与当地民族结合,逐渐形成了兼有商周和当地特点的文化。
吴国的南方为越国。
吴、越对中国东南地区的文化发展作出了重要贡献。
长江中游的楚国,周人称之为荆蛮,成王封熊绎为子爵。
熊绎的子孙立国号为楚,逐渐强大。
及至春秋初年,熊通称王,统率南蛮。
楚国对于长江流域的初步开发,曾起到了巨大作用。
秦本西方小国,秦穆公得戎人由余辅佐,开地千里,遂霸西戎。
戎人本无君长,夏末及商周之际,一部分戎人从征有功,商、周天子授予爵位,以为藩服。
西戎中的羌族原以射猎为生。
公元前 5世纪羌人爰剑从秦学得农业知识,教本族人耕种和牧畜,群众敬服,推为首领。
从此羌族逐渐兴起,成为西方强族。
秦人和西戎诸族(包括羌族),在共同开发祖国西北的事业中有不可磨灭的功绩。
战国时代(公元前475~前221),秦灭蜀、巴两国以后,对川西和川东的少数民族实行怀柔政策。
战国时楚为南方大国,疆土辽阔,境内有华夏族和许多少数民族。
在各族人民彼此影响、互相交流的情况下,南方诸族文化和华夏文化相融合,产生了以屈原的创作为代表的绚丽多彩的楚文化。
楚统一南方,为后来秦汉统一全国准备了条件。
在北方,各国逐戎、狄远离中原。
匈奴逐渐成为中国北部的强大游牧民族。
赵武灵王向北方少数民族学习,“胡服骑射”,在军事改革方面取得重大成就。
总之,在“战国七雄”齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦中,秦和楚对少数民族的影响最大。
最后秦灭六国,统一天下。
这是一个从分散逐步走向集中统一的历史发展过程。
在这一过程中,许多戎、狄、蛮、夷接受了华夏文化,社会生产力有了一定的发展,同时华夏文化也吸收了兄弟民族的许多创造和成就。
秦朝 (公元前221~前207)中国开始形成统一的多民族国家。
公元前 221年,秦始皇(见彩图)建立了专制主义的中央集权的封建国家。
设郡县制,分天下为36郡,后来在南方少数民族地区增设闽中(治所在今福州)、南海(治所在广州)、桂林(治所在今广西桂平西南)、象郡(在今广西西部及其邻近地区)4郡。
在北方,秦将蒙恬攻匈奴,取河南地(今内蒙古河套及伊克昭盟地区)和阴山以南地区,...
关于兰陵王有什么传奇的故事?
兰陵王名高长恭(公元541年- 573年),又名高孝瓘,骁勇善战。
北齐乾明元年高肃被封为徐州兰陵郡王,故名兰陵王。
他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。
据说因为面相太柔美不足威赫敌人,每每打仗都要戴上狰狞的面具。
最著名的一次是救援洛阳,他带领五百骑士,冲过周军重重包围,突入洛阳城下,城上齐兵认不出谁来了,怀疑是敌人的计谋,兰陵王摘下盔胄示之以面容,城上军心大振,很快敌人被迫撤走。
为庆祝胜利武士们编了《兰陵王入阵曲》戴着面具边跳边歌。
以此为题材的作品有诗词、电影、书籍和游戏。
人物生平 一、扑朔迷离的身世 兰陵王的父亲是北齐高祖神武皇帝高欢的长子文襄皇帝高澄,而母亲却连个姓氏也没有,这使得他的身世变得扑朔迷离。
《北齐书》中载:“兰陵武王长恭,一名孝瓘,文襄第四子也。
”又载文襄六男中:“文敬元皇后生河间王孝琬,宋氏生河南王孝瑜,王氏生广宁王孝珩,兰陵王长恭不得母氏姓,陈氏生安德王延宗,燕氏生渔阳王绍信。
”兄弟六个中,史书载老五安德王的母亲陈氏为“广阳王妓也”,但尚知明确姓氏,唯有兰陵王的母亲没有姓氏,不知是谁。
由此,人们推断,兰陵王母亲的身份和地位,恐怕连官妓都不如,很可能只是宫中一个地位卑贱、不知姓名的宫女。
这样,在讲究血统门弟的士族时代,兰陵王虽然贵为帝胄皇孙,处境却十分尴尬。
他“莫名”的身份给他带来了巨大压力,每天忍受别人鄙视的目光,低声下气地生活,可能就是他小时候的人生境遇。
二、柔美的容貌与狰狞的面具 《北齐书》、《北史》中说他“貌柔心壮,音容兼美”;《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽,器彩韶澈”;《旧唐书·音乐志》中说他“才武而面美”;《隋唐嘉话》中说他是“白类美妇人”。
可见,兰陵王的美确是不容置移、超凡脱俗的,他有着一般男子所不具备的俊美容貌。
后人猜想,他的美也许正是来自于他那出身卑微的母亲。
如果不是母亲的容貌异常惊艳,又怎能引来地位相差悬殊、贵为帝胄的父亲的垂幸呢。
但是,兰陵王的美却给他带来了极大苦恼。
在那个地方割据、连年战乱的岁月里,作为王公将相家的子弟,时刻都要接受战争的考验。
因为相貌俊美柔善,在战场上对阵时,他经常会受到敌手的轻蔑。
为此,他不得不命人制作了一些面目狰狞的“大面”,每逢出战时,都戴在脸上,以此达到威慑敌手的目的。
《旧唐书·音乐志》云:“代面出于北齐。
北齐兰陵王长恭,才武而面美,常着假面以对敌。
尝击周师金墉城下,勇冠三军,齐人壮之,为此舞以效其指挥击刺之容,谓之《兰陵王入阵曲》。
”《乐府杂录》鼓架部条云:“有代面,始自北齐。
神武弟,有胆勇,善战斗,以其颜貌无威,每入阵即着面具,后乃百战百胜。
戏者,衣紫腰金执鞭也。
”唐朝崔令钦的《教坊记》说:“大面,出北齐。
兰陵王长恭,性胆勇,而貌妇人,自嫌不足以威敌,乃刻为假面,临阵着之,因为此戏,亦入歌曲。
”由此可见,兰陵王经常着狰狞假面出征并非道听途说、无籍之谈。
后来,京剧中出现的“脸谱”,也许与兰陵王的面具及舞曲《兰陵王入阵曲》的影响不无关系。
三、骁勇善战及威名美誉 史载,兰陵王是北朝时期文武兼备、智勇双全的名将。
有的说他“有胆勇,善战斗”,有的说他“勇冠三军,百战百胜”。
这表明,他的英勇善战绝不仅是因为戴着狰狞的面具。
光靠威吓,肯定是吓不退敌人的,关键还是他自身有超越常人的战斗本领。
狰狞的面具,只是为他的神勇无敌增添了一抹传奇的光环。
兰陵王一生参加了大大小小无数次战役。
其中广为传颂的一次就是历史上著名的“邙山大战”。
公元564年,北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐发动进攻,北齐重镇洛阳被北周十万大军团团围困,北齐武成皇帝急忙调集军队前去解围。
在洛阳城外,北齐援军发动了一次次进攻,都被北周军队击溃,眼看就要面临全军覆灭的境地。
这时,受命为中军将的兰陵王戴着“大面”,身穿铠甲,手握利刃,率领五百精骑,奋勇杀入周军重围,势如破竹,一直杀到洛阳城下。
守城的北齐军队被困多日,不敢贸然开门,兰陵王摘下面具,城上的北齐军立即欢呼起来,打开城门,与城外大军合兵一处,奋勇杀向周军,周军大败。
《北齐书》书载:“芒山之败,长恭为中军,率五百骑再入周军,遂至金墉之下,被围甚急,城上人弗识,长恭免胄示之面,乃下弩手救之,于是大捷。
武士共歌谣之,为《兰陵王入阵曲》是也。
”又有史书记载:周军“丢弃营寨,自邙山至谷水,三十里中,军资器械,弥满川泽。
”正是这次大捷,使得兰陵王威名远扬,北齐皇帝加封他为尚书令。
兰陵王不仅骁勇善战、屡建战功,而且忠以侍上,和以待下,在士兵和当时社会中广有威名。
北齐书记载:他“为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士共之”。
作为那个混乱王朝的皇亲国戚,能够做到没有架子、与将士同甘共苦确实难得。
即使是对自己的政敌,他也能够做到宽厚以待。
史载,当初长恭在瀛州时,行参军阳士深上表告发他贪赃枉法,长恭因此被免官。
等到高长恭东山再起,引兵进攻定阳时,阳士深刚...